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【原文】

故曰：辭言①五：曰病、曰怨、曰憂、曰怒、曰喜。故曰：病者，感衰氣而不神也；怨者，腸絕而無(wú)主也；憂者，閉塞而不一泄也；怒者，妄動(dòng)而不治也；喜者，宣散而無(wú)要也。此五者，一精一則用之，利則行之。

故與智者言，依于博②；與拙者言，依于辯；與辯者言，依于要；與貴者言，依于勢(shì)；與富者言，依于高③；與貧者言，依于利；與賤者言，依于謙；與勇者言，依于敢④；與過(guò)者言，依于銳，此其術(shù)也，而人常反之。

是故與智者言，將此以明之；與不智者言，將此以教之，而甚難為也。故言多類，事多變。故終日言，不失其類而事不亂。終日變而不失其主，故智貴不妄，聽(tīng)貴聰，智貴明，辭貴奇⑤。

【注釋】

①辭言：辯論之言。

②博：淵博。

③高：尊敬，看重。

④敢：果敢。

⑤聽(tīng)貴聰，智貴明，辭貴奇：聽(tīng)覺(jué)靈敏則真?zhèn)尾粊y，智慧明晰則辨別可否，言辭巧妙則分辨是非。陶弘景注：“聽(tīng)聰則真?zhèn)尾粊y，知明則可否自分，辭奇則是非有證，三者能行則功成事立，故須貴也?！?/p>

【譯文】

所以與人辯論需要注意五種情況：病、怨、憂、怒、喜。病，指中氣衰竭，沒(méi)有一精一神；怨，指肝腸寸斷，心神無(wú)主；憂，指心情憂戚，不能與人一一交一一流；怒，指行一事沖動(dòng)，語(yǔ)無(wú)倫次；喜，指夸夸其談，注意力分散，抓不住要領(lǐng)。這五種情況，一精一通它才可以很好運(yùn)用，對(duì)自己有利才能行動(dòng)。

所以和智慧的人說(shuō)話，要靠淵博的知識(shí)；和笨拙的人說(shuō)話，要能言善辯；和能言善辯的人說(shuō)話，要善于抓住要點(diǎn)。和高貴的人說(shuō)話，要有宏達(dá)的氣勢(shì)；和富人說(shuō)話，要用尊敬的態(tài)度；和窮人說(shuō)話，要從利益方面入手；和卑賤者說(shuō)話，要態(tài)度謙和；和勇敢者說(shuō)話，要果敢有力；和愚蠢者說(shuō)話，要言辭銳利。這些游說(shuō)他人的方法，一般人的做法常常與之相反。

所以和智慧的人講話，可以使他明白這些道理；和愚蠢的人講話，把這些道理教給他，也是很難做到的。所以，論說(shuō)有多種方法，事情也會(huì)千變?nèi)f化。明白這個(gè)道理，整日談?wù)撘膊粫?huì)偏離主題，能做到有條不紊。事情不斷變化，也不會(huì)失其變化的根本。所以智慧重在不妄動(dòng)，聽(tīng)話貴在聽(tīng)清楚，智慧貴在明辨事理，言談貴在變幻莫測(cè)。