風(fēng)水上常有：地作后，‘雞不打鳴，犬不吠’的神奇現(xiàn)象！見(jiàn)過(guò)虎形應(yīng)那些亊。
看擇的日課中配合，是天交、人交、地交，或天地交，或人地交，或天地人交，去斷出預(yù)兆！聽(tīng)說(shuō)：騎人家村子龍脈，才有此克應(yīng)，嚴(yán)重的還有損壯??！騎村脈的地是不準(zhǔn)作的，那怕是偷作，都有此應(yīng)，
平洋龍講求“坐空朝滿(mǎn)”，即背負(fù)空曠，堂前來(lái)水去水合法中矩，精髓則是‘水到即是龍到，水纏即是山纏’。平洋之地可以不忌八面凹風(fēng)吹穴，不忌諸水掃蕩、割腳、尖射。
“形家”(即是常言的傳統(tǒng)的形派)，以唐代堪輿大師楊筠松為代表，列為三家之首，重中之重，專(zhuān)以山脈走向，水勢(shì)纏繞，護(hù)從多寡，到頭結(jié)穴成形為模式(即五行正體結(jié)穴，或九星正體、變體結(jié)穴，或具體的物象，如鳳凰、犀牛、獅象、虎豹、豬、牛、羊、馬、雞、犬、鵝、鴨等)為具體的實(shí)物憑據(jù)，再結(jié)合明堂內(nèi)諸般貴砂貴水，配以立向生旺墓養(yǎng)而論富貴，此為形家之要；
；“法家”者，專(zhuān)以理氣合脈為依據(jù)，到頭結(jié)作處分金坐度以合脈氣為標(biāo)準(zhǔn)，而定發(fā)達(dá)的具體程度為主要內(nèi)容的一派別稱(chēng)為“法家”
”；“擇家”，則是專(zhuān)以選擇吉龍(如三吉六秀龍、清秀光潤(rùn)清奇秀麗龍等）吉向、吉年吉月吉日吉時(shí)為標(biāo)準(zhǔn)，求得合龍合向的最佳時(shí)刻，以秉承天地、自然靈氣為標(biāo)準(zhǔn)，再配合“大天星期”,“三合”、“斗首”等五行，奇門(mén)遁甲中“休、開(kāi)、生”三吉門(mén)，取用“三奇”帝星到宮，土曲星到山向，祿馬貴人臨位等具體選擇內(nèi)容，達(dá)到如期較完美地求取富貴，世代興旺發(fā)達(dá)的目的，這一門(mén)派稱(chēng)為“擇家”。
“五常”（即龍穴砂水向五科），
龍者，山形地勢(shì)走向連綿起伏，如傳說(shuō)中的神物龍之飛騰翔舞之勢(shì)而得名，以清奇、秀麗、圓潤(rùn)為貴，粗蠢、硬直、斜飛、渾濁、兇惡為賤。而龍貴之論，又以龍、鳳凰、犀牛、麒麟（山中奇物），獅、虎、豹（山中猛獸、百獸之王），梅花、蓮花（圣潔之物）等各具特質(zhì)之物而統(tǒng)論為貴，有此等動(dòng)植物而結(jié)作者，必為大興大發(fā)之富貴佳品；穴者，山川地勢(shì)靈氣、靈光所聚集一點(diǎn)之謂也，以紅黃橙白紫五色為正的，其又以紅黃滋潤(rùn)堅(jiān)實(shí)為上。而靈氣靈光所聚一點(diǎn)形狀各異：有圓珠狀、三角狀、馬蹄狀、玉石狀、伏龜狀等諸形式，凡有此類(lèi)為穴中物者皆可謂為穴的；砂者，明堂之佐證、旁證也，其類(lèi)別尤其繁多，主要以五鳳樓臺(tái)、五角金星、御屏駙馬、北辰、金簽玉檢、玉椅香爐、旗鼓印劍、文筆、筆架、硯臺(tái)、文筆聯(lián)珠、貴人、青龍雙擁、白虎高聳、覆鐘、滿(mǎn)床牙笏、席帽、二童攻書(shū)、二仙傳道、印浮水面、白虎掛印、猿猻捧印、赤蛇繞印、元豬拱印、倉(cāng)庫(kù)、羅星、眠弓案、馬山、銀瓶盞注、彎弓牛角、蟬翼等貴重之器為砂貴，用以佐證明堂之實(shí)（即砂明也）；水者，山龍之前后左右溝渠、塘堰、江河湖海之謂也，以其四季長(zhǎng)流，聚儲(chǔ)色青綠不涸為貴稱(chēng)水秀，用以配龍。水之大小論財(cái)之多少，尤以九曲水、無(wú)極水、太極水、之玄水、文曲水、門(mén)閂水、紐扣水、交牙水、大江大河大湖朝局靜聚儲(chǔ)蓄為特貴。而水口處，又以北辰、獅象、龍鳳、文星、倉(cāng)庫(kù)、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門(mén)相拱護(hù)為貴；向者，山龍地穴之朝向也，以水出處為標(biāo)準(zhǔn)，以定具體朝向，分金坐度以明立向之生旺休囚，達(dá)到龍水相配，最終圓滿(mǎn)求得富貴的目的、
勘驗(yàn)來(lái)山龍勢(shì)，過(guò)峽扛護(hù)，穴山雄雌交度，堂內(nèi)諸般砂水，驗(yàn)證立向分金。
訣云‘白虎砂上曜，不挨槍必致挨炮’。
訣云：倉(cāng)庫(kù)旗鼓兩邊排，富貴雙全真可愛(ài)
訣云：小神流入大神宮，管取榮華富貴齊
訣傳：蜈蚣成形之結(jié)作，必致人丁千口，糧發(fā)萬(wàn)擔(dān)之富有
：“大地多在江邊結(jié)，好地多在腰里歇”，
：“皇穴”、“后穴”一類(lèi)風(fēng)水中的極品地，諸書(shū)列為‘禁穴’，論及者甚微，訣傳：只“九龍捧圣形”、“千層蓮花形”、“棋盤(pán)形”、“梧桐枝下”方有此結(jié)，余者十有九假。而‘禁穴’，堂局尤為廣闊，或龍身，或堂局必備日月、金箱玉印、獅象、龍鳳、四神八將、北辰、層層誥軸、玉幾玉案玉璽、金爐玉傘、御街、龍車(chē)?guó)P輦、旌旗簇?fù)?、煙花八百、粉黛三千等諸般御用之物，或陣勢(shì)。由此而設(shè)想其局之宏大，
訣云：左旗右鼓武將兵權(quán)
訣云：御屏駙馬執(zhí)朝綱
訣云：丙午丁秀拔主發(fā)科第而貴
訣云：成穴若非廉作祖，為官永不至三公
訣云：獅象把水口，必有真龍?jiān)诶镱^；金簽玉檢翰林院，玉椅香爐學(xué)士班，二童攻書(shū)出神童，筆架硯臺(tái)皆文選
訣云：大江潮來(lái)田萬(wàn)頃，暗拱爵祿食五鼎
訣云：貪狼位上筍生峰，必主長(zhǎng)子文興?。晃褰墙鹦浅鰻钤?，一舉成名天下傳；一重北辰管萬(wàn)兵，駙馬公侯招討名，大則王侯小拜相，星辰低小亦重臣，北辰一星一現(xiàn)多禁穴之應(yīng)，諸書(shū)論及者寡，非尋常小貴地之物
訣云：蜂腰鶴膝入脈者乃地中精英，必是奇結(jié)大貴之作；金簽玉檢翰林院，玉椅香爐學(xué)士班；印浮水面，煥乎其有文章；穴好胸心藏瓶
城門(mén)決在玄空學(xué)上、是一種補(bǔ)充住居以后天不足的方法，但這種方法非常持殊性，在運(yùn)用中千萬(wàn)要小人心地看準(zhǔn)方可運(yùn)用，如果是衰敗之宅、死雞當(dāng)活雞去醫(yī)的活，可能城門(mén)決會(huì)醫(yī)活這“死宅”“病宅”可能又以八宅派布局法相反論，特別是玄空所論之城門(mén)決，關(guān)于開(kāi)、門(mén)放水，它只論水口的方位，而不論來(lái)水與去水，納水就變成一個(gè)大難題在這里，但在世族以來(lái)，我們所需要的來(lái)水，是長(zhǎng)生，帝旺，冠帶，臨官，方來(lái)的水才是吉水，要去的水也即是要放的水（等于費(fèi)水）要在死，墓、絕、衰、病方、兇方放流出去主由兇變?yōu)榧?，在這里不外是提醒大家要運(yùn)用玄空學(xué)問(wèn)，就要精通玄空學(xué)問(wèn)，若半懂而不熟，就別用它，
玄空的學(xué)問(wèn)是特殊的，比如“兌宅震向”的一坐房屋，當(dāng)丁財(cái)星八白飛到乾位時(shí)，八白星屬土，但乾方屬金，屬于土生金，當(dāng)然為生氣之方，同時(shí)八白之星亦生中宮兌之金，為之吉。又如坎宅離向的屋，八白飛到東方震位時(shí)，八白本屬土克中宮的水當(dāng)然變?yōu)闅⒎搅恕?fù)雜的問(wèn)題要作具體的分折對(duì)待，但不是一般地理風(fēng)水澤日家所為。
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