班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
Dream Girl
一、 班杜拉及其社會(huì)學(xué)習(xí)理論簡(jiǎn)介
（一） 班杜拉簡(jiǎn)介
1、艾伯特·班杜拉 (Albert Bandura)：美國(guó)新行為主義心理學(xué)家，社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，認(rèn)知理論之父。現(xiàn)任斯坦福大學(xué)心理學(xué)系約丹講座教授。
2、班杜拉的主要著作有：
①《青少年的攻擊》(理查德·沃爾特斯合著，1959)
②《社會(huì)學(xué)習(xí)與人格發(fā)展》(1963，與理查德·沃爾特斯合作合著) 文中首次提出了能解釋間接學(xué)習(xí)的觀察學(xué)習(xí)和替代強(qiáng)化。
③《行為矯正原理》（1969）——社會(huì)學(xué)習(xí)理論的第一部經(jīng)典著作，構(gòu)成后來的社會(huì)學(xué)習(xí)理論的雛形。
④《心理學(xué)的示范作用：沖突的理論》（1971）
⑤《攻擊：社會(huì)學(xué)習(xí)的分析》（1973）
⑥《社會(huì)學(xué)習(xí)理論》(1971，1977)——本書系統(tǒng)闡述了班杜拉的學(xué)術(shù)思想，本書的出版牢固奠定了他在心理學(xué)界的地位。這本書全面重點(diǎn)討論了三元交互決定論，標(biāo)志著班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系的初步成熟。
⑦《思想和行動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)—社會(huì)認(rèn)知論》（1986）
⑧《變革社會(huì)中的自我效能》（1995）
⑨《自我效能：控制的實(shí)施》（1997）
（二）社會(huì)學(xué)習(xí)理論
1、“社會(huì)學(xué)習(xí)”一詞最早出現(xiàn)于1941年，美國(guó)心理學(xué)家米勒與多拉德用它來指稱一個(gè)人對(duì)他人行為的模仿。
2、社會(huì)學(xué)習(xí)理論產(chǎn)生的背景
①心理學(xué)發(fā)展背景——由于華生的行為主義無視有機(jī)體得內(nèi)部過程，過于極端化和簡(jiǎn)單化；而以霍爾的驅(qū)力減弱理論以及后來斯金納的操作強(qiáng)化理論為代表的新行為主義者盡管試圖克服早期行為主義者否定意識(shí)的簡(jiǎn)單化傾向，但他們?nèi)匀徽J(rèn)為學(xué)習(xí)只有在個(gè)體實(shí)際操作某一行為并直接體驗(yàn)其結(jié)果的基礎(chǔ)才能產(chǎn)生。這種機(jī)械論的觀點(diǎn)導(dǎo)致了行為主義研究在20世紀(jì)50年代不可避免地進(jìn)入了危機(jī)狀態(tài)。
而此時(shí)隨著計(jì)算機(jī)科學(xué)的發(fā)展而成長(zhǎng)起來的信息加工的認(rèn)知心理學(xué)為班杜拉的研究提供了一個(gè)平臺(tái)。
②社會(huì)背景——就是大眾傳播技術(shù)蓬勃發(fā)展，特別是以電視為核心的大眾傳播媒體對(duì)人的思想、情感、態(tài)度和行為方式等都產(chǎn)生了巨大的影響。
③個(gè)人學(xué)術(shù)經(jīng)歷背景——小時(shí)候的艱苦學(xué)習(xí)條件，培養(yǎng)了他的自學(xué)能力和自我指導(dǎo)能力；在阿衣華大學(xué)攻讀臨床心理學(xué)時(shí)，接受了赫爾派思想方法的訓(xùn)練，奠定了其行為主義的研究立場(chǎng)；同時(shí)，他還拜讀了當(dāng)時(shí)耶魯大學(xué)的兩位著名學(xué)習(xí)理論家米勒和多拉德合著的《社會(huì)學(xué)習(xí)和模仿》一書，引發(fā)了其致力于社會(huì)學(xué)習(xí)研究的決心；隨后，在其進(jìn)入斯坦福大學(xué)心理系任教的時(shí)候，正值著名的心理學(xué)家羅伯特·希爾斯擔(dān)任該系的系主任，而他當(dāng)時(shí)研究的是兒童的社會(huì)行為和認(rèn)同學(xué)習(xí)的家庭影響因素，這為班杜拉建立社會(huì)學(xué)習(xí)理論體系提供了一個(gè)歷史的契機(jī)。
二、 班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
（一）三元交互理論
所謂“三元交互理論”是指“心理機(jī)能是指?jìng)€(gè)人、行為和環(huán)境三個(gè)決定因素間不斷的相互作用。” 即強(qiáng)調(diào)在社會(huì)學(xué)習(xí)過程中行為、個(gè)人和環(huán)境三者的交互作用。
班杜拉指出，行為、個(gè)體(主要指認(rèn)知和其他個(gè)人的因素)和環(huán)境是“你中有我，我中有你”的，不能把某一個(gè)因素放在比其他因素重要的位置，但在有些情境中，某一個(gè)因素是可以表現(xiàn)出支配作用的。班杜拉把這種觀點(diǎn)稱作“交互決定論”。
1、環(huán)境是決定行為的潛在因素（環(huán)境與行為的相互關(guān)系）
一是環(huán)境確實(shí)對(duì)行為有影響，甚至產(chǎn)生決定作用的影響。二是這種作用是潛在的，只有環(huán)境和人的因素相結(jié)合，并且被適當(dāng)?shù)男袨榧せ顣r(shí)，環(huán)境才能發(fā)揮這種作用。
因?yàn)槿藗兡軌驅(qū)ψ饔糜谒麄兊耐獠凯h(huán)境的刺激進(jìn)行選擇、組織和加工，并以此來調(diào)節(jié)自己的行為。行為和環(huán)境的相互依賴、相互決定的關(guān)系主要表現(xiàn)在環(huán)境影響決定了哪些潛在行為傾向成為實(shí)際行為，而行為又決定了哪些環(huán)境成為實(shí)際影響行為的環(huán)境。
2、個(gè)體與行為的相互關(guān)系
班杜拉特別強(qiáng)調(diào)人的主體能力，并將人的主體因素及其作用機(jī)制引入到三元交互決定論中。他認(rèn)為，人的主體因素是指作為行為主體的人所擁有的各種生物的、社會(huì)的及心理的特征或能力，特別表現(xiàn)為感知、記憶、思維、表象、信息等心理能力，這些能力具體包括符號(hào)化能力、替代學(xué)習(xí)能力、預(yù)見能力、自我調(diào)節(jié)能力和自我反省能力。正是以這些能力為中介，人的主體因素才介入到行為及環(huán)境的關(guān)系之中，并對(duì)他們構(gòu)成原因性質(zhì)的影響力。個(gè)體與行為的關(guān)系如同環(huán)境與行為的關(guān)系一樣，也是相互依賴、相互決定的。例如，個(gè)人對(duì)行為結(jié)果的期待影響著他的行為， 而行為的結(jié)果又反過來改變著他的期待；個(gè)人對(duì)自我能力的評(píng)估決定他追求哪些目標(biāo)，以什么方式追求這些目標(biāo)，追求的結(jié)果又反過來改變自己的估計(jì)。
3、人與環(huán)境的相互關(guān)系
人的因素與環(huán)境的關(guān)系也是如此， 人可以通過自己的性格、氣質(zhì)上的特征激活不同的社會(huì)環(huán)境反應(yīng)，不同的社會(huì)環(huán)境反應(yīng)又反過來影響個(gè)人對(duì)自我的評(píng)價(jià)，從而導(dǎo)致個(gè)人性格和氣質(zhì)的改變。
（一） 觀察學(xué)習(xí)論
觀察學(xué)習(xí)：一個(gè)人通過觀察他人的行為及其強(qiáng)化結(jié)果而習(xí)得某些新的反 應(yīng)，或使他已經(jīng)具有的某種行為反應(yīng)特征得到矯正，同時(shí)，在這一過程中，觀察者并沒有對(duì)示范反應(yīng)做出實(shí)際的外顯操作。
班杜拉指出，人類具有應(yīng)用符號(hào)去對(duì)付內(nèi)部和外部各種事件的非凡能力，人有通過語言與非語言形象獲得信息以及自我調(diào)節(jié)的能力， 所以人能夠不必經(jīng)過親身體驗(yàn)， 而只通過觀察他人習(xí)得復(fù)雜的行為。班杜拉稱之為“替代性學(xué)習(xí)” 或通過他人而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。他把觀察學(xué)習(xí)分成四個(gè)過程：注意、保持、動(dòng)作再現(xiàn)以及動(dòng)機(jī)過程。
(1) 注意過程。班杜拉認(rèn)為并不只是看到或跟示范者呆在一起就能學(xué)會(huì)示范者的行為，而必須使觀察者的知覺指向集中于他要模仿的行為。影響注意過程的因素主要有以下三個(gè)方面：
A、榜樣行為的特征——一般而言，獨(dú)特而簡(jiǎn)單的活動(dòng)易成為觀察對(duì)象；榜樣行為越流行越易被模仿。同時(shí)，人們對(duì)于敵對(duì)的、攻擊性行為遠(yuǎn)較親社會(huì)行為易于模仿。
B、榜樣的特征——在年齡、性別、興趣愛好等方面與觀察者越相似的榜樣，越易引起注意，同時(shí)，人們傾向于注意那些受人尊敬、地位較高的榜樣。
C、觀察者的特征——主要是指信息加工能力、情緒喚醒水平、知覺定勢(shì)等均影響著觀察學(xué)習(xí)。
（2）保持過程。觀察學(xué)習(xí)主要是把示范經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換成表象或言語符號(hào)保持在記憶中， 這些記憶代碼在以后就能指導(dǎo)操作。此過程主要依賴于兩種符號(hào)系統(tǒng)：表象系統(tǒng)和言語系統(tǒng)。在兒童發(fā)展早期，視覺表象在觀察學(xué)習(xí)中起著重要作用。除了符號(hào)編碼之外， 演習(xí)也能為一個(gè)重要的記憶支柱。有些通過觀察而習(xí)得的行為， 由于社會(huì)的禁令不能用外現(xiàn)的手段輕易地形成。因此，人們就把這種行為看在眼里， 這種心理演習(xí)在示范行動(dòng)中就更有意義了。
（3）動(dòng)作再現(xiàn)過程。要把觀察學(xué)到的東西付諸行動(dòng)， 在行為水平上還會(huì)存在障礙。觀念在第一次轉(zhuǎn)化為行為時(shí)很少是正確無誤的。在大多數(shù)的日常學(xué)習(xí)中， 人們一般是通過示范一個(gè)非常近似的新行為， 然后對(duì)行為操作狀態(tài)和示范者行為進(jìn)行比較與反饋， 再經(jīng)過自我矯正，把這一近似的行為加以精煉。
（4）動(dòng)機(jī)過程。任何人都無法復(fù)演所學(xué)過的所有動(dòng)作，因此，班杜拉把習(xí)得與行為表現(xiàn)相區(qū)分，認(rèn)為行為表現(xiàn)是由動(dòng)機(jī)變量控制的。動(dòng)機(jī)過程包括外部強(qiáng)化、替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化。其中，外部強(qiáng)化就是指自己表現(xiàn)某一行為后，是會(huì)受到獎(jiǎng)勵(lì)還是強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為。替代強(qiáng)化指觀察者看到榜樣或他人受到強(qiáng)化，從而使自己也傾向于做出榜樣的行為。自我強(qiáng)化是指人們能夠自發(fā)地預(yù)測(cè)自己行為的結(jié)果，并依靠信息反饋進(jìn)行自我評(píng)價(jià)和調(diào)節(jié)。他們傾向于做出自我滿意的行為，拒絕那些個(gè)人厭惡的東西。
（三）自我調(diào)節(jié)論
自我調(diào)節(jié)研究是班杜拉的理論與其他行為主義理論最顯著的差別。自我調(diào)節(jié)指的是個(gè)人的內(nèi)在強(qiáng)化過程。班杜拉認(rèn)為， 支撐人的自我調(diào)節(jié)系統(tǒng)的原因有四條：
(1)社會(huì)的影響。人們不堅(jiān)持自我行為的標(biāo)準(zhǔn)并為之努力， 可能會(huì)受到他人的“負(fù)性反應(yīng)” 。
(2)對(duì)現(xiàn)實(shí)情境的預(yù)測(cè)。一個(gè)人約束自己為達(dá)到目標(biāo)而努力， 他會(huì)估計(jì)到隨之而來的境遇。
(3)個(gè)人的得益。一個(gè)人可能從自我對(duì)不良行為的改變中得到實(shí)際的好處。
(4)示范者的影響?？吹剿艘蜃月啥晒?huì)對(duì)個(gè)人自律的動(dòng)機(jī)與方法有直接影響。
班杜拉認(rèn)為， 人并不單純是對(duì)外部影響的反應(yīng)者， 而且是選擇者、組織者， 并轉(zhuǎn)變著作用于他們的刺激物、情感等對(duì)行為的多種影響。他們會(huì)憑借自我生成的誘因及后果對(duì)他們自己的行為施加某種影響。所以，自我調(diào)節(jié)論使人的行為變得富有主動(dòng)性和選擇性。
（四）自我效能論
自我效能是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己能否在一定水平上完成某一活動(dòng)所具有的能力判斷、信念或主體自我把握與感受。也就是個(gè)體在面臨某一任務(wù)活動(dòng)時(shí)的勝任感及其自信、自珍、自尊等方面的感受。
班杜拉在1977年時(shí)，把自我效能看作是對(duì)自己在特定的情境中是否有能力操作行為的預(yù)期（結(jié)果預(yù)期和效能預(yù)期）。其中，結(jié)果預(yù)期是對(duì)某種行為導(dǎo)致某種結(jié)果的個(gè)人預(yù)測(cè)。效能預(yù)期是個(gè)人對(duì)自己能否順利地進(jìn)行某種行為以產(chǎn)生一定結(jié)果的預(yù)期。班杜拉曾說過：“效能預(yù)期不只影響活動(dòng)和場(chǎng)合的選擇，也對(duì)努力程度產(chǎn)生影響。被知覺到的效能預(yù)期是人們遇到應(yīng)激情況時(shí)選擇什么活動(dòng)，花費(fèi)多大力氣，支持多長(zhǎng)時(shí)間的努力的主要決定者。”
班杜拉認(rèn)為自我效能的產(chǎn)生和改變有五條途徑：
（1）個(gè)人的直接經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人屢次成功， 自我效能一般會(huì)提高， 反之則下降。
（2）替代性經(jīng)驗(yàn)。觀察別人在某類問題上取得成功會(huì)增加自己處理此類問題的效能感。
（3）言語勸說。包括他人的暗示、說服性告誡、建議、勸告以及自我規(guī)勸。
（4）情緒和生理狀態(tài)。在充滿緊張、危險(xiǎn)的場(chǎng)合或負(fù)荷較大的情況下，情緒易于喚起，高度的情緒喚起和緊張的生理狀態(tài)會(huì)降低對(duì)成功的預(yù)期水準(zhǔn)。
（5）情景條件對(duì)自我效能的形成也有一定的影響，某些情境比其它情境更難以適應(yīng)與控制。當(dāng)個(gè)體進(jìn)入一個(gè)陌生而易引起焦慮的情境中時(shí)，會(huì)降低自我效能的水平與強(qiáng)度。
三、班杜拉觀察學(xué)習(xí)的實(shí)驗(yàn)研究
社會(huì)學(xué)習(xí)理論以對(duì)重要社會(huì)行為現(xiàn)象的重視和實(shí)驗(yàn)方法的精巧而著稱。
被試：4至6歲的兒童，男女各半，分成兩組
工具：電影、卡通片、充氣娃娃、糖果
目的：了解榜樣攻擊性行為的獎(jiǎng)懲后果是否影響兒童攻擊性行為表現(xiàn)；
兒童是否不管榜樣攻擊性行為的獎(jiǎng)懲后果而習(xí)得攻擊性行為。
程序：在實(shí)驗(yàn)中，把4至6歲的兒童分成三組，兒童在電影中看到一個(gè)成年男子演示四種不同的攻擊性行為，但在影片快結(jié)束時(shí)，一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到另一個(gè)成人的獎(jiǎng)勵(lì)（那個(gè)人說：“你是一個(gè)強(qiáng)壯的冠軍?！保?；而另一組兒童看到的是這個(gè)成人榜樣受到懲罰（另一個(gè)成人說：“喂，住手！我以后再看到你這樣欺負(fù)弱者就給你一巴掌！”）。最后一組兒童看到榜樣沒有受到任何獎(jiǎng)懲。接下來，就讓兒童進(jìn)入一間游戲室，里面放有一個(gè)同樣的充氣人以及這個(gè)成人榜樣使用過的其他物體。
班杜拉在這兩組兒童看完電影回到游戲室時(shí)，以提供糖果作為獎(jiǎng)勵(lì)，要求兒童盡可能回想榜樣的行為，并付諸行動(dòng)。
結(jié)論：電影里榜樣的攻擊性行為所導(dǎo)致的結(jié)果（獎(jiǎng)勵(lì)或懲罰），是兒童是否自發(fā)地模仿這種行為的決定因素。也就是說，看到榜樣受獎(jiǎng)勵(lì)的那一組兒童，比看到榜樣受懲罰的另一組兒童，表現(xiàn)出更多的攻擊性行為。
實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，這兩組兒童在模仿攻擊性行為方面沒有任何差異，即都能同樣精準(zhǔn)地顯示出榜樣的四種攻擊性行為的順序。這說明，榜樣行為所得到的不同結(jié)果，只是影響到兒童模仿的表現(xiàn)，而對(duì)學(xué)習(xí)幾乎沒有什么影響。因?yàn)樵诎駱邮艿綉土P的條件下，兒童同樣地習(xí)得了這種行為反應(yīng)，只不過沒有同樣地表現(xiàn)出來罷了。
啟示：由于每個(gè)在社會(huì)中生活的人，無論自覺的、有意識(shí)的，還是不自覺的、無意識(shí)的，都可能影響別人，同時(shí)也接受別人影響，他們也總是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)來評(píng)價(jià)他人的行為。因此，樹立正確的示范榜樣，在培養(yǎng)人的過程中起著重要的作用。在兒童的生活中，家庭、學(xué)校、同伴和社會(huì)大眾傳播媒介的示范作用對(duì)兒童影響極為重要。如何利用這些示范作用來培養(yǎng)兒童的良好品德是值得關(guān)注的。
第一、家長(zhǎng)的示范作用。
第二、教師的示范作用。
第三、交往中同伴的示范作用。
第四、社會(huì)大眾傳播媒介的示范作用。
因此，應(yīng)當(dāng)重視大眾媒介的示范教育作用，把它與要培養(yǎng)兒童良好的態(tài)度、價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則結(jié)合起來，開闊學(xué)生的知識(shí)面和視野。
四、社會(huì)學(xué)習(xí)理論的教育應(yīng)用
1、增強(qiáng)學(xué)生自信心——班杜拉自我效能理論在教育教學(xué)中的應(yīng)用
首先，學(xué)校和教師應(yīng)該為學(xué)生設(shè)立通向成功的階梯。
其次，教師應(yīng)該給予學(xué)生積極的鼓勵(lì)和及時(shí)肯定的評(píng)價(jià)。
最后，要側(cè)重全面發(fā)展學(xué)生的能力。
2、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性
班杜拉在論述創(chuàng)造性示范的影響時(shí)指出：接觸多種榜樣的人更具有創(chuàng)新性，觀察學(xué)習(xí)是創(chuàng)造性行為的主要來源，榜樣越是多樣化，觀察者就越有可能做出創(chuàng)造性的反應(yīng)。這告訴我們要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性，就要為學(xué)生提供多樣化的示范者。
3、改善傳統(tǒng)的教學(xué)模式
班杜拉在論述觀察學(xué)習(xí)過程中反應(yīng)信息的傳遞時(shí)指出：不同的示范形式具有不同的效果，用言語難以傳遞圖像及實(shí)際行動(dòng)所具有的同等量的信息，而且圖像和實(shí)際行為的示范形式在引起注意方面也比言語描述更為有力。所以在實(shí)際教學(xué)中，可以采用言語加圖像的教學(xué)方法，在特定的教學(xué)情境（如教舞蹈、運(yùn)動(dòng)、技能科目時(shí)）中，還可以采用示范模仿法，從而增強(qiáng)教學(xué)效果。
參考文獻(xiàn)
[1]《教育心理學(xué)》馮忠良，伍新春等編著，人民教育出版社
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[3]《論班杜拉的三元交互理論及其對(duì)現(xiàn)代教育的啟示》董才華，郭定和著，教育論壇。
[4]《論班杜拉的觀察學(xué)習(xí)理論及其對(duì)教育研究的啟示》孔國(guó)忠，陰山學(xué)刊，2000
[5]《試論班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論——觀察學(xué)習(xí)》姚籃，遵義師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003
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