四川人民出版社 《宇宙悖論原理》簡(jiǎn)介
概 論
宇宙事物的本質(zhì)關(guān)系屬性同時(shí)具備“不矛盾”和“矛盾”的雙重性質(zhì)。
因此形成了一切事物“既不矛盾又矛盾”的自相矛盾的關(guān)系屬性，并且產(chǎn)生出自然邏輯法則本身“不矛盾律”與（全新的）“矛盾對(duì)立律”之間“既對(duì)立沖突，又和諧共存”的“邏輯法則體系悖論”（“悖論邏輯法則體系”），由此成為了“宇宙悖論原理”。
這一原理是宇宙事物的根本歸依和出處，具有基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)論的普遍意義。文中還介紹了相互矛盾、自相矛盾、悖論定義等等。
一、不矛盾與矛盾
這個(gè)世界的邏輯關(guān)系有兩個(gè)極端的立項(xiàng)：“不矛盾”與“矛盾”。
在大自然中，一個(gè)正方的“不矛盾”，與另外一個(gè)反方的“不矛盾”，兩者之間就會(huì)自然地形成“矛盾”關(guān)系?？梢哉f，一切矛盾關(guān)系的形成皆是如此的！
傳統(tǒng)上，人類采用了形式邏輯“三大定律”來定義和解釋“不矛盾”。
“不矛盾律”的公式A≠B（A就是A，B就是B）。另外還有“同一律”A=A，“排中律”A或者非A，表達(dá)的意思也基本是一致的。
這里有一件值得特別注意的事情，前人并沒有給出“矛盾對(duì)立律”及其公式。
在此，《宇宙悖論原理》給出了全新的“矛盾對(duì)立律”及其公式（詳細(xì)闡釋參見原書）。
值得注意，矛盾對(duì)立關(guān)系天然地具有兩種形式：相互矛盾，自相矛盾。
相互矛盾是指相反對(duì)立的不同事物之間的矛盾，自相矛盾是指同一事物自身的矛盾。
因此，“矛盾對(duì)立律”包括了“相互矛盾律”和“自相矛盾律”兩種形式。
1、“相互矛盾律”：A∧B。A對(duì)稱于B，或有A必有B（注：符號(hào)“∧”代表對(duì)稱、并列、對(duì)立）。比如：有正就有反。有黑就有白。有大就有小。有矛就有盾。
2、“自相矛盾律”：A=B。A即B，或“既A既B”。比如：人既是物質(zhì)的同時(shí)又是精神的。量子既是波同時(shí)又是粒子。
依據(jù)“矛盾對(duì)立律”，還衍生出了“不同一律”、“不排中律”。
“不同一律”A≠A。比如：物質(zhì)是指無機(jī)物同時(shí)也是指有機(jī)物。人是指男人同時(shí)也是指女人。
“不排中律”A又非A。比如：方向既有上又有下。溫度既有冷又有熱。自然界既有生物又有非生物。
請(qǐng)注意，以上“矛盾對(duì)立律”、“不同一律”、“不排中律”是與傳統(tǒng)形式邏輯“三大定律”相反對(duì)立的邏輯定律。
二、宇宙邏輯新的“三大基本定律
事物的“不矛盾”狀態(tài)其實(shí)也擁有兩種形式：不自相矛盾，不相互矛盾。但可以采用同一條邏輯定律公式A≠B來進(jìn)行表述。
因此，針對(duì)宇宙事物的不矛盾形式和矛盾關(guān)系的邏輯定律表述公式可以簡(jiǎn)化為三條：
不矛盾律A≠B。
相互矛盾律A∧B。
自相矛盾律A=B。
依據(jù)這“三大基本定律”，我們就可以認(rèn)識(shí)清楚任何一個(gè)事物自身獨(dú)立存在時(shí)的不矛盾狀態(tài)，同時(shí)可以認(rèn)識(shí)清楚不同事物之間，或者同一事物本身天然擁有的矛盾對(duì)立關(guān)系，進(jìn)一步還可以認(rèn)識(shí)清楚任一事物自身同時(shí)具備的不矛盾和矛盾的雙重本質(zhì)屬性。
三、宇宙事物的“第一矛盾”關(guān)系
從前，傳統(tǒng)的形式邏輯“三大定律”只有一個(gè)目的，就是要在我們的思維認(rèn)識(shí)中建立起一個(gè)絕對(duì)確定、單一獨(dú)立的“不矛盾”原點(diǎn)（事物）。因?yàn)橹挥羞@樣，我們才能夠采用“不矛盾”的方式去確認(rèn)自己身份的唯一性，以及清楚地去界定日常生活中遇到的每一件事情。
但是，宇宙事物本身還天然地具備“矛盾”對(duì)立的屬性和關(guān)系。比如：量子既是波又是粒子。人既是物質(zhì)的也是精神的。宇宙既是整體同一的也是萬事萬物局部對(duì)立的。另外，還有正與反，黑與白，左與右，前與后，生與死等等矛盾對(duì)立關(guān)系。
因此說，“矛盾”也就像“不矛盾”一樣，同樣是無處不在的。
就這樣，我們驚訝地發(fā)現(xiàn)“不矛盾”和“矛盾”兩者是先天性同時(shí)并存的，是一在俱在、不可分離的。它們彼此互為對(duì)方的參照系，形成了一方“呈現(xiàn)”出來的時(shí)候，另一方必然作為“背景”的緊密依存關(guān)系。
也就是說，“不矛盾”和“矛盾”（包括了相互矛盾和自相矛盾）是宇宙事物天然同時(shí)固有的關(guān)系屬性，任何一個(gè)事物皆同時(shí)具備著這樣的雙重特征和本質(zhì)關(guān)系屬性！
到此，宇宙事物基礎(chǔ)的矛盾關(guān)系已經(jīng)不僅僅是傳統(tǒng)上人們一般認(rèn)為的“矛”與“盾”之間的對(duì)立沖突；而是首先可以將“不矛盾”作為矛，再將“矛盾”作為盾，由此形成“不矛盾與矛盾”的自相矛盾關(guān)系。
這就是宇宙事物本身最為基礎(chǔ)、簡(jiǎn)單、本質(zhì)的矛盾關(guān)系屬性定位。
可以說，“不矛盾與矛盾的自相矛盾”關(guān)系，成為了普天之下的“第一矛盾”關(guān)系，這是所有其他矛盾關(guān)系的“祖宗”；因?yàn)橐坏]有兩個(gè)正與反相對(duì)的不矛盾，就根本不可能夠建立起任何一對(duì)矛盾關(guān)系；反過來看，一對(duì)矛盾關(guān)系卻正好可以拆解成為兩個(gè)正與反的不矛盾。這就為（完備化的）矛盾關(guān)系學(xué)說奠定了第一塊基石。
附 1 宇宙事物皆具有“既不矛盾、又矛盾”的雙重特征“不矛盾與矛盾的自相矛盾”關(guān)系，這是一個(gè)根本性的大問題！由于不矛盾屬性是指宇宙事物天然具有的自身同一性、確定性、絕對(duì)性，而矛盾屬性是指事物本身天然具有的對(duì)立性、不確定性、相對(duì)性，這是兩類根本上相反對(duì)立的關(guān)系屬性；一旦它們同時(shí)出現(xiàn)在宇宙事物身上，就必然發(fā)生每一個(gè)事物自身“既不矛盾，又矛盾”的自相矛盾。
四、大自然神跡——邏輯法則體系悖論
一旦我們將“不矛盾律”作為矛，將“矛盾對(duì)立律”作為盾，由此便可以形成“不矛盾律與矛盾對(duì)立律的自相矛盾”的邏輯法則體系關(guān)系。
這是一件“開天辟地”的大事情！
自然界中一切“不矛盾”與“矛盾”的自然現(xiàn)象，皆是由“不矛盾律”與“矛盾對(duì)立律”來定義和描述的。這樣兩條邏輯定律是我們認(rèn)識(shí)這個(gè)世界和一切事物的基本判斷標(biāo)尺，也是我們思維（和語言）的格式。
如今，一旦人們想要完備化地認(rèn)識(shí)和定義宇宙中任一事物的全面本質(zhì)關(guān)系屬性時(shí)，“不矛盾律”和“矛盾對(duì)立律”所各自規(guī)定的相反對(duì)立屬性就會(huì)同時(shí)并列地呈現(xiàn)出來；于是，任何一個(gè)事物的本質(zhì)關(guān)系屬性就必然成為“既是不矛盾律的，同時(shí)又是矛盾對(duì)立律的”！
猶如一聲晴空霹靂，這壓根已經(jīng)不再是人們數(shù)千年以來所看到的一般悖論現(xiàn)象了，而是自然邏輯法則體系本身先天性具備的自相矛盾的“悖論邏輯法則”關(guān)系結(jié)構(gòu)。這就是“宇宙悖論原理”的來源。
（注：什么是悖論？簡(jiǎn)單回答：悖論是“同一事物自身不可消解的自相矛盾”。悖論其實(shí)是“自相矛盾”關(guān)系的一種代名詞。更多闡釋參見原書。）
這種“邏輯法則體系悖論”也就是“悖論邏輯法則體系”，具有基礎(chǔ)性、普遍性的認(rèn)識(shí)論意義。由此，在我們的眼中，宇宙一切事物的本質(zhì)關(guān)系屬性同時(shí)具備了“不矛盾律和矛盾對(duì)立律”所賦予的雙重特征。
這儼然成為了一項(xiàng)自然公理。所謂公理就是直覺上顯而易見的大自然本身的基本真理。這必將重建我們認(rèn)識(shí)和看待這個(gè)世界和一切事物的方法論。
附1 “不矛盾律”與“矛盾對(duì)立律”交互融合、相互生發(fā)的天然關(guān)系“不矛盾律”可以正、反兩用，首先可以由“不矛盾律”定義出一個(gè)正方事物，再由“不矛盾律”定義出另一個(gè)反方事物，兩者之間就可以形成“矛盾對(duì)立”的關(guān)系。
正是這樣，“不矛盾律”可以被視為“矛盾對(duì)立律”包含的正或者反的單獨(dú)構(gòu)件；反之，“矛盾對(duì)立律”也可以被視為“不矛盾律”的正反相合。
也就是說，“矛盾對(duì)立律”必然依賴于“不矛盾律”，“不矛盾律”一旦正、反兩用就能構(gòu)建起“矛盾對(duì)立律”。同時(shí)，“不矛盾律”也可以由“矛盾對(duì)立律”來產(chǎn)生，一旦將“矛盾對(duì)立律”進(jìn)行拆解，就可以得到兩條相反對(duì)立的“不矛盾律”。
這是大自然的一個(gè)偉大神跡，“不矛盾律”與“矛盾對(duì)立律”兩者之間的關(guān)系是天然如此的，是相互依存、不可分離、無法割裂的。
這樣的天然邏輯關(guān)系，可以運(yùn)用到我們?nèi)粘Ｉ钪?，?dāng)我們說出“不矛盾”的話(做出“不矛盾”的事)時(shí)，就必然處在一個(gè)更大的“矛盾”范疇的正方或者反方的位置上；而當(dāng)我們說出“矛盾”的話(做出“矛盾”的事)時(shí)，卻必然會(huì)處在一個(gè)更大的“不矛盾”范疇之中。人類的眼界怎樣才能夠做到“全觀性”，這就是“師法大自然”的認(rèn)識(shí)契機(jī)。
附2 悖論邏輯法則體系
不矛盾律 ← 二律背反 → 矛盾對(duì)立律
↓
悖論邏輯法則體系
“悖論邏輯法則體系”這是人類觀察認(rèn)知中一個(gè)永遠(yuǎn)不可解開的“死結(jié)”，反過來看，正是我們認(rèn)識(shí)和理解宇宙事物真相的真正“鑰匙”。它的問世給予我們一種啟示：只要我們?nèi)祟悊我坏貓?jiān)持以絕對(duì)同一性去看待任何一個(gè)事物的時(shí)候，事物自身就必然會(huì)產(chǎn)生出悖論。這將成為我們今后的一種認(rèn)識(shí)基點(diǎn)。
五、簡(jiǎn)述宇宙“邏輯定律悖論集”
非常神奇的是，宇宙“三大基本定律”（A≠B，A∧B，A=B）可以相互結(jié)合，形成一種“三合一”“三位一體，一體三面”緊密不可分割的邏輯定律整體系統(tǒng)。
“邏輯定律悖論集”結(jié)構(gòu)圖
在這個(gè)整體系統(tǒng)中，可以得到任何一個(gè)事物當(dāng)前自身同一的“不矛盾”狀態(tài)（A≠B）的表述，同時(shí)可以得到不同的事物之間（包括同一事物自身的不同關(guān)系屬性）處于“相互矛盾”狀態(tài)（A∧B）的表述，還可以得到同一事物自身的“自相矛盾”（A=B）的表述。
這是一種嶄新的“既合作又對(duì)抗，既對(duì)抗又合作”“牢不可破”的自相矛盾的邏輯定律悖論群，也叫做“邏輯定律悖論集”。
日常中的每一個(gè)事物不被作為A，就可以作為B。只有給出一個(gè)正方的事物（或者關(guān)系、屬性），就一定會(huì)天然地存在著另一個(gè)反方事物（或者關(guān)系、屬性），這是事物天生具備的“呈現(xiàn)”與“背景”關(guān)系，也是“二律背反”的硬性規(guī)定，就像“有正就有反，有前就有后，有冷就有熱，有大就有小，有生就有滅，有是就有否，有矛就有盾……”所有關(guān)系一樣。
任何一個(gè)事物（或者關(guān)系、屬性）都必然先天性地?fù)碛小俺尸F(xiàn)與背景”關(guān)系，這種“互為參照系”“相反相成”“一體兩面”“一體二相”不可分割的自然存在關(guān)系總是成雙成對(duì)同時(shí)出現(xiàn)的，從來沒有例外。
“邏輯定律悖論集”可以經(jīng)由一切A與B（A或者B）的事物（關(guān)系、屬性）來建立，因此可以描述出任何一個(gè)事物本身以及與其他事物之間的各種關(guān)系屬性?！斑壿嫸摄Ｕ摷笔且环N“千變?nèi)f化”的萬能代入模型，是宇宙事物本身存在關(guān)系狀態(tài)的真實(shí)描述，也是宇宙悖論原理的形式化表述。
六、人類發(fā)現(xiàn)的“三重邏輯法則”
（一）不矛盾邏輯（確定性邏輯）
其代表有傳統(tǒng)經(jīng)典的形式邏輯、數(shù)理邏輯等。
（二）矛盾邏輯（不確定性邏輯）
其代表有陰陽太極思想、不二法門、二律背反、傳統(tǒng)辯證邏輯、模糊邏輯等。
（三）“既不矛盾又矛盾，既矛盾又不矛盾”的自相矛盾邏輯
其代表是“邏輯法則體系悖論”。
第三種邏輯完全包含和兼容了第一種、第二種邏輯，使之成為了自身中的單獨(dú)構(gòu)件。
（在此，若采用一句話來形容什么是宇宙悖論原理，那就是“不矛盾邏輯”與“矛盾邏輯”正反相合的自相矛盾的邏輯原理。）
第一種、第二種邏輯是典型的人擇邏輯，是因?yàn)槿祟愖怨乓詠砜偸且罁?jù)自身具體生存需求的“不矛盾性”與“矛盾性”而被確認(rèn)的，第三種邏輯是大自然本身的完全化自相矛盾邏輯。
三種邏輯可以分別單獨(dú)地使用，而真正的“覺悟者”則是“合盤托出，全體大用”的。
附1 超越這三種邏輯的認(rèn)識(shí)境界叫做宇宙“總體性”的“等觀察”，是所謂“開悟”的等證、等覺境界，相似于“上帝之眼”，也是“無為有為法，有為無為法”的根本大道所在?！坝钪驺Ｕ撛怼笔侵苯哟偈谷苏J(rèn)識(shí)宇宙事物存在真相“開悟”的一把鑰匙。
附2人類從前提出的邏輯理論超過70種（另說200余種），主要?jiǎng)澐譃閮纱箨嚑I：“確定性邏輯”和“不確定性邏輯”。
進(jìn)入20世紀(jì)，隨著量子物理學(xué)中出現(xiàn)不確定性、疊加態(tài)、糾纏態(tài)、非定域性等問題，還有“統(tǒng)一場(chǎng)”問題，量子力學(xué)與廣義相對(duì)論不相容，哥德爾“不完備性定理”，羅素“集合論悖論”等，后來又有人提出“分析哲學(xué)”、“語言轉(zhuǎn)向”、“解構(gòu)主義”、“證偽原理”等方法，人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界擁有了多中心、復(fù)雜性、多樣性等特征。特別是后現(xiàn)代主義思潮的出現(xiàn)，人們對(duì)各種事物進(jìn)行解構(gòu)，反對(duì)邏各斯中心主義（西方理性主義傳統(tǒng)），反對(duì)曾經(jīng)那種以絕對(duì)同一性來認(rèn)識(shí)和理解宇宙事物的（宏觀敘事結(jié)構(gòu)）做法，在這樣的情況下，從前的邏輯體系根本解決不了這些問題。甚至有人說，傳統(tǒng)邏輯已經(jīng)失效。因此，人類社會(huì)正在努力尋求新的認(rèn)識(shí)突破和革新。
附3 宇宙悖論原理與傳統(tǒng)辯證法思維的區(qū)別
傳統(tǒng)上一般化的辯證邏輯（包括其他“不確定性邏輯”）并沒有準(zhǔn)確地劃分出不矛盾、矛盾、相互矛盾與自相矛盾這些概念類型，也沒有明確提出“不矛盾與矛盾的自相矛盾”這一個(gè)概念，當(dāng)然更沒有明確指出宇宙事物的本質(zhì)關(guān)系屬性是“自相矛盾”的，并且自然邏輯定律體系本身也是自相矛盾的。這些就是傳統(tǒng)辯證法思維與“宇宙悖論原理”的根本區(qū)別所在。
傳統(tǒng)的辯證法思維總是想通過矛盾的對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)去消除掉各種矛盾，從而實(shí)現(xiàn)最終的同一性，這在根本上仍然是回歸于“不矛盾”的；但是凡有一個(gè)正方的不矛盾就必然會(huì)產(chǎn)生出反方的不矛盾，這樣就會(huì)引發(fā)“相互矛盾”的斗爭(zhēng)，甚至沖突流血在所難免。從歷史上我們看到，傳統(tǒng)辯證法思維之中總會(huì)演變出正方與反方的沖突，比如辯證唯物主義與辯證唯心主義，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)，社會(huì)主義與資本主義，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等等。
宇宙悖論原理的思想基點(diǎn)和根本立場(chǎng)是宇宙總體性的自相矛盾，是一種宇宙總體和諧的大包容，它不排斥各種不矛盾和矛盾（和諧與不和諧）的共同存在，其中首先不排斥正方與反方的不矛盾的立場(chǎng)，并且也會(huì)不斷地去消解轉(zhuǎn)化各種矛盾，從而達(dá)到總體性“悖論大同和諧”的共存，實(shí)現(xiàn)互利共贏、多贏的結(jié)果。
我們注意到，歷史上那種單一化的“相互矛盾”思路總是會(huì)產(chǎn)生出對(duì)抗斗爭(zhēng)，甚至演變成為“你死我活”的戰(zhàn)爭(zhēng)；而現(xiàn)在提出的“自相矛盾”思路則是指宇宙總體同一性本身所包含的“和諧性共生矛盾”，它的基本指導(dǎo)思想是：一切不矛盾與矛盾（和諧與不和諧）是“悖論性大同和諧”共處的。這是宇宙本身的根本屬性（注：中國傳統(tǒng)文化的真正核心就是這種“自相矛盾”的和諧觀）。因此當(dāng)今人類唯一能夠做的事情，就是“師法大自然”，依據(jù)“一切不矛盾與矛盾（和諧與不和諧）是和諧共處的”這一思路，和諧性地去不斷消解和轉(zhuǎn)化各種矛盾，以及包容矛盾，甚至與某些矛盾共處；只有這樣，整個(gè)人類才有可能共同構(gòu)建起理想化的和諧社會(huì)形態(tài)。
附帶說一句，全部哲學(xué)的基本問題歸根到底是完備化的“邏輯方法論”問題（因?yàn)檫@是我們思維和語言的格式），由此才能形成人（類）的完全化“認(rèn)識(shí)論”，以及人所認(rèn)識(shí)的“本體論”。另外，中國自古以來就有偉大的哲學(xué)（思想），只是需要如上所述，將之邏輯形式化。
[1] 參考資料． 張無說．宇宙悖論原理：四川人民出版社，2012．
