近二十年來(lái)，辯證法一直被人譏諷為斗爭(zhēng)哲學(xué)，這也難怪，正因?yàn)槲覀冎笇?dǎo)思想的斗爭(zhēng)性，給我們?cè)斐闪耸晡母锏膽K痛損失，現(xiàn)在雖然意識(shí)到了這個(gè)問題，但理論上辯證法還是無(wú)法走出斗爭(zhēng)哲學(xué)的陰影。
發(fā)源于東方的辯證思維有不同于分析思維的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，也是東方哲學(xué)思想的長(zhǎng)處，但如果走不出斗爭(zhēng)哲學(xué)的陰影，辯證法沒有前途，中國(guó)的發(fā)展就無(wú)法取得相對(duì)于西方的思想優(yōu)勢(shì)。
問題出在哪里呢？辯證法中有一條重要的規(guī)律叫質(zhì)量互變律，指事物量的增長(zhǎng)會(huì)帶來(lái)質(zhì)的改變，同時(shí)指出，在事物的發(fā)展過程中，不同矛盾所起的作用是不同的，有的是主要矛盾，有的是次要矛盾，主要矛盾決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向。這樣，推動(dòng)事物的發(fā)展就成了激化主要矛盾的斗爭(zhēng)，這必須導(dǎo)致辯證法從思想上滑向斗爭(zhēng)哲學(xué)。
一般辯證法理論家都認(rèn)為是辯證法強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭(zhēng)性，認(rèn)為矛盾斗爭(zhēng)是第一位的，是絕對(duì)的，因此，他們通過各種方法削弱甚至否定矛盾的斗爭(zhēng)性。如強(qiáng)調(diào)矛盾的同一性，強(qiáng)調(diào)矛盾對(duì)立雙方的中間狀態(tài)，以其它關(guān)系來(lái)取代事物之間的矛盾關(guān)系等等。
但矛盾的對(duì)立統(tǒng)一律是否定不了的，一分為三、一分為五都不行，強(qiáng)調(diào)和諧的和稀泥辦法也解決不了問題。大多數(shù)理論家對(duì)辯證法的改造仍然局限在對(duì)矛盾基本性質(zhì)的研究范疇，然而這并不是問題的關(guān)鍵。
我在研究矛盾群的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在已有的關(guān)于矛盾群的基本理論只有主要矛盾論，主要矛盾論提出:抓事物的主要矛盾，促進(jìn)主要矛盾雙方的斗爭(zhēng)，是推動(dòng)事物發(fā)展的根本，這正是推導(dǎo)出斗爭(zhēng)哲學(xué)關(guān)鍵，而理論界很少對(duì)此不異議，至多提出多點(diǎn)論而已。
然而主要矛盾論并不正確，事物都可以看作系統(tǒng)，而系統(tǒng)進(jìn)化過程并不遵循主要矛盾論。系統(tǒng)進(jìn)化往往是增加了新的子系統(tǒng)，或者某一子系統(tǒng)更加完善了。
我進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，矛盾群遵循的基本規(guī)律是系統(tǒng)的新陳代謝律，以此推導(dǎo)下去，在堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一律的基礎(chǔ)之上，促進(jìn)事物的發(fā)展在于完善事物的結(jié)構(gòu)和要素，促進(jìn)進(jìn)化，增強(qiáng)事物適應(yīng)環(huán)境的能力，這樣，辯證法的斗爭(zhēng)性消失了，事物的發(fā)展并不需要促進(jìn)主要子系統(tǒng)之間的斗爭(zhēng)，辯證法走出了斗爭(zhēng)哲學(xué)的陰影。
從此，辯證法將重獲新生，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)將獲得新的、更加強(qiáng)大的思想力量。
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