《金匱要略》中旋復(fù)花湯的新絳自古莫衷一是，比較多的說(shuō)法是新絳為茜草或者紅花。旋復(fù)花湯在《金匱要略》中曾出現(xiàn)兩次，一處在《五臟風(fēng)寒積聚病脈證并治第十一》“肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時(shí)，但欲飲熱，旋復(fù)花湯主之”，一處在《婦人雜病篇》“寸口脈弦而大，弦則為減，大則為芤，減則為寒，芤則為虛，寒虛相搏，此名曰革，婦人則半產(chǎn)漏下，旋覆花湯主之”。無(wú)論是從肝著的氣血瘀滯，還是婦人半產(chǎn)漏下的內(nèi)有瘀血，似乎用茜草或者紅花也是合理的。
但是在《本草乘雅半偈》里降真香名下有以下記載：降真，原名新絳。又曰∶降真，新絳也，推陳出新。降者大赤，易曰∶干為赤，坎為大赤，貫流先天一氣者歟。主利率類以從陽(yáng)，遠(yuǎn)于絕類以從陰也。燒之真降，詮名降真。蓋真者，仙變通乎天，提挈天地，把握陰陽(yáng)，獨(dú)立守神，命曰真神。故主天行時(shí)氣，宅舍怪異，辟邪惡氣。遠(yuǎn)于生陽(yáng)，顯諸死陰之屬者，斂臼消滅，顧赤心在中，重皮鞏固，宛若衛(wèi)外為固之為陽(yáng)，藏精起亟之為陰也。仲景先生祖劑，主利脈革之半產(chǎn)漏下，佐以蔥莖前通乎陽(yáng)隧。君以旋復(fù)，誠(chéng)營(yíng)血之師帥。旋者周旋，旌旗之指麾，覆者伏兵，奉旌旗之指麾者。而后新降起亟乎陰，衛(wèi)外乎陽(yáng)則行者留，留者行矣。本草失列品類，時(shí)珍補(bǔ)入綱目，療金瘡折跌出血不止者，此遵祖劑之行留而推展之。副名降真，良有以也。頤更推展之，不但系小子?jì)D人吉，猶可系丈人之失與。
明朝繆希雍所著的《神農(nóng)本草經(jīng)疏》對(duì)降真香的醫(yī)用價(jià)值，有過(guò)較為詳盡的記載：“降真香，香中之清烈者也，故能辟一切惡氣。入藥以番舶來(lái)者，色較紅，香氣甜而不辣，用之入藥殊勝，色深紫者不良。上部傷，瘀血停積胸膈骨，按之痛或并脅肋痛，此吐血候也，急以此藥刮末，入藥煎服之良。治內(nèi)傷或怒氣傷肝吐血，用此以代郁金神效?！?/span>現(xiàn)代考降香性味辛溫，入心、肝二經(jīng)，主治：金瘡出血，跌打損傷，疼痛，瘀血腫痛等癥。
即使如此，也不過(guò)說(shuō)降真香是與茜草、紅花同等的活血化瘀功效而已，又如何確定為降真香？
這得從我國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與道教的復(fù)雜關(guān)系來(lái)說(shuō)，《傷寒雜病論》的作者張仲景是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家，而我國(guó)東漢中前期是黃老道的形成時(shí)期，陶弘景曾云：“ 張機(jī)撰《傷寒論》避道家之稱，故其方皆非正名，但以某藥名之，亦推主為識(shí)之義耳?！?/span>《傷寒論》里的六經(jīng)是道家原始所發(fā)，來(lái)源于易經(jīng)的六爻、象數(shù)；
六經(jīng)欲解時(shí)間“太陽(yáng)病欲解時(shí)，從巳至未上”，“陽(yáng)明病欲解時(shí)，從申至戌上”，“少陽(yáng)病欲解時(shí)，從寅至辰上”，“太陰病欲解時(shí)，從亥至丑上”，“少陰病欲解時(shí)，從子至寅上”，“厥陰病欲解時(shí)，從丑至卯上”是根據(jù)易經(jīng)八卦推演而來(lái)的；在道教護(hù)衛(wèi)神中，有一種專門用于鎮(zhèn)守道觀山門的天神，他們分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，稱為“四象”，而《傷寒論》就有大小青龍湯、白虎湯、十棗湯、真武湯，故《傷寒論》與道教有著很深的淵源。中國(guó)的道教是一個(gè)“修真”的過(guò)程，將普通的俗世凡人帶入神話，而降真香，是道教“齋醮”中必不可少的香品。降真香得“降真”為名，正是源于古人把它當(dāng)作一條現(xiàn)實(shí)通往神話的橋梁。《仙傳》中亦稱為：“燒之，感引鶴降。醮星辰，燒此香甚為第一。度箓燒之，功力極驗(yàn)，降真之名以此。”《天皇至道太清玉冊(cè)》中把降真香形容為“乃祀天帝之靈香也”。降真香不只以味而出眾，更是因其被賦予了洗心凈思，連通圣明的含義，是形而上的修行。
據(jù)考證降真屬豆科檀屬多年生木質(zhì)藤本植物，喜潮濕，攀附于巖石樹木生長(zhǎng)，當(dāng)受到外力的創(chuàng)傷，藤體會(huì)分泌藤膠，在真菌的作用下逐漸形成降真香。每一塊降真香，都至少要經(jīng)50 到100 年的時(shí)間才能結(jié)香成形。降真香狀似雞骨，香味淡雅豐富細(xì)甜，變化出自然百味，一如跳脫三界之外的仙子，見素抱樸又氣象萬(wàn)千。《本草綱目》言其“辛溫?zé)o毒，小兒帶之辟邪惡氣，療折傷、金瘡，止血定痛，消腫生肌”，《本草叢新》又說(shuō) “周崇被海寇刃傷，血出不止。軍士李高，用紫金藤散敷之，血止痛定，明日結(jié)痂無(wú)斑，會(huì)救萬(wàn)人，紫真藤，即降真香之最佳者也”。可見降真香之珍貴，功效之強(qiáng)勁，茜草、紅花之類遙遙不可及。
綜上，筆者認(rèn)為旋復(fù)花湯中的新絳該為降真香，區(qū)區(qū)管見，請(qǐng)同道批評(píng)。
其他參考資料：
阿飛《降真香穿越中華香史的魂靈》
芩桑《降真香神話照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的恩賜之香》
劉永明《從敦煌遺書看道教的醫(yī)藥學(xué)貢獻(xiàn)》
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