內(nèi)蒙古詩(shī)詞學(xué)會(huì)
第六屆論壇優(yōu)秀論文
本期推出的是興安盟扎賚特旗詩(shī)詞學(xué)會(huì)張殿軍老師的《風(fēng)霜雨雪皆銜韻，花鳥蟲魚頻入詩(shī)——現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的廣闊天地》。本論文為第六屆詩(shī)詞論壇獲獎(jiǎng)?wù)撐摹?/span>
“生活是一切藝術(shù)的源泉”、創(chuàng)作“源于生活而又高于生活”是藝術(shù)論的基本命題。本文圍繞這個(gè)命題，結(jié)合古今詩(shī)歌名家名作和自己的詩(shī)歌創(chuàng)作體會(huì)，進(jìn)行了分析論證，文章樸實(shí)真摯。作為詩(shī)論，引用古代經(jīng)典論斷“詩(shī)言志”“歌詠言”，抓住了中國(guó)詩(shī)歌的理論依據(jù)。
文章以古代名家名作為例分析論證，結(jié)合自己和自己熟悉的詩(shī)人的創(chuàng)作寫出了切身體會(huì)。正標(biāo)題“風(fēng)霜雨雪皆銜韻，花鳥蟲魚頻入詩(shī)”富有詩(shī)意而可以豐富論文的內(nèi)涵，論文如果緊扣題目，進(jìn)一步揭示其中的意趣，文章的表達(dá)會(huì)更好。副標(biāo)題“現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的廣闊天地”修改為“現(xiàn)實(shí)生活是詩(shī)詞創(chuàng)作的廣闊天地”。
文章整體的邏輯脈絡(luò)也有待于進(jìn)一步整理。同時(shí)，“大詩(shī)人李白若不是被貶官……難有眾多膾炙人口的佳作流傳于世”有邏輯錯(cuò)誤。李白得官之前、供奉翰林之時(shí)，也是“社會(huì)生活”，也有許多佳作流傳于世，一方面是概念不周延，另一方面是判斷的條件不充分。
內(nèi)蒙古詩(shī)詞學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)部 任英
風(fēng)霜雨雪皆銜韻，花鳥蟲魚頻入詩(shī)
——現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的廣闊天地
張殿軍
人所共知，生活是一切藝術(shù)的源泉，現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的廣闊天地。
詩(shī)歌在文學(xué)藝術(shù)中被稱為“語(yǔ)言的結(jié)晶”，在其產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中從來(lái)就沒(méi)有也不可能離開社會(huì)生活。離開生活去談創(chuàng)作，就像魚兒離開了水，難以出彩，如果說(shuō)社會(huì)生活是大地，那么詩(shī)歌就是植物。離開大地，植物沒(méi)有了水分和養(yǎng)料，就會(huì)枯萎直至死亡。
凡是流傳久遠(yuǎn)的杰作，無(wú)不是社會(huì)生活與詩(shī)人心靈交融的產(chǎn)物，大詩(shī)人李白若不是被貶官，若不是親近自然、游山玩水，難有眾多膾炙人口的佳作流傳于世。如《月下獨(dú)酌》《山中與幽人對(duì)酌》就是在現(xiàn)實(shí)生活中碰出的詩(shī)情火花。而當(dāng)代詩(shī)詞的創(chuàng)作自然也離不開現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。雖然詩(shī)詞是個(gè)人心靈情感的表達(dá)，是一種精神的產(chǎn)品，但她更多的是現(xiàn)實(shí)生活的集中反映，雖然詩(shī)詞創(chuàng)作完全是個(gè)人的意愿，但如果認(rèn)為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、在封閉的個(gè)人腦海中會(huì)醞釀出佳篇巨作，則完全是一種幻想，是不切合實(shí)際的。當(dāng)今的某些詩(shī)歌遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活、遠(yuǎn)離讀者，成為孤芳自賞的小擺設(shè)，這種傾向值得注意。如何讓更多的人了解詩(shī)詞讓詩(shī)詞創(chuàng)作能走在通向廣大讀者的正道上、讓詩(shī)詞創(chuàng)作真正實(shí)現(xiàn)“三貼近”，依然是一個(gè)重要課題。
沒(méi)有生活經(jīng)歷，生搬硬湊的作品是干癟乏味的，不能觸動(dòng)人的心弦，難以立足。最近的一個(gè)雨夜，我冒雨去烏一中學(xué)校的大門外去等正在上高三準(zhǔn)備迎考的女兒，忽然間有一種寫一點(diǎn)東西記錄一下并鼓勵(lì)奮力拼爭(zhēng)的女兒，于是草草寫就了一首《風(fēng)雨里等你》：“五月的天變化無(wú)常/一場(chǎng)雨的驟降/讓你徒步增加體能的計(jì)劃/瞬間泡湯/凄風(fēng)冷雨中/我驅(qū)車前往/在最高學(xué)府的門口/將你等待守望/無(wú)情的雨打在車窗/噼里啪啦作響/烏云壓境的黑暗/也許就是黎明前的曙光/風(fēng)雨里等你/希望看到你快樂(lè)的模樣/偶爾的失意和挫敗/怎么會(huì)折斷你騰飛的翅膀/風(fēng)雨里等你/等的是親情和希望/不服輸?shù)哪?帶著夢(mèng)想揚(yáng)帆遠(yuǎn)航?！彪m然不能立足，但總感覺(jué)這是生活及場(chǎng)景給予我創(chuàng)作的靈感，讓我有了創(chuàng)作的素材，進(jìn)而感情得以寄托。
縱觀文學(xué)史，那些被稱為偉大的、杰出的、優(yōu)秀的、著名的詩(shī)人的大部分作品，無(wú)論是用浪漫主義還是用現(xiàn)實(shí)主義方法寫出來(lái)的，都是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反映。如：屈原的《離騷》、陶淵明的《飲酒》、李白的《蜀道難》、杜甫的“三吏三別”、蘇軾的《念奴嬌·大江東去》、毛澤東的《沁園春·雪》《七律·長(zhǎng)征》等概莫能外。還有許多為人們久久傳唱的名作，盡管作者名氣不高，也是因?yàn)樵?shī)詞本身反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際生活而為人們所稱贊。
歷史上如此，現(xiàn)實(shí)狀況也是如此。改革開放以來(lái)的30多年，與歷史長(zhǎng)河相比并不算長(zhǎng)，但是，整個(gè)社會(huì)卻翻卷著耀眼的浪花、傳奏著動(dòng)人的樂(lè)章，盡管這段河流也有漩渦、也有沉渣泛起，也夾帶著些許污泥濁水，但總的來(lái)說(shuō)，大方向始終是向著大海奔騰的。每個(gè)詩(shī)詞作者都親身浸泡在這段河流中，感受著時(shí)代的變化，感受著社會(huì)生活中的喜怒哀樂(lè)，都在用詩(shī)詞抒發(fā)著自己的人生感受。無(wú)論是弘揚(yáng)正氣，還是抨擊丑惡，歌頌也罷、批判也罷，都離不開現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際情況，只不過(guò)由于每個(gè)人看問(wèn)題的角度不同或者感受現(xiàn)實(shí)生活的程度不同，體會(huì)不一樣寫出來(lái)的詩(shī)詞作品就有高低優(yōu)劣之分了。但不可否認(rèn)的事實(shí)是，所有的詩(shī)詞作品都離不開現(xiàn)實(shí)生活，現(xiàn)實(shí)生活仍然是當(dāng)代詩(shī)詞創(chuàng)作的源泉。
只有在現(xiàn)實(shí)生活中不斷地進(jìn)行細(xì)心觀察，或者是親身體驗(yàn)，有豐富的閱歷，才能運(yùn)筆自如，筆下才會(huì)流淌出一行行涓涓細(xì)流，或是歌頌現(xiàn)實(shí)生活中的逆行者，如疫情期間參與防控的我寫下了一闋詞來(lái)表達(dá)對(duì)醫(yī)護(hù)人員的敬意?！豆鸬钋铩めt(yī)護(hù)禮贊》：“援武漢，戰(zhàn)邪魔。白衣診護(hù)貢獻(xiàn)多。無(wú)分晝夜施防控，妙手仁心比華佗?！币嗷蚴怯涗浬钪歇?dú)到之情景，如疫情期間孩子們不能復(fù)課，做線上網(wǎng)絡(luò)教學(xué)主播的我欣然所記《“網(wǎng)絡(luò)教學(xué)”有感》（新韻）：“全民控疫網(wǎng)來(lái)行，華夏學(xué)生線上通。自律勤研書海覓，枝頭碩果勝花紅?！迸紶柕挠|景生情也常常觸及，回到農(nóng)村老家時(shí)，聽到機(jī)聲隆隆，看到一片繁忙之景，便低吟淺唱《相見歡·春播序曲》：“風(fēng)揉岸柳天觀。鐵牛歡。布谷聲聲啼叫、快犁田。百花涌，千戶夢(mèng)。夜無(wú)眠。只盼秋來(lái)收獲、度豐年?！?/span>
“詩(shī)言志”“歌詠言”。詩(shī)詞作為重要的文學(xué)表現(xiàn)形式，與社會(huì)生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。古人用詩(shī)詞反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)，用詩(shī)詞吟詠王朝的更替、世事的變遷，歌頌人民群眾的偉大，用詩(shī)詞抒發(fā)自己人生的感悟。他們抒情的基礎(chǔ)都是當(dāng)時(shí)社會(huì)的實(shí)際生活，而絕不是空穴來(lái)風(fēng)、無(wú)病呻吟。雖然當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況與今天相距甚遠(yuǎn)，但正因?yàn)樗麄兊淖髌酚猩詈竦纳鐣?huì)生活作為基礎(chǔ)，今天的人們才依然能夠領(lǐng)悟到他們真實(shí)的感情，才能被那些優(yōu)秀的詩(shī)詞作品所感染。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！痹?jīng)感動(dòng)了多少遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的人。讓久別在外的人頓生思鄉(xiāng)之情，這里已經(jīng)沒(méi)有了時(shí)代的隔閡和出身、地位的差別，只有感情的交融。
生活是美好的，即使在艱苦中也蘊(yùn)含著無(wú)窮的人生樂(lè)趣，現(xiàn)實(shí)生活中展現(xiàn)著或者潛藏著許許多多的美好事物。詩(shī)人的情趣應(yīng)當(dāng)是極其廣泛的，對(duì)生活充滿熱愛(ài)、富有理想，只有投身現(xiàn)實(shí)之中才能發(fā)現(xiàn)詩(shī)美、挖掘詩(shī)美，如馬登山老師的《七絕·清潔工人》：“風(fēng)來(lái)雨去夜歸門，馬路街頭掃垢塵。戴月披星揮汗水，辛勤勞動(dòng)為人民。”如果只在書齋里憑空想象，只能是照著古人或別人的作品仿寫一些早已屬于陳詞濫調(diào)的吟唱曲，或者是表現(xiàn)自己空虛的靈魂，或者是抒發(fā)自己生理上的需要，而成為了低俗的文字游戲。好的詩(shī)歌具有人性美、人情美。這種人性美與人情美是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的產(chǎn)物，是符合大多數(shù)人的審美要求和情感價(jià)值取向的。這種人情美和人性美，具有時(shí)代性，離開現(xiàn)實(shí)生活、離開時(shí)代，無(wú)疑是海市蜃樓。
貼近現(xiàn)實(shí)生活的詩(shī)詞作品，要源于生活而又高于生活。這里不乏浪漫的情調(diào)，如馬登山老師的《七律·山居》：“一畝桃林兩畝瓜，幽居小圃冒尖芽。和風(fēng)瑟瑟搖垂柳，芳草萋萋映晚霞。晨賞村前千頃麥，夕觀野外滿山花。流泉波影歸何處，黃土高坡即俺家?！苯o讀者世外桃源般的感覺(jué)，這也是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，所以現(xiàn)實(shí)生活是創(chuàng)作的根基和源泉。詩(shī)詞作為一種藝術(shù)，不是照貓畫虎，也不是寫生畫畫，因此，有些作品總是想用許多美好的語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)作者對(duì)于當(dāng)今現(xiàn)實(shí)生活的熱愛(ài)、對(duì)于美好事物的贊揚(yáng)，如馬登山老師的組作之一《七律·戲話生肖》中的佳作《鼠》：“賊心虛膽寸光瞠，打洞磨牙啃土坑。隱伏偷糧藏白日，依棲竊果守深更。尋油入甕失身死，覓水逢倉(cāng)得意生。智斗御貓謀略顯，當(dāng)年大鬧汴梁城?！边@是對(duì)生活的熱愛(ài)，也是作者巧意于人與動(dòng)物的和諧共存。
有些贊美類的作品有可能被別人說(shuō)成是“粉飾太平”“歌功頌德”；而對(duì)于社會(huì)上落后的、消極的、負(fù)面的現(xiàn)象進(jìn)行批評(píng)和揭露的作品，由于使用了一些尖刻的、辛辣的語(yǔ)言，容易使人感到不舒服，便認(rèn)為是給社會(huì)主義“抹黑”。筆者并不否認(rèn)在浩如煙海的詩(shī)詞作品中的確有“粉飾太平”和有意“抹黑”這樣的心理和現(xiàn)象，但是從總體上來(lái)看，廣大詩(shī)詞作者還是站在維護(hù)黨和政府的形象、熱愛(ài)社會(huì)主義、肯定和贊揚(yáng)改革開放的立場(chǎng)上去寫作的。是值得大力弘揚(yáng)的，是積極而具有正能量的。
作為詩(shī)詞愛(ài)好者，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與傳播者，我們要正確看待歌頌與批評(píng)的關(guān)系。拿起手中的筆，就要有一種感恩生活的態(tài)度，就要熱情地歌頌社會(huì)主義和人民群眾，同時(shí)，還要敢于批評(píng)社會(huì)上的不正之風(fēng)。因?yàn)槲覀兊纳鐣?huì)生活中難免有消極現(xiàn)象，所以就不要怕人指責(zé)。只要能接受正確批評(píng)、修改錯(cuò)誤，我們的詩(shī)詞事業(yè)就會(huì)永遠(yuǎn)前進(jìn)，就能興旺發(fā)達(dá)。
詩(shī)詞愛(ài)好者們?cè)谏鐣?huì)主義新時(shí)期下，要在現(xiàn)實(shí)生活的廣闊基礎(chǔ)上，掀起一次弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、研究學(xué)寫創(chuàng)作詩(shī)詞的熱潮，以此熱愛(ài)國(guó)學(xué)知識(shí)，充分感受世間萬(wàn)物之美。通過(guò)書寫詩(shī)詞、吟誦詩(shī)詞、唱誦詩(shī)詞、創(chuàng)作詩(shī)詞，傳播正能量，鼓舞士氣，培養(yǎng)良好品德，提升個(gè)人素養(yǎng)。
讓有寫作天賦和愛(ài)好的人在現(xiàn)實(shí)生活的陣地上，充分發(fā)揮個(gè)人專長(zhǎng)，培養(yǎng)語(yǔ)感，從而繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，熱愛(ài)寫作，會(huì)寫作，創(chuàng)作出好作品，滋潤(rùn)美好心靈，陶冶情操，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的明天鼓與呼！
詩(shī)魂歸大道，四海引風(fēng)雷。讓我們?cè)谠?shī)詞創(chuàng)作的廣闊道路上奮力前行，用丹青妙筆勾勒喜人的圖景，書寫秀麗的華章！
直掛云帆濟(jì)滄海，長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)。詩(shī)詞創(chuàng)作猶如蹣跚學(xué)步的孩子，作為靈魂之師，我們重?fù)?dān)在肩，于教育，我們漁舟唱晚，踏歌而行；于詩(shī)詞，我們繼承弘揚(yáng)，開拓創(chuàng)新；于孩子，愿傾我半生年華，換取一世芬芳！
作者簡(jiǎn)介
張殿軍，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)”2017年中國(guó)詩(shī)壇實(shí)力詩(shī)人，內(nèi)蒙古詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員、興安盟詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，扎賚特旗詩(shī)詞學(xué)會(huì)分會(huì)會(huì)長(zhǎng)，音德爾第三小學(xué)“青青子吟詩(shī)社”社長(zhǎng)。
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