“詩圣”杜甫去世后兩年，唐代“三大詩人”之一的白居易772年在河南新鄭一個中小官僚家庭出生了。
如果說杜甫以深沉成“圣”，李白因豪放成“仙”，白居易則因平易而自成唐詩連綿起伏的群山中一座不能忽視的高峰，被稱為“詩王”或“詩魔”。
與杜甫見證唐代由盛而衰的轉(zhuǎn)折不同，白居易所處中唐，少年時代就好幾年生活在戰(zhàn)亂的動蕩之中。有資料記載，白居易聰穎過人，讀書十分刻苦，用功到讀書口都生出了瘡、手都磨出了繭，年紀(jì)輕輕就頭發(fā)全白。
或許文人都有一腔“學(xué)而優(yōu)則仕”、以身報國的熱血壯志，在白居易的“職場”生涯中，他有受到皇帝賞識的高光時刻，也有被貶的落寞低谷，但緊緊陪伴在他身邊的，始終有詩。
得意時詩歌創(chuàng)作積極反映民生疾苦，補察時政；失意時遠離中央朝廷，詩酒自娛，寫起詩來直抒胸臆，平易好懂?！堕L恨歌》《琵琶行》《賣炭翁》《賦得古原草送別》《錢塘湖春行》《暮江吟》《憶江南》……每一首“白氏出品”，都是那么雅俗共賞，正是他“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的生動詮釋。
白居易一生不僅花了很多心思寫詩，還把更大的心思花在了詩歌理論上，提出了“根情、苗言、華聲、實義”的著名論點。情是詩的基礎(chǔ)，言和聲是詩的表現(xiàn)形式，義是詩的社會效果——直白來說，就是詩歌創(chuàng)作不能脫離現(xiàn)實，必須來源于生活、取材于現(xiàn)實生活中的各種事件，反映著一個時代的社會面貌。
值得一提的是，相對其他詩人，白居易對日本詩歌的影響深遠。北京大學(xué)嚴(yán)少璗教授認(rèn)為：“在中國古代文學(xué)史上，恐怕沒有哪一位作家，像白居易那樣對日本中古時代的文學(xué)產(chǎn)生過如此重大的影響；也沒有像白居易那樣，如此深入地打動了當(dāng)時知識分子的心靈?！辟Y料顯示，白居易在世時，其詩歌作品就被遣唐使帶到了日本。據(jù)考證，當(dāng)時傳到日本的白居易詩歌主要以《白氏文集》《白氏長慶集》為主。在日本9世紀(jì)到12世紀(jì)，白居易詩歌不只是作為異國文學(xué)珍品供其鑒賞，更多的是作為一種文學(xué)創(chuàng)作的“示范”，供作家們在創(chuàng)作中學(xué)習(xí)。這一時期的日本漢詩、和歌、物語、散文，幾乎在文學(xué)的一切樣式中，都不同程度顯露了模擬白居易文學(xué)的痕跡。日本平安時代的著名學(xué)者大江維時編撰的《千載佳句》一書中，收錄了中日詩人1110首詩歌，白居易詩歌就有535首，排名第一。在日本，關(guān)于白居易的研究很早就進入了專業(yè)層面。
此外，在世界其他國家或地區(qū)，很早就有白居易作品的傳播和研究，用評論家的話來說：“白居易的詩歌世界超越了他自己所處的時代。”
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