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“家”字上“宀”下“豕”，“宀”表示房屋，是家的空間建筑形式；而“豕”則是豬，居于“宀”，似乎就是“家”的建筑空間享受者。如此構形，難免令人浮想聯(lián)翩。當年巴金寫《家》，借書中人物之口給那個封建之“家”下了個定義：什么是“家”，就是屋子里面一群豬。當今豬價飛漲，新聞報道云：“家里有豬，才是真富豪?！比欢腥嘶蛟S對此類說法嗤之以鼻，因為《說文解字》認為“家”中的“豕”是“豭”字的省形。“豭”雖然也是豬（公豬），但在“家”的造字中只是表音的聲符，并無豬義。

“家”中“宀”以外的字符是不是豬呢？顯然，解答這個問題，應該追溯字源。然而，目前可以寓目的最早漢字材料所給出的資料，卻似乎在兩可之間。已公布的甲骨文中，大約有80余個“家”，剔除字形殘泐模糊的，有39個清晰可辨。

A:

B:

寫作A之類的19個，其特征是“宀”下字符所描摹的豬腹部有牡器，這自然就是公豬，即所謂“豭”；而寫作B之類的20個，宀下字符所描摹的豬腹部沒有牡器，那自然就是豕了。^①

當然，甲骨文有三百年歷史，這兩類構形是不是有時間先后差異呢？或者說，兩類是不是具有歷時演變關系？根據目前甲骨學的認識，甲骨文根據在小屯村的出土地點，從最早的師組卜辭后，就分為時間上并行的“村南”和“村北”兩系，而上述兩類構形，正大致呈現為這兩系的分布：從“豭”者屬于“村北”系，為賓、出、何組。從“豕”者屬于“村南”系，為歷、無名組。然而在更早期師組，則出現了兩例從“豭”型“家”：

當然，由于數量太少，并沒有理由論定“家”就是從“豭”演變到從“豕”的。

殷商金文總計11個“家”，字形清晰可辨者6字：

以上第一、二字，屬于從“豭”無疑，而第三字，從“豭”抑或從“豕”似在兩可之間，其后三字，則從“豕”無疑?？傮w而言，殷商金文中的“家”，從“豕”者更加主流一點。

既然構形上難以證明“家”中究竟為何物，只好再察字義。甲骨文“家”有兩種用法，一是祭祀祖先的場所，如“壬午卜，貞其?匚于上甲家”（合集13581_1），“饗父庚、父甲家”（合集30345_2）。所謂“上甲家”“父庚、父甲家”，就是祭祀上甲、父庚、父甲的場所，即宗廟之類建筑。二是與邦族同義，如卜辭有“我家”“牛家”“宋家”，即為殷族、牛族、宋族。殷商金文之“家”的用法，與甲骨文相同，如“缶用乍（作）亯（享）大子乙家祀尊”（小臣缶方鼎）“家父辛”（家父辛器）中的“家”即為祭祀場所，“家戈”（家戈爵）之“家”作為復合族名，即與“族”同義。

按照殷商人的思維邏輯，“家”的這兩個意義應該有引申關系，即由祭祀之場所的家族象征意義，引申為一般的邦族、家族意義。那么由“家”的此種初始意義，再來考慮其構形上的造字意圖，可以認為，家中有“豕（豬）”，是比較合理的?！磅埂笔羌坠俏闹谐Ｒ姷募漓胗蒙?，“父庚一豕”（12980_4），就是“奉獻給父庚祭品一頭豬”。類似辭例，在目前可寓目的卜辭中有700余條。由此可見，用表示房屋建筑的“宀”和常用祭牲“豕”組合起來表示祭祀祖先的一個建筑場所，是相當符合邏輯的造字思維。當然，僅從祭牲的常用度來看，“豕”并不是最高的，使用頻率更高的還有“牢”（專供祭祀的圈養(yǎng)的牛，卜辭中2900余見）、C（見下圖，專供祭祀的圈養(yǎng)的羊，1700余見）、羊（860余見）。

C:

那么，“家”的造字，為什么不考慮“牛”“羊”卻偏愛“豕”呢？或許是這個理由：殷商字符集里已經有“牢”和“C”，因此做“?！被颉把颉钡倪x擇字形上會有沖突。但是，殷商文字“牢（D，見下圖）”和“C（E，見下圖）”所從并不是“宀”而是“F”（見下圖），兩者雖然形近但并不同一，因此這個理由并不充分。

D:

E:

F:

那么，更加合理的解釋是什么呢？我們不妨來分析一下殷商文字“受”。

甲骨文“受”有兩種形體：

殷商金文相同：

兩種字形的差異，前一個上下兩手中的字符為“凡（盤的象形）”，后一個則為“舟”。本義表示相授受的“受”，自然是以兩手中的字符來表示授受之物的。用“凡（盤）”這種以手可以輕易持舉的日常之物應該是最自然的選擇，但是為什么又會有“舟”這種很難用手拿得起來的大家伙來攪局呢？唯一的理由就是，造字時字符的選擇，除了要考慮字義的表達，也需要顧及字音，而選擇“舟”這個字符，正是因為它與“受”的讀音相類同，于是就勉為其難地用它來表示授受之物了。此種現象，在古文字構形演變中是相當多見的所謂“聲化”現象，不煩一一列舉。由此再來觀察殷商文字“家”，不難得出這樣的認識：作為祭祀場所的“家”，原本用“宀”和“豕”來造字是很合適的創(chuàng)意，但是出于“聲化”的需要，“豕”有時也會被“豭”頂替掉。值得注意的是，古文字“豭”構形與“豕”極近，意義也類同，因此“宀”“豭”的組合，并不改變“宀”“豕”組合的造字意圖，也就是說，“豭”既具“豕”的身份，也表“家”的讀音，體現的是早期漢字造字的一種智慧。

殷商以后，從“豭”之“家”寥若晨星，僅西周早期出現兩次：

枚家作父戊卣

耳尊

自此以后，“家”的“宀”以外的字符便被“豕”歸于一統(tǒng)了。這種現象，乃是漢字構形演變的精簡化規(guī)律使然，但卻也更純粹地呈現了“家”的原初造字意圖。

注

①為方便讀者驗證，茲將上述從“豭”從“豕”兩類甲骨文“家”的具體出處附于下：

從“豭”者：甲骨文合集13580_1、13581_1、13582_1、13586_1、13589_1、13592_1、13593_1、13594反_1、18722_1、19894_1、21028_1、22091甲_2、3096_1、3522正_1，甲骨文合集補編1265_1、5964正_1、63_2、7047_1，小屯南地甲骨2672_2。

從“豕”者：甲骨文合集13583_1、13584正甲_1、13584正甲_2、13587_1、13588_1、13590_1、21593_3、23619_1、26010_1、26765_3、30345_2、30346_2、30347_2、30347_4、34192_3，甲骨文合集補編10635_10，小屯南地甲骨2131_1、t332_3、t332_4、t5012附12_3。