朱英貴
通常對成語“止戈為武”的意思理解為：“武”字是“止”和“戈”兩個字合成的，所以要能止戰(zhàn)，才是真正的武功，后來也指不用武力而使對方屈服，才是真正的武功。這個成語出自《左傳·宣公十二年》：“非爾所知也。夫文，止戈為武。”東漢許慎在《說文解字》中也沿用“楚莊王曰：夫武定武戢兵，故止戈為武”的說法，漢時也常有“以武禁暴整亂，止息干戈”的提法。
那么，對“止戈為武”的這種理解是否合適呢？“夫文，止戈為武。”這句話是楚莊王說的，其前因后果在《左傳·宣公十二年》中有如下記載：
潘黨曰：“君盍筑武軍，而收晉尸以為京觀。臣聞克敵必示子孫，以無忘武功?！背釉唬骸胺菭査?。夫文，止戈為武。……夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和眾、豐財者也……武有七德，我無一焉，何以示子孫？……今罪無所，而民皆盡忠以死君命，又可以為京觀乎？”祀于河，作先君宮，告成事而還。
根據(jù)《左傳》上面的記載，可以看出相關(guān)背景是：魯宣公十二年，晉、楚兩國在鄭國的邲（bi）城（今河南省鄭州市東），進(jìn)行一次決戰(zhàn)，楚國打敗了在中原的強(qiáng)敵晉國，取得了重大的勝利，將士們歡喜若狂。而對《左傳》引文的一般理解是：
楚國大夫潘黨勸楚莊王把晉國軍人的尸體堆積起來，筑成一座“京觀”（骨髏臺），作為勝利紀(jì)念物，留給子孫后代看，借以炫耀武力，威懾諸侯。楚莊王不同意這種做法，他說：“這不是你們所能了解的。從文字組成上講，這個‘武’字是由‘止’和‘戈’兩個字組成的，‘止戈’才是‘武’！止息兵戈才是真正的武功。武功應(yīng)該具備七種德行：禁止強(qiáng)暴、消除戰(zhàn)爭、保持強(qiáng)大、鞏固基業(yè)、安定百姓、團(tuán)結(jié)民眾、增加財富?！@七種德行，我一種也沒有，拿什么留給子孫！……晉國的軍卒為了執(zhí)行國君命令而戰(zhàn)死的，他們也沒有什么錯。怎么可以用它們的尸體做京觀呢？”楚國的軍隊按照楚莊王的命令，到黃河邊祭祀了河神，修筑了一座祖先宮室，很快就班師回國了?！斑浿畱?zhàn)”后，楚莊王名正言順地稱霸中原，成為“春秋五霸”之一。
對《左傳》引文的上述理解，意思上大體是正確的，只是對其中“夫文，止戈為武”的理解顯得既不符合文字學(xué)理論，也不符合上下文意思以及“武”字的造字原理。
從文字學(xué)理論來講，獨(dú)體為“文”，合體為“字”?！白帧钡脑熳直玖x是在房屋里（“宀”表示房屋）生孩子（“子”表示生出來的孩子），由此引申出孳生繁殖的意思，例如“待字閨中”這個成語中的“字”就有繁衍生育的意思，所謂“某女子年方二八，待字閨中”無非是說她當(dāng)年只有16歲（二八一十六），還在閨閣之中沒有婚嫁，因為未婚方有“待字”（等待婚嫁）一說。所以，為什么要把獨(dú)體字稱為“文”，要把合體字稱為“字”，那是因為獨(dú)體字是像畫花紋那樣畫出來的，而合體字是由獨(dú)體的“文”繁衍孳生組合出來的。既然是這樣，那么“武”是一個合體字，這是自古以來盡人皆知的事實，《左傳》中作為楚國大夫的言論，絕不會認(rèn)為“武”字是“文”而不是“字”，更何況他下文的解釋“止戈為武”，就是按照“字”（合體字）的原理來解釋“武”字的。于是，對于“夫文，止戈為武”一句的正確的解釋應(yīng)該是：“夫文”的“文”是指獨(dú)體的文字的意思，而不是指合體的“武”這個特定漢字的意思，否則，原文就應(yīng)該是“夫武，止戈為武”或者“夫字，止戈為武”，而不應(yīng)該是“夫文，止戈為武”。
從上下文意思以及“武”字的造字原理來看，“非爾所知也。夫文，止戈為武。”一句的意思是說：這不是你們所能了解的，如果要用那些組合成“武”字的“文”（獨(dú)體字）來解釋的話，只需用“止”和“戈”這兩個獨(dú)體字（文）就可以組成一個合體字“武”字了。言外之意就是，只需邁開腳（止），扛起槍（戈），就可以動武了。也就是說，“武”是一個會意字，從止，從戈，在甲骨文里,“止”，是“趾”的本字，像一個腳印，引申為行走的意思，不能以今解古地將其理解為是“停止或制止”的意思。也就是說，“武”，表示一個人在“持戈行進(jìn)”，表示要動武，而不是說止息兵戈才是真正的武功。
“武”字的甲骨文、金文、小篆形體一脈相承，均為合體會意字（從戈從止），“戈”為武器的代表，“止”為足趾的象征，“武”字的表現(xiàn)形式是“戈上足下”，也可以認(rèn)為是“戈前足后”，上面（前邊）畫一個“戈”形（戈），而下面（后邊）畫一個“足”形（止），二者的組合構(gòu)成形象取意或稱之為會合成意。其字面上看，即“立足持戈”或者“持戈豎立”的靜態(tài)組合。而其實際上所要表達(dá)的含義卻應(yīng)該是一種象征性的動態(tài)組合，即表示一個人在“持戈行進(jìn)”，手握長槍（戈），邁開雙腳，表示前往征伐，訴諸武力，
在今文字中，“止”字寫在左下角，而“戈”的一撇移到“弋”字的左上角，更能顯示持戈而行的動態(tài)含義。所以，“武”的造字本義就是手持兵器在行進(jìn)。
“武”的本義是有關(guān)軍事活動或強(qiáng)力行為的通稱。《說文·戈部》：“武，楚莊王曰：夫武，定功戢兵。故止戈為武。”今人通常把《說文》中講解“武”字的這句話翻譯為：“武，楚莊王說：武力的作用，就是用來平定亂世，建立戰(zhàn)功，止息戰(zhàn)爭。所以‘止、戈’會意為‘武’字。”如果這樣的理解真實《說文》的本意的話，那么愚以為許慎將其解為“止戈為武”是不符合造字本義的，因為“止”的本義并不是止息或制止，而是代表腳的“趾”。因此，對“武”字字義的完整表述應(yīng)該是：或持戈靜止而立，站穩(wěn)雙腳，注視前方；或舉戈而動，邁開雙腳，欲與人斗、欲與獸斗。與人斗是爭奪地盤和剩余價值，與獸斗是維持生存和生命，凡對外施加強(qiáng)有力的行為都可稱之為“武”，例如：“武夫力而拘諸原”（《左傳·僖公三十三年》）。至于“止戈為武”的說法，要么是后人對字形的一種誤解，要么是后人對字義的一種曲解。
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