聯(lián)、文/三少爺?shù)奈⑿?/span>
作者：三少爺?shù)奈⑿?/span>
一、形象的契合
形象指人物是詩人，還是畫家；是將軍，還是才女；是隱士，還是僧人等等。這是被塑造人物在第一眼給我們的楹聯(lián)感覺，有如今人的審美觀念，先看顏值高不高。比如一組詩人人物形象比較來看，可以各有千秋。
李白
舉杯或在蓮花內(nèi)；
落筆敢為天下先。
可以看出李白是浪漫型的詩人。
杜甫
萬水千山安墨館；
九風(fēng)十雨上詩衣。
可以看出杜甫是羈旅型的詩人。
蘇軾
四海魚龍皆我友；
一蓑煙雨任平生。
可以看出蘇軾是放況型的詩人。
陶淵明
談詩猶似老來子；
問蝶依然新舞衣。
可以看出陶淵明是隱逸型的詩人。
我們在寫人物楹聯(lián)的時(shí)候，盡量第一要旨寫出這人物的特點(diǎn)，用勾勒的筆法來畫像。這就是人物形象的契合所在。
二、氣質(zhì)的契合
氣質(zhì)是指人物的精神所在，是孤標(biāo)，是放況，是風(fēng)雅，是古典等等，正所謂郎才女貌相配合，好的形象需要好的氣質(zhì)來襯托。以一組女性人物的氣質(zhì)比較來看，各有眾里尋她千百度的感覺。
西施
拾珠芳草地，遙遙越雨吳煙，水曾照影相梳柳；
泛槳木蘭舟，歷歷女兒心事，風(fēng)愿低眉為采荷。
寫出西子的細(xì)膩柔情，在西湖的記憶古典唯美。
織女
鵲橋何必嘆，靜如秋水行舟，只待君來攜永夜；
花信已經(jīng)收，莞爾蛾眉云袖，相期子坐話涼天。
寫出織女的真切深情，在鵲橋的一夜是如何其好。
薛濤
燕子穿春幕，盼樓臺(tái)醒眼，囂囂者塵，熙熙者士；
桃花贈(zèng)美人，濡眉黛青珠，況況時(shí)酒，脈脈時(shí)心。
寫出薛濤的才華與自省，身在紅塵，心在詩詞。
李清照
大明湖向晚清涼，鏡人間風(fēng)月，盤絲玉腕夜紗遮，翦水雙眸云鬢吐；
漱玉集深非幽艷，謂兒女衣襟，舊日青梅輕倦倚，今宵何事偶相逢。
寫出李清照的絕代風(fēng)華，有如古典畫中走出的才女。我們言人物必言氣質(zhì)，使得讀來人物內(nèi)心的時(shí)候，心有所觸，如此才是入人物楹聯(lián)詠嘆之道。
三、語言的契合
語言看似簡單，其實(shí)也很難。多數(shù)聯(lián)手詠人都是以客觀者或第三者來寫，或者語言也是接近于客觀，缺少主觀者或第一人物的語氣，所以一幅好的詠人作品，更多的是人物楹聯(lián)自我的敘述或自我代言，而語言則是很好的代言。比如一組人物語言契合來看。
王維
脫履散巾，依然流水從幽澗，不妨鳥，不妨魚，不妨春月；
幕天席地，所向禪心在輞川，可有詩，可有酒，可有山花。
王維天性淡泊，故有詩佛之稱，所以其語言不疾不徐，風(fēng)雅多情，比如此聯(lián)的句式和語言，都契合其身份與心境。
袁枚
飄逸自然履，一日之隨園，一日之主人，喚醒浮生蝴蝶夢；
性靈不必言，其時(shí)也流水，其時(shí)也明月，影來芳草露珠心。
袁枚是性靈派的詩家人物，所以寫其語言必須有性情與性靈所在。這樣的清麗淡雅糅合，語境就很好，直指心源，流水相題。
秦觀
古道依稀行客醉，淡淡云而雨，斜陽芳草自青衣，碧野朱橋當(dāng)日事；
韶華不為少年留，深深春復(fù)秋，流水落花無問處，金風(fēng)玉露一相逢。
全聯(lián)集秦觀詞而成，更見貼切與婉轉(zhuǎn)，符合風(fēng)神描寫。讀此聯(lián)一種愛慕憐惜之情油然而生。這樣的語言才是符合秦觀的詞家風(fēng)度。
語言的契合如果初寫者不必苛求，如果是老聯(lián)手，應(yīng)當(dāng)對自己要求高些，以求語言契合人物為第二要旨。
四、意境的契合
意境的契合，明顯的是整幅作品下的心境，如果天然而成，身臨其境，或有所觸，自然是成功的，比如一組意境中的人物契合作品來分析。
張若虛
花樹掩青衫蘭槳，八千里夜潮重醒，負(fù)手初心，魚龍管領(lǐng)春江月；
酒樽生玉露東風(fēng)，三十年詩履相拾，流光逝水，河漢安排明日家。
張若虛的《春江花月夜》一詩曾有“孤篇壓倒全唐”的評(píng)價(jià)，由于其生平事跡少，所以只能從這首詩的意境來寫其人。這里的意境是以羈旅和思鄉(xiāng)為主，也符合春江花月夜的詩境。故整聯(lián)的意境就從這兩點(diǎn)出發(fā)去鋪墊。
李白
詩作大唐春屐履，笑且疏狂，一朵桃花簪美人，兩堤楊柳拂青鬢；
酒曾天地浪形骸，飄然落寞，醉云寂寂時(shí)煙雨，問道遙遙者山川。
首先李白的意境不許多去解釋搜羅，其以天地為胸襟，以江山為筆墨，以風(fēng)物為內(nèi)心，以風(fēng)度為神游。所以即是浪漫多情，又是狂放不羈。以詩起，以酒收，七七句式對仗亦有特點(diǎn)?！安湃耸止P，即是如此?！?/span>
潘安
大世有三千真美，攜酒暢游金谷園，可留下東風(fēng)，詩懷筆墨長相契；
初心守廿四溫柔，望君終是連城璧，好安排明月，人面桃花不自持。
世人總以潘安貌美輕浮，其實(shí)潘安不僅有才，還對其夫人感情深摯真切。上聯(lián)以才氣作為線條，以其審美觀念與詩懷契闊。下聯(lián)以性情作為線條，以其真切為基點(diǎn)。整聯(lián)鋪墊自然，抒情委婉，特有真情，所以讀來情不自禁，迷上潘安。這一聯(lián)的意境就是真摯與初心。所以語言的美，不如意境上的自然。
意境的契合使得人物在我們注視的時(shí)候，符合立體豐滿或其唯一性的感覺。寫聯(lián)先求其意，大概也是這個(gè)理由。
五、契合的意義
契合的意義，是我們寫作楹聯(lián)作品中所求的一個(gè)宗旨，人物形象的唯一，人物形象的豐滿，人物形象的意境，都是需要領(lǐng)會(huì)的地方。因?yàn)槿宋锏钠鹾闲裕晕覀儾趴梢韵嗷ケ容^或自己比較作品的好壞，比如下面兩組人物楹聯(lián)作品。
題詠蘇軾一組
題蘇軾
自惠州煙雨歸來，遙遙瓊島廬，詞林已待虛席位；
從赤壁波濤坐返，歷歷眉山月，酒觶仍歌舊履風(fēng)。
題蘇軾
賦赤壁而返，聞烏案而歌，是真風(fēng)流，是真學(xué)士；
論云梯可惜，念眉山可感，一則耿介，一則曠達(dá)。
題蘇軾
惠州風(fēng)雨小桃花，此間詩味如何，中有朝云撐舊傘；
赤壁波濤明月色，相契人生幾度，遠(yuǎn)來鴻雁遞魚書。
題蘇軾
北宋六十翁羈旅何妨，醉耽瓊島潮聲，小寐惠州煙雨；
大家三千首詩詞而外，文雅西湖散步，風(fēng)流赤壁清游。
題蘇軾
文章在世，放眼眉山，詩酒幾人談，可論烏臺(tái)和赤壁；
風(fēng)月關(guān)身，閉門野戶，桃花如此謝，不堪回首且多情。
題蘇軾
眉山出大儒，看暮雨朝云幾度為家，赤壁相逢皆舊浪；
明月照詩履，許綸巾野服春秋作伴，瑤池一醉可神仙。
題蘇軾
安身自有清涼境，浮生可賴，家國事不為，兒女情多著；
流水何妨落拓舟，碧柳相扶，羈旅歌曾寫，煙雨暮重逢。
題蘇軾
試評(píng)故里花，朝云自薦飛來燕，一以露為珠，一以偶為蝶；
且近杯中物，暮雨晚來笑問詩，幾時(shí)可成佛，幾時(shí)又成仙。
題蘇軾
流水生涯，人間逆旅，相契朝云暮雨，任自由竹杖芒鞋，煙霞泉酒；
烏臺(tái)落拓，赤壁清歡，亦招明月微風(fēng)，盡付與蟲沙鷗鷺，襟抱文章。
題蘇軾
千古月唯一知己，萬闕詞盡許紅顏，時(shí)寂寞沙洲，時(shí)慷慨江流，大丈夫須眉似鐵；
赤壁歌久已流傳，烏臺(tái)案不妨放下，好神游碧落，好隱居野陌，真詩者懷抱如川。
題詠陶淵明一組
題陶淵明
談詩猶似老來子；
問蝶依然新舞衣。
題陶淵明
閑中氣象，不藉仙人仙杖，飲子以明月；
衣上酒痕，且歸紅葉紅花，知君有深情。
題陶淵明
一篇記逃名綸外，數(shù)夾道桃花，試履踏青青月影；
五柳詩醉種胸中，呼隔籬菊酒，枕云鼾豁豁先生。
題陶淵明
采菊瓣逍遙三徑，攜浮生竹杖芒鞋，好叩柴門歸舊夢；
飲酒詩落拓幾篇，使一等閑山碧水，猶多風(fēng)雨上青衣。
題陶淵明
采霜秋月，采菊東籬，猶聞宿夜蟲聲，溫酒一壺尋舊稿；
在野幽人，在山逸者，想見流泉樹影，踏屐兩只遠(yuǎn)青云。
題陶淵明
幾畝田園，當(dāng)時(shí)風(fēng)月如何，豈期黃菊白衣，轉(zhuǎn)眼秋山多落拓；
浮生詩記，自有葛薇相伴，畢竟桃花流水，可言春雨向清幽。
題陶淵明
陶翁從晉夢醒來，山水近綸巾，論逍遙自有白云，斟落拓何妨綠蟻；
明月本東籬約定，胸襟無塊壘，待好友二三契闊，試秋菊四五芬芳。
題陶淵明
杖春風(fēng)而拾雨，消瘦酒相集詩，算半畝田園樂樂，燕子初來，桃花小放；
插楊柳生細(xì)芽，歌野云披舊履，忘前身塊壘遙遙，柴門不掩，流水千尋。
如果是選詠蘇軾的最佳作品，我會(huì)選詠蘇軾“眉山出大儒，看暮雨朝云幾度為家，赤壁相逢皆舊浪；明月照詩履，許綸巾野服春秋作伴，瑤池一醉可神仙。”如果是選詠陶淵明的最佳作品，我會(huì)選詠陶淵明“閑中氣象，不藉仙人仙杖，飲子以明月；衣上酒痕，且歸紅葉紅花，知君有深情。 ”許多聯(lián)話作品都以雅切來論一幅作品的好壞，恰好契合也就是其雅切的代名詞。
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