似乎是第二次被這個(gè)問(wèn)題困擾了。
第一次反思這個(gè)問(wèn)題，是在剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候。那時(shí)的詩(shī)詞，于我來(lái)說(shuō)，就是一件中國(guó)風(fēng)的裙子。我喜歡她清婉的格調(diào)，優(yōu)雅的旋律，旖旎的語(yǔ)言。像個(gè)掉進(jìn)珠寶堆里的孩子，拚命撿拾著那些古樸沉香的辭藻，把它堆砌成一個(gè)個(gè)似是而非的華麗宮殿。——紅袖翠巾的妖嬈，琴劍詩(shī)酒的灑脫，非花非霧的朦朧，欲說(shuō)還羞的含蓄……我常常被自己的創(chuàng)意感動(dòng)，似乎靈魂穿越到彼岸，依附進(jìn)哪個(gè)秦樓女子的身體。后來(lái)有人問(wèn)我，現(xiàn)在還有畫(huà)樓嗎，你的羅袖長(zhǎng)啥樣？你出差為什么不乘車(chē)卻要泛一葉扁舟？孤館寒窗，燭影搖紅，難道連一盞電燈都供不起？這是哪個(gè)不開(kāi)化的窮鄉(xiāng)僻壤啊？……我的臉紅了。
魯迅先生在解釋詩(shī)歌起源的時(shí)候，有一個(gè)很形象的“杭育杭育”理論，大致說(shuō)一群人合力抬一重物，力不從心之時(shí)，有人情不自禁發(fā)出“杭育杭育”的呼哧聲，這個(gè)聲音感染了其他人，于是大家異口同聲地發(fā)出同樣的聲音，一時(shí)間，工地上一片“杭育杭育”，你唱我和，此起彼伏。這是最早的詩(shī)歌，也是最早的音樂(lè)。所以詩(shī)歌首先是發(fā)自創(chuàng)作者內(nèi)心的聲音，真實(shí)的存在，真實(shí)的情感， “真”是它最基本的理念。相傳我國(guó)第一首情詩(shī)就出自大禹妻子涂山氏女?huà)芍郑?"候人兮猗"，短短四字，承載了對(duì)“三過(guò)家門(mén)而不入”的丈夫的幾十年的深切懷戀，這是望夫石的情懷。
而今，當(dāng)代古詩(shī)詞似乎進(jìn)入了一個(gè)膨脹期，傳說(shuō)中的六千萬(wàn)浩蕩隊(duì)伍，幾十倍于全唐詩(shī)的產(chǎn)出量，多若牛毛的大咖專(zhuān)家，此起彼伏的門(mén)派口水，活蹦亂跳的蝦米嘍啰，擠擠于一堂，風(fēng)生水起。學(xué)院派們端著他們古色古香的繁體字，拿著高倍放大鏡尋覓著故紙堆里的冷峭典故；革新派則刻意從世俗的塵埃里刮一段潮濕的泥巴，堂而皇之地表上黑色標(biāo)簽，以示他們材質(zhì)的新鮮；閑適清逸的才子佳子依然詩(shī)酒當(dāng)歌，琴瑟和鳴；高亢的老干永遠(yuǎn)昂揚(yáng)著不屈的頭顱，把脖子上的青筋憋得根根勃起。同光嘲笑著盛唐的幼稚，西昆鄙夷著元白的無(wú)知。不知其數(shù)的詩(shī)者將自己命名為“杜二”“杜三”“小杜”“小小杜”……所有的人都在自摸自嗨，自爭(zhēng)自斗。但是，和那時(shí)盛唐截然不同的是，六千萬(wàn)之外的民眾，他們連看瓜吃瓜的興趣都沒(méi)有。在他們的心目中，永遠(yuǎn)是唐朝的“白日依山盡”，宋朝的“明月幾時(shí)有”。
那么，我們還要為什么寫(xiě)古詩(shī)？
我想首先我得為我心而寫(xiě)。
“我本將心向明月，奈何明月照溝渠”，人生永遠(yuǎn)不是一帆風(fēng)順的鏡湖。喜怒哀樂(lè)，憂思驚恐是人類(lèi)心靈的基本構(gòu)成。《毛序說(shuō)》 “情動(dòng)于中而行于言，言之不足故嗟嘆之；嗟嘆之不足故詠歌之。”可見(jiàn)，歌詠嗟嘆就是發(fā)泄情緒的良好途徑之一。我認(rèn)為少陵之《秋興》，義山之《無(wú)題》，東坡之《大江東去》，易安之《尋尋覓覓》，或沉郁頓挫，或失落惆悵，或故作瀟灑，或悲涼凄惻，無(wú)一不是情緒的宣泄。魚(yú)玄機(jī)、朱淑真、賀雙卿，歷史上的很多女子，她們把情緒雕刻在時(shí)光深處，讓我們從文字中認(rèn)識(shí)了他們的一顰一笑。林黛玉說(shuō)，“我一生與詩(shī)書(shū)作了閨中伴，與筆墨結(jié)成骨肉情。”有了詩(shī)詞，我可以用最美的語(yǔ)言描摹心事，把每一寸孤獨(dú)都折疊成蓮花的模樣，又何須為誰(shuí)開(kāi)，倩誰(shuí)賞？
其次我得為我眼而寫(xiě)。
在關(guān)注自身的同時(shí)，關(guān)注大千世界，蕓蕓眾生，這是一種從小我到大我的升華。歷史上的很多詩(shī)人，在逐漸成熟之際，大都會(huì)把敏銳的目光投向社會(huì)深處，而改朝換代后的統(tǒng)治者，總是能夠從前朝的文字中找出陰暗的蛛絲馬跡，從而將他們打造成批判的工具，所以，杜甫的苦難詩(shī)便成了“史詩(shī)”。而白居易能在理論上提出了“歌詩(shī)合為事而作”，確實(shí)是一個(gè)很高的覺(jué)悟，但是他終究不是局內(nèi)人，即便有清醒的頭腦，依然寫(xiě)不出刻骨銘心的滄桑。所以，我希望我為我的眼而作，描寫(xiě)真正的所見(jiàn)所聞所感，而非道聽(tīng)途說(shuō)的人云亦云。
再次我得為我志而寫(xiě)。
煞有介事的專(zhuān)家大多喜歡拿作者的個(gè)別字法句法大做文章，詩(shī)人與詩(shī)人之間也喜歡比長(zhǎng)論短，同類(lèi)相輕，群里為此斗私批修，唾沫橫飛。而我覺(jué)得，所有的技能，到最后都不是招數(shù)的比賽，而是境界的較量。被“史詩(shī)”般的沉郁頓挫壓榨了一輩子的杜甫，在陰暗的“無(wú)題”中曲屈盤(pán)旋了大半生的李商隱，永遠(yuǎn)都無(wú)法體會(huì)“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的那種通透和徹悟。一本詩(shī)集，也是一個(gè)人生，翻開(kāi)它的扉頁(yè)，我們看見(jiàn)自己的過(guò)去，我們可以沉淪，可以自賞，但是更需要反思和修煉。所以，我希望我為我志而寫(xiě)，寫(xiě)出更明理的自己。
誠(chéng)然，詩(shī)歌的好壞其實(shí)是沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)的，魯迅評(píng)論紅樓，說(shuō)道學(xué)家、經(jīng)學(xué)家、政治學(xué)家、才子佳人、八卦大王，不同的身份會(huì)品讀出不同的觀點(diǎn)。同一首詩(shī)，不同的人也同樣可以讀出不同的境界，這取決于讀者的再創(chuàng)造程度。一天，看見(jiàn)某足浴店正門(mén)橫幅赫然懸掛一句“洗足上床真一快”。落款是宋代大詩(shī)人陸游。也許在他們眼中，這就是為他們量身定做的最好的詩(shī)了。
當(dāng)代古詩(shī)詞這塊奶酪緣何引不起大眾的食欲？
案例一：和同事聊天。他說(shuō)：“你挺好的文筆，為什么不寫(xiě)點(diǎn)接地氣的東西，非要整什么古詩(shī)詞，還讓人看不懂。”我囁嚅：“我的已經(jīng)很接地氣了，我都不用典。”但是我們還是喜歡唐朝的詩(shī)，現(xiàn)代的什么古詩(shī)，比古代還難懂。”我默然。
案例二：網(wǎng)紅老師用夸張的語(yǔ)調(diào)眉飛色舞地講授周邦彥的《少年游》——并刀如水，吳鹽勝雪，纖手破新橙。“這么美麗溫柔的女子就坐在我的旁邊，她用纖纖玉手一點(diǎn)點(diǎn)地剖開(kāi)新摘的橙子，房間里流滿了清新的香氣。哎呀，我的小心臟啊……”教室里哄堂大笑，于是，以后的酒桌上這個(gè)句子就成為調(diào)笑的新寵。
毋庸置疑，中國(guó)當(dāng)代古詩(shī)詞正在走向中興。但是十分奇怪的是，這個(gè)不斷膨脹的舞臺(tái)，除了自嗨的演員，很少有真正的觀眾。這是一個(gè)歷朝歷代都不曾出現(xiàn)的尷尬現(xiàn)象。
據(jù)全唐詩(shī)統(tǒng)計(jì)，唐朝有詩(shī)人2200余人，共留詩(shī)48900余首。較之于當(dāng)前陣容，這恐怕是個(gè)極小的數(shù)目。但是，眾所周知，唐詩(shī)在當(dāng)時(shí)是人民大眾的詩(shī)歌。“王公妾婦，牛童馬走之口無(wú)不道”，可見(jiàn)其傳播范圍之廣。宋詞就更不用說(shuō)了，一個(gè)柳永就能傳播世界，“凡有井水處，即能歌柳詞”。后來(lái)他寫(xiě)的詞，把皇帝都寫(xiě)生氣了，一句“且去填詞”的牢騷葬送了他的大好前程，這也能從側(cè)面反映他作品的影響力吧。清詩(shī)以落拓詩(shī)人黃仲則為例，他生前貧困潦倒，沒(méi)有余力為自己出版詩(shī)稿，死后由朋友出資完成遺愿，竟續(xù)印數(shù)版，供不應(yīng)求。足見(jiàn)當(dāng)時(shí)讀者對(duì)詩(shī)詞的鑒賞力和傳播力。這些現(xiàn)象，對(duì)于當(dāng)代任何一個(gè)古詩(shī)詞作者來(lái)說(shuō)，怕是難能可遇的吧。
我常常想，同一種文化形式的傳承，為什么當(dāng)代的就只能是小眾文化？同樣是一塊流光溢稥的奶酪，為什么當(dāng)代的就引不起讀者的食欲？
可能是這么幾個(gè)方面的原因吧。
一、源于它找不到語(yǔ)言的歸屬感。
新文化運(yùn)動(dòng)以后，白話占領(lǐng)了交流陣地，文言徹底退出了大眾視線。在整個(gè)過(guò)程中，古詩(shī)詞已經(jīng)喪失了它賴以生存的語(yǔ)言土壤。而且據(jù)我所知，因?yàn)閷W(xué)校教育導(dǎo)向的原因，除了幾個(gè)膾炙人口的童謠小調(diào)和名人大篇外，整個(gè)讀者群對(duì)于古典文學(xué)領(lǐng)域都是知之甚少的。在語(yǔ)言的隔閡中，古詩(shī)詞作品就如古墓出土的玉女心經(jīng)一般，高古而冷艷，讓人望而卻步。
當(dāng)代古詩(shī)詞作者最尷尬的莫過(guò)于語(yǔ)言的選擇和韻味的提煉了：接近于現(xiàn)代勢(shì)必削弱了古韻，遵循于古韻又疏離了現(xiàn)實(shí)。就拿平水韻來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)流音變的過(guò)程中，很多韻已不成韻，律已不成律，可是為了維護(hù)古體詩(shī)血統(tǒng)的純正，大部分的古體詩(shī)創(chuàng)作者依然抱殘守缺，誓死捍衛(wèi)。如斯種種，古詩(shī)詞創(chuàng)作逐漸被培育成文學(xué)領(lǐng)域的一朵奇葩，充盈了仙氣，從而也喪失了地氣
二、源于它找不到物象的即視感。
古詩(shī)詞的基本元素是自然界的風(fēng)物，詩(shī)人們基于天人合一的理念，在山風(fēng)云水、花鳥(niǎo)草蟲(chóng)中寄情抒志，養(yǎng)性修德。這就形成中國(guó)古詩(shī)詞獨(dú)特的高標(biāo)、宏闊、清逸、雋永等風(fēng)格特點(diǎn)。如果離開(kāi)了這些物象，古詩(shī)詞創(chuàng)作就喪失了它的靈性。而在工業(yè)化進(jìn)程不斷擠壓下的當(dāng)代，所有的物象都變了從前的模樣。很多人都在懷念唐朝的明月宋朝的春水，但是卻再也找不到那份純正的味道。
有人曾用比較法對(duì)古今物象進(jìn)行描述，來(lái)說(shuō)明當(dāng)代詩(shī)詞無(wú)味的緣由。例舉如下：
1、古：此身合是詩(shī)人未，細(xì)雨騎驢入劍門(mén)。今：此身合是詩(shī)人未，暴雨開(kāi)車(chē)入劍門(mén)。
2、古：長(zhǎng)亭柳，君知否，千里猶回首。今：火車(chē)站，行人亂，沒(méi)空回頭看。
如此，尷尬的古詩(shī)詞作者在唐宋的云水明月和現(xiàn)實(shí)的大廈機(jī)聲中陷入兩難的選擇。
三、源于它同其他藝術(shù)形式的割裂。
自古以來(lái)，詩(shī)詞和音樂(lè)都是緊密聯(lián)系的。無(wú)論是詩(shī)經(jīng)楚辭，還是宋詞元曲，都以哼唱為輸出方式的。所以古詩(shī)詞和其他藝術(shù)的關(guān)系，就如同編劇和演員一樣，合起來(lái)就是一臺(tái)吸人眼球的大戲。蘇學(xué)士詞，當(dāng)由關(guān)西大漢持銅琵琶來(lái)高唱；柳郎中詞，則該十八女郎敲紅牙板淺吟；而王維的陽(yáng)關(guān)三疊，則有女子唱到斷腸?？梢?jiàn)，古代的好作品大部分都是經(jīng)音樂(lè)或舞美手段潤(rùn)色打磨后流傳的，有了他們的加盟，詩(shī)詞的傳播更為快捷廣泛。因此，古人詩(shī)詞非常重視音韻的和諧，旋律的優(yōu)美。流傳到今天，這些關(guān)系基本割裂了，離開(kāi)了音樂(lè)形式的協(xié)助，當(dāng)代古詩(shī)詞的推銷(xiāo)就更為困難了。
四、源于擬古思想和快餐文化的深度矛盾。
我們常常把小說(shuō)比作飯，把詩(shī)比作酒。飯可用來(lái)吞，酒要用來(lái)品。可是，快餐時(shí)代的到來(lái)，人們沒(méi)有更多的時(shí)間和耐心去品嘗或回味一個(gè)事物，連酒都是用來(lái)酗的，何況是詩(shī)。而對(duì)于古詩(shī)詞創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，含蓄而有味則是其中的核心理念之一。隨著學(xué)院派的逐漸興起，專(zhuān)家教授們對(duì)字詞的古味、典籍的應(yīng)用、作品文化含量的要求越來(lái)越高，從而也讓一些詩(shī)詞走向尖深艱澀，越來(lái)越回歸古道，脫離現(xiàn)實(shí)。
五、源于它本身的局限性。
客觀地講，古詩(shī)詞本身尚沒(méi)有形成完美的格局，還有很多糟粕的成分。從古至今，一些詩(shī)詞只用于交際應(yīng)酬，迎來(lái)送往，一些詩(shī)詞只停留在節(jié)氣風(fēng)物，飼花弄草，還有一些（如我），只用來(lái)記錄即時(shí)喜怒哀樂(lè)，消磨個(gè)人情感，這些都是站得不高的表現(xiàn)。而中國(guó)古代的詩(shī)詞評(píng)論注重氣脈境界，意象格局，以韻文論詩(shī)文，這種老道式的語(yǔ)言讀來(lái)華美，思來(lái)玄之又玄。也需要接地氣的解釋和通聯(lián)。
綜上所述，當(dāng)代古詩(shī)詞這塊奶酪如果要想引起大眾的食欲，尚需要很大的努力和創(chuàng)新。而新時(shí)代的很多領(lǐng)域依然需要古典形式的潤(rùn)色和提亮。也許我們可以借助更多的形式合體推銷(xiāo)，也可以推出更多的網(wǎng)紅老師搭建今古的橋梁。總之，長(zhǎng)長(zhǎng)的路，慢慢的走。
沒(méi)有出路的出路
一時(shí)興起，寫(xiě)了兩個(gè)關(guān)于古詩(shī)詞的短文，不過(guò)是粗見(jiàn)陋識(shí)，一吐為快罷了。本想就此歇菜，某友告曰，凡事不過(guò)三，然既已有二，何妨有三？說(shuō)了那么多“因?yàn)?/span>”，你的“所以”呢？我有些愕然。
其實(shí)，關(guān)于如何讓當(dāng)代古詩(shī)詞從小眾走向大眾的問(wèn)題，我還真沒(méi)有什么肯定的答案。實(shí)在要寫(xiě)，只能把“所以”變成“也許”，做一些虛弱的設(shè)想罷了。
一、也許，我們應(yīng)該更多學(xué)習(xí)如何在塵埃里開(kāi)花。
不同的詩(shī)詞擁有不同的欣賞人群。在唐朝，有相當(dāng)一部分詩(shī)人是為宮廷和貴族服務(wù)的。如著名的沈宋錢(qián)郎。他們偏重應(yīng)酬投贈(zèng)，重視音律對(duì)仗，字里行間透著貴族的氣息，深受上流社會(huì)寵愛(ài)，相傳士大夫們外出做官，若無(wú)錢(qián)郎贈(zèng)詩(shī)，便覺(jué)臉上無(wú)光，這種文風(fēng)風(fēng)靡當(dāng)時(shí)，卻未能長(zhǎng)久。還有一部分詩(shī)人，如韓愈、李義山，他們或追求峭拔奇曲，或追求隱晦含蓄，歷來(lái)為詩(shī)詞研究者欣賞和探索，在社會(huì)普通人群中卻是流傳甚少。但白居易就不一樣了，他是今古公認(rèn)的人民大眾詩(shī)人。在他生活的年代，就流傳這樣的詩(shī)句：“童子解吟長(zhǎng)恨曲，胡兒能歌琵琶篇”，可見(jiàn)其神奇的傳播力度。這完全歸于他淺顯易懂，平易近人的創(chuàng)作理念。迄今為止，盡管很多業(yè)內(nèi)人士對(duì)他的作品微詞不斷，但是他依舊是流傳最廣的詩(shī)人之一。
所以，我認(rèn)為地氣是流行的基礎(chǔ)。張愛(ài)玲描寫(xiě)愛(ài)情，說(shuō)愛(ài)一個(gè)人，可以為他低到塵埃，并從塵埃里開(kāi)出花來(lái)。其實(shí)，我們本身就生活在塵埃里，低下頭去，從塵埃生活里采集詩(shī)意小花，會(huì)讓我們的作品更有現(xiàn)實(shí)感、時(shí)代感、大眾感。
二、也許，我們可以安靜地做個(gè)古蓮的胚芽。
有人把李白杜甫王維稱(chēng)為中國(guó)詩(shī)壇的三大圣人——天才地才人才，他們的地位千年來(lái)從未撼動(dòng)。但是，李白的天然灑脫，王維的靜謐通透，在當(dāng)時(shí)就名噪一時(shí)。杜甫的成就則在他死后多年才慢慢浮出水面，在宋明清、現(xiàn)當(dāng)代的不斷研磨打造下，他越發(fā)異彩奪目。因此，真正好的作品總是能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。
自由的寫(xiě)作氛圍更能帶來(lái)各種思想的碰撞，強(qiáng)勢(shì)的那一部分便有可能成為這一時(shí)代的寫(xiě)作主旋律，流派便由此而生。但是，在時(shí)間的海洋中并非所有的主旋律都能永立潮頭的，而一些被埋沒(méi)的珍珠在時(shí)間的大浪淘沙后也有可能浮出水面。流行常常受到物質(zhì)和名利的影響，但歷史永遠(yuǎn)是嚴(yán)峻而公平的。真正的好作品總會(huì)有發(fā)光的一天。
大觀園里的女孩兒都是詩(shī)詞的精靈，當(dāng)寶玉想把她們的詩(shī)詞介紹給外面的世界的時(shí)候，女孩子們?nèi)浩鸲ブ?。確實(shí)，有許多人只是把寫(xiě)詩(shī)當(dāng)作一項(xiàng)高雅的游戲，淺淺地寫(xiě)，淡淡地玩，不求驚艷于世，但較二三知音。這樣的作詩(shī)心態(tài)，其實(shí)也是很好的。
詩(shī)歌的品質(zhì)永遠(yuǎn)是流傳的保障，所以也許，我們什么都不需多想，靜靜地做個(gè)古蓮的胚芽，也許有一天我們能聽(tīng)到它安然綻放的聲音。
三、也許，我們可以借一根穿越時(shí)空的拐杖。
網(wǎng)紅教授戴建業(yè)是我在華中師大培訓(xùn)時(shí)認(rèn)識(shí)的一位導(dǎo)師，聽(tīng)了介紹后才知道他在抖音也開(kāi)課，據(jù)說(shuō)點(diǎn)擊率奇高，超過(guò)北大教授錢(qián)理群。戴老師的的夸張課堂可以分分鐘讓聽(tīng)眾開(kāi)懷大笑，他的語(yǔ)言很有感染力，聯(lián)想淺顯生動(dòng)，語(yǔ)言平易近人，具有很強(qiáng)的傳播性。戴老師的課在網(wǎng)絡(luò)上引來(lái)了很多爭(zhēng)議。大多數(shù)反對(duì)派痛恨他庸俗化了高雅的古詩(shī)詞殿堂，但我覺(jué)得大眾的，首先應(yīng)該是通俗的。
市面上各類(lèi)古詩(shī)詞培訓(xùn)項(xiàng)目逐漸增多了，各地古詩(shī)詞學(xué)會(huì)的詩(shī)教活動(dòng)也逐漸深入了，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上有名沒(méi)名的各類(lèi)講座也如星星之火，陸陸續(xù)續(xù)地點(diǎn)開(kāi)了，這些都是架接詩(shī)詞和大眾之間的橋梁。
也許，可以有更多這樣的人和課堂，用他們獨(dú)特的魅力，吸引更多的大眾，讓他們成為扶持古詩(shī)詞走出象牙塔的拐杖。
四、也許，我們還可以給它加點(diǎn)蜂蜜，撒點(diǎn)糖桂花。
其實(shí)很多人都在思考當(dāng)代古詩(shī)詞的出路。有些人研究了作者群體的身份地位和作品流行的關(guān)系，有些人研究了讀者群體的知識(shí)層次和作品流行之間的關(guān)系，有些人研究了文化政策和作品流行之間的關(guān)系，有些人研究了媒體傳播和作品流行之間的關(guān)系。
詩(shī)詞大會(huì)是近年來(lái)風(fēng)靡全國(guó)的古詩(shī)詞推廣平臺(tái)，它的舉行把華夏九州的文化和非文化人都卷進(jìn)了古典詩(shī)詞的漩渦，許多業(yè)內(nèi)人士質(zhì)疑這種死記硬背的可行性，我倒覺(jué)得這是一個(gè)很好的普及活動(dòng)。這個(gè)世界沒(méi)有必要讓所有的人都成為詩(shī)人，但是卻可以讓更多的人成為詩(shī)的讀者。
隨之而起的就是古典詩(shī)詞和音樂(lè)的大融合活動(dòng)。玲瓏可愛(ài)，小中見(jiàn)大的五言絕句《苔》，經(jīng)幾根吉他的弦一撥，一下子唱紅了大江南北，走進(jìn)讀者的心里，這就是音樂(lè)的輔助魅力。如果要更豐滿些，還可以加上背景和動(dòng)感，或者舞美和書(shū)法。
近年來(lái)流行歌曲中有一個(gè)新興的門(mén)派特別走俏，那就是中國(guó)風(fēng)歌曲。無(wú)論是《卷珠簾》，還是《青花瓷》、抑或《蘭亭序》都給人很深的印象。他們?cè)诠诺湓?shī)詞的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)造改編，產(chǎn)生別樣的效果。
學(xué)而有思，思則有變。給原有的固態(tài)方式加一些必要的點(diǎn)綴，使之更接近大眾的欣賞眼光，未嘗不是一種好的嘗試。
種種設(shè)想，其實(shí)，都只是也許。對(duì)古詩(shī)詞創(chuàng)作的熱愛(ài)，是一件來(lái)日方長(zhǎng)的事，就是等不到人，等不到改變，也至少盼著自己，好好繼續(xù)。
芄蘭
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