一、田園詩詞與田園詩人
羅 輝
傳統(tǒng)的田園詩詞有人稱之為山水田園詩，是以描寫山水田園、閑適生活而得名。按照通常的說法源于晉代的謝靈運和陶淵明；也有的學(xué)者認為《詩經(jīng)》中一部分寫農(nóng)村題材的作品才是我國最早的田園詩。這里，暫且不論田園詩詞從何時開始，而先說何謂田園詩詞？如果按照傳統(tǒng)的說法，將田園詩詞前加上“山水”二字，自然而然地就將田園詩詞局限于描寫自然風(fēng)光及隱居生活的這類詩詞。這樣的理解，大致符合早期文人田園詩詞的創(chuàng)作情況，但這些詩詞既不能包括《詩經(jīng)》及漢樂府中描寫田園生活的作品，也無法概括唐宋以后田園詩詞的全部。
傳統(tǒng)山水田園詩派的主要特征，從創(chuàng)作主體來講，一是那些淡出官場的人，如不愿“為五斗米折腰”的陶淵明；二是那些求仕不得的人，如“欲濟無舟楫”的孟浩然；三是那些隱居田園，勞文結(jié)合的人，如宋代有“梅妻鶴子”之稱的林和靖。從這類詩詞的思想基礎(chǔ)來講，則可用“出世”兩字概括。因為這些詩人厭倦鬧市生活，向往寧靜山水，從山水田園中重建自己的精神家園。從詩詞題材上講，必然就是借山水田園風(fēng)光來抒發(fā)自身的情懷。例如，下面所列王維的這首五律，就是集詩、畫與音樂于一體的此類傳統(tǒng)田園詩詞的佳作。
例一 輞川閑居贈裴秀才
（唐）王 維
寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。
倚伏柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。
渡頭余落日，墟里上孤煙。
復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。
當(dāng)今，我們要在學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)田園詩詞的基礎(chǔ)上，促進新時期田園詩詞的創(chuàng)作與研究，首先需要弄清楚何謂田園詩詞與田園詩人。
1、田園詩詞的本質(zhì)特征。田園詩詞的內(nèi)核是什么呢？研究這個問題首先需要弄清“田園”的含義是什么？筆者認為，田園的含義首先不在于風(fēng)光，而在于人與事。也就是說田園的主角為何人？田園的主業(yè)為何事？筆者認為田園的主角是長期在田園勞作的耕者，而不是一時在田園居住的隱者，即田園的主角是農(nóng)民；田園的主業(yè)是農(nóng)事，即農(nóng)業(yè)。顯然，以農(nóng)民為主角，以農(nóng)事為主業(yè)的田園，也就是今天所說的農(nóng)村，才是田園的真正含義。與此相比，如果沒有農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，那些表現(xiàn)為田園風(fēng)光的山山水水，僅僅是表象而已。從此出發(fā)來解讀田園詩詞，就好為之下定義了。所謂田園詩詞，是指那些以“三農(nóng)”，即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為題材的詩詞。如果說脫離了“三農(nóng)”題材，只能是寄情于田園風(fēng)光，則不能算是真正的田園詩詞。反之，盡管看不到田園風(fēng)光，但其“興、觀、群、怨”中卻緊系“三農(nóng)”，則理所當(dāng)然地屬于田園詩詞。
例如，下面所列的三首詩，頭兩首詩其一為王維的《終南山》，另一首為孟浩然的《望洞庭湖贈張丞相》，前者以山為題材，后者以水為題材。王維怡情于雄偉磅礴的終南山，追求世外的情趣；孟浩然則借吟詠洞庭勝景，委婉地表達希望張九齡丞相能舉薦自己的心愿。這兩首詩都與“三農(nóng)”題材無關(guān)，應(yīng)該說是山水詩，而不是田園詩。第三首為白居易的《采地黃者》，通篇不見山水田園風(fēng)光，卻用樸實無華的語言，描述了貧苦農(nóng)民與富貴人家的生活對比，寫的是“三農(nóng)”題材，當(dāng)屬地道的田園詩。
例二 終南山
（唐）王 維
太乙近天都，連山接海隅。
白云回望合，青靄入看無。
分野中峰變，陰晴眾壑殊。
欲投人處宿，隔水問椎夫。
例三 望洞庭湖贈張丞相
（唐）孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。
欲濟無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
例四 采地黃者
（唐）白居易
麥死春不雨，禾損秋早霜。
歲晏無口食，田中采地黃。
采之將何用，持之易糇糧。
凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。
攜來朱門家，賣與白面郎。
與君啖肥馬，可使照地光。
愿易馬殘粟，救此苦饑腸。
又如，下面的這幾首詩詞（均選自吳洪激主編的《新田園詩三百首》，作家出版社，2013年版），其題材關(guān)乎“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民”，則是地道的田園詩詞。
例五 觀收割機收稻
（當(dāng)代）曾令山
如山氣勢震田疇，千載彎鐮已退休。
對準前方推直線，抓來長發(fā)剪平頭。
排排青梗機旁睡，滾滾黃金肚里流。
不用農(nóng)家拿紙筆，張張笑臉寫豐收。
例六 新農(nóng)村
（當(dāng)代）羅琦
不復(fù)工分換口糧，山歌已改舊時腔。
一支科技興農(nóng)曲，唱響神州千萬莊。
例七 老農(nóng)駕農(nóng)機
（當(dāng)代）王自成
農(nóng)機今日進農(nóng)家，孫看爺摸笑語嘩。
正趁晚霞風(fēng)日好，馴牛老手駕新車。
2、田園詩人的身份屬性。明確了田園詩詞的定義，再來理解田園詩人就相對容易了。所謂田園詩人，是指那些以創(chuàng)作田園詩詞為主的詩人，或者是田園詩詞作品在其詩作中所占比重較大的詩人；或者是田園詩詞方面的成就較為突出的詩人。在古代，純粹的農(nóng)民目不識丁，不可能成為田園詩人。而那些被稱為田園詩人的古人，其實都是如前所述的“三種人”：即“淡出官場”的詩人、“求仕不得”的詩人和“勞文結(jié)合”的詩人。存在決定意識，這些田園詩人的共同特點，必須不同程度地了解“三農(nóng)”，有的本身也算得上是從事耕作的半個農(nóng)民。當(dāng)然，今天不同于往昔，當(dāng)代新型農(nóng)民都具有一定的文化素養(yǎng)?，F(xiàn)實的田園詩人中，既有家在農(nóng)村、身為農(nóng)民、從事農(nóng)業(yè)，勞文結(jié)合，多以“三農(nóng)”為題材的農(nóng)民詩人，也有熱愛農(nóng)村、熟悉農(nóng)業(yè)、傾心農(nóng)民，樂以“三農(nóng)”為題材、自身卻不是農(nóng)民的其他行業(yè)的詩人。
例如，作者的一位同鄉(xiāng)羅高正先生，長期生活與勞作在農(nóng)村，還曾擔(dān)任過大隊黨支書。他所賦之詩當(dāng)然不乏田園詩作，自然既是農(nóng)民詩人，也是田園詩人。現(xiàn)將其田園詩作選錄一首于下：
例八 農(nóng)夫吟
（當(dāng)代）羅高正
人想休閑樹想寧，何如盡日事難平。
牧牛早起星初落，鋤草遲歸月半升。
春種秋收周復(fù)始，南疇北畝又重耕。
養(yǎng)家糊口勤為本，相伴漁樵過此生。
又如，荊楚詩人王崇慶先生，退休前長期在農(nóng)業(yè)大縣——監(jiān)利工作，對“三農(nóng)”工作既熟悉，又有感情。在他的詩詞中，體現(xiàn)“三農(nóng)”題材者也占有相當(dāng)比重。與此同時，他還撰寫田園詩詞的創(chuàng)作體會，熱心參與當(dāng)代田園詩詞的評論工作，自然是新時期的田園詩人。這里，也將其田園詩詞選錄一首于下：
例九 蝶戀花·農(nóng)民總經(jīng)理
（當(dāng)代）王崇慶
經(jīng)理頭銜前帶“總”，面對鄉(xiāng)親，一諾千金重。包管包收包下種，貨真價實農(nóng)資送。 西服不穿車不用，足著膠鞋，服務(wù)聯(lián)群眾。站立田頭心筑夢，村莊展翅飛金鳳。
二、田園詩詞的題材屬性及其創(chuàng)作的基本要求
以“三農(nóng)”為題材的田園詩詞，既有反映農(nóng)村自然風(fēng)光的寫景類田園詩詞，也有反映農(nóng)民生活和農(nóng)時農(nóng)事的寫事類田園詩詞。從題材本身看，前者主要體現(xiàn)為自然屬性，后者主要體現(xiàn)為社會屬性。但作為有情感的詩人來說，無論是剪取體現(xiàn)為自然屬性的“景”，還是描寫體現(xiàn)為社會屬性的“事”，最終都會飽含詩人的情感，體現(xiàn)融情于景，寓情于事。
對于“寫景”的田園詩詞來說，田園風(fēng)光自必是自然屬性。然而，在詩人筆下，往往賦予它們以特別的生命形式。詩人筆下的田園風(fēng)光，隨著詩人心境的不同而表現(xiàn)為不同的意境。傳統(tǒng)山水田園詩人的隱者情懷，就大量體現(xiàn)在田園詩詞的生動畫面之中。這些畫面組合所表現(xiàn)出來的情景交融，或者恬淡寧謐，或者清新淡雅，或者雄渾壯麗，或者氣勢磅礴，充分表現(xiàn)出詩人鐘情山水田園、天人合一的悠然心態(tài)，其中也含蓄地表達了詩人不愿與世俗同流合污、向往淡泊寧靜的高潔情懷和回歸自然、享受閑適的生活情趣。
例如，下面所列白居易的這首《村夜》，短短四句二十八字，通篇寫景，但通過首尾兩聯(lián)景色的巧妙調(diào)節(jié)，反映了詩人孤而不獨，寂而不寞，安然自得的心境。
例十 村 夜
（唐）白居易
霜草蒼蒼蟲切切，村南村北行人絕。
獨出門前望野田，月明蕎麥花如雪。
又如，范成大的《四時田園雜興》之一，該首七絕自始至終都是寫景，詩人剪取春雨催綠，新筍競發(fā)等畫面，描述了欣欣向榮的春日景象，也折射出自身與自然融合無間的愜意舒適的心情。
例十一 四時田園雜興（選一）
（宋）范成大
土膏欲動雨頻催，萬草千花一晌開。
舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過墻來。
再如，孟浩然的《過故人莊》，全詩描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，評議樸實無華，清新淡雅，富有濃厚的生活氣息。
例十二 過故人莊
（唐）孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。
綠樹村邊合，青山郭外斜。
開軒面場圃，把酒話桑麻。
待到重陽日，還來就菊花。
當(dāng)然，田園詩人筆下的景色，是在營造一種“意境”或“心境”，進而也有王國維先生的“有我之境”與“無我之境”之分。上述三首田園詩，孟浩然的這首詩當(dāng)屬“有我之境”。作者不但讓詩中之景盡染上自身的色彩，很容易讓人聽懂“弦上之音”；尾聯(lián)更是直截了當(dāng)?shù)乇磉_了自己的意愿，讓作者成為詩中的主角。而前面白居易和范成大這兩首詩，卻當(dāng)屬“無我之境”。作者似乎是從客觀的角度“以物觀物”，其自身之意卻只能讓人去體會詩中的“弦外之音”。
對于“寫事”的田園詩詞來說，那些以農(nóng)民的喜怒哀樂、農(nóng)時農(nóng)事或農(nóng)村的風(fēng)土人情為題材的田園詩詞，其題材則首先體現(xiàn)為鮮明的社會屬性，選材本身就體現(xiàn)了詩人的愛與恨。綜合解讀這類詩詞，無論是“有我之境”還是“無我之境”，其實都是詩人在情感上與農(nóng)民同甘共苦，在內(nèi)容上為農(nóng)民代言傳聲。
例如，下面所列杜荀鶴的《山中寡婦》，這首七律通過山中寡婦的悲慘命運，透視了當(dāng)時橫征暴斂的社會面貌，語氣極為沉重悲憤，飽含著血與淚的控訴。
例十三 山中寡婦
（唐）杜荀鶴
夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。
桑柘廢來猶納稅，田園荒后尚征苗。
時挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。
任是深山更深處，也應(yīng)無計避征徭。
又如，下面所列范成大的古樂府《后催租行》，詩人自身并未出場，也未加評論，只是為被逼租的老農(nóng)代言，大有為民請命之意。
例十五 后催租行
（宋）范成大
老父田荒秋雨里，舊時高岸今江水。
傭耕猶自抱長饑，的知無力輸租米。
自從鄉(xiāng)官新上來，黃紙放盡白紙催。
賣衣得錢都納卻，病骨雖寒聊免縛。
去年衣盡到家口，大女臨歧兩分首。
今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換升斗。
室中更有第三女，明年不怕催租苦。
研究田園詩詞的題材，尤其是在新形勢下創(chuàng)作田園詩詞（可稱之為“新田園詩詞”），有一個問題需要當(dāng)代詩壇認真思考：那就是當(dāng)代田園詩詞的時代特征與當(dāng)代詩人的社會責(zé)任問題。毫無疑問，當(dāng)代詩人應(yīng)該堅持貼近實際，貼近生活，貼近群眾的原則，自覺主動地關(guān)注“三農(nóng)”，用手中的詩筆謳歌“三農(nóng)”，創(chuàng)作出更多無愧于歷史，無愧于時代，無愧于人民的詩詞作品。以“三農(nóng)”為題材創(chuàng)作田園詩詞，并不斷提高詩詞質(zhì)量，多出精品，是當(dāng)代詩人義不容辭的社會責(zé)任。新田園詩詞之“新”，必須體現(xiàn)出鮮明的時代特征。這個基本要求至少需要當(dāng)今詩壇從以下三個方面付出努力：
1、從田園詩詞的題材上看，必須突出“三農(nóng)”，以反映新農(nóng)村的建設(shè)成就、新農(nóng)民的時代風(fēng)采和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展成果。
與傳統(tǒng)田園詩詞相比，當(dāng)代田園詩人需要正確處理好兩個關(guān)系，一是弘揚社會主旋律與抒發(fā)個人閑情逸趣的關(guān)系。筆者認為，作為詩人個體，由于某種特殊的原因，可能會產(chǎn)生不同程度的“出世”甚至“厭世”情緒，并通過筆下的詩詞來發(fā)泄，進而從中尋找自身的心靈慰藉。對于這種個別現(xiàn)象與個體行為是可以理解的，無可厚非。但是，從社會層面上講，這類隱者情懷的田園詩詞不應(yīng)成為當(dāng)代田園詩詞的主流。二是針砭時弊、反映農(nóng)民訴求與促進和諧社會建設(shè)的關(guān)系。當(dāng)今“三農(nóng)”，盡管有很大的發(fā)展，但仍然有很多不盡人意的地方，個別地方甚至依然會不同程度存在這樣或那樣的丑惡現(xiàn)象。當(dāng)代田園詩人通過手中的詩筆揭露這些現(xiàn)象，推動這些現(xiàn)象的整改是必要的。但是，從全社會而言，今非昔比，換了人間。農(nóng)村面貌不斷更新，農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)民生活顯著改善已是不爭的事實。所以，當(dāng)代田園詩人在選材上不可以偏概全，一葉障目，不見泰山，那些為社會傳播正能量的田園詩詞應(yīng)成為當(dāng)代田園詩詞的主流。
例如，下面這首絕句（選自吳洪激主編《新田園詩詞三百首》），作者寫的是安徽鳳陽小崗村農(nóng)民分田到戶的那個故事，從憂傷到喜悅，寫出了改革開放給廣大農(nóng)村帶來的新變化。
例十六 紅手印
（當(dāng)代）王小娟
鳳陽花鼓總憂傷，一曲辛酸唱小崗。
十八農(nóng)夫紅手印，春潮涌起漫山鄉(xiāng)。
2、從田園詩詞的創(chuàng)作隊伍上看，當(dāng)代詩壇既需要熱情引導(dǎo)“非農(nóng)”詩人關(guān)注“三農(nóng)”，深入農(nóng)村，走向田頭，融入農(nóng)民，從中汲取豐富的精神營養(yǎng)，進而創(chuàng)作出更多富于時代特征的田園詩詞；更應(yīng)大力培養(yǎng)能文能武、亦農(nóng)亦文（包括農(nóng)民和農(nóng)村基層工作者）的農(nóng)民詩人。
存在決定意識，那些對詩詞有濃厚興趣的農(nóng)民或農(nóng)村基層工作者，由于長期生活或工作在農(nóng)村，直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)村工作，他們的田園詩詞作品必然會更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，也更有利于田園詩詞的傳播。例如，下面這首絕句（選自武正國和翟生祥主編《新田園詩詞三百首》，中國國際廣播出版社，2003年），就既有現(xiàn)代信息，又散發(fā)泥土芬芳。
例十七 網(wǎng)上推銷
（當(dāng)代）劉朝玲
金秋桔柚滿城香，阿妹推銷找客商。
昨日啟開因特網(wǎng)，飛來生意萬千箱。
3、從田園詩詞的語言特點上看，必須適應(yīng)基層民眾特別是廣大農(nóng)民的審美要求，詩詞的語句應(yīng)清新明快，朗朗上口，既具有積極向上的時代精神，又具有通俗簡樸的語言風(fēng)格，大膽從元曲、民歌、俚語、諺語、歇后語、新詩和散文中汲取營養(yǎng)。盡可能符合老百姓的審美情趣，讓廣大農(nóng)民喜聞樂見。例如，下面這首小令（選自武正國和翟生祥主編《新田園詩詞三百首》），詞中的語言，如“秧鋪地毯，豆爬棚架”等就很有特色。
例十八 憶秦娥·農(nóng)家樂
（當(dāng)代）賀志云
剛?cè)胂模崎_日照南山下。南山下，秧鋪地毯，豆爬棚架。 農(nóng)家富裕修華廈，爺們喜拉家常話。家常話，豬娃好賣，嫩茶提價。
三、田園詩詞的語辭風(fēng)格與修辭特點
田園詩詞的語辭風(fēng)格與修辭特點，是一個值得研究又一下很難說得清楚的問題。前面所述新田園詩詞的語言特點就屬于這個范疇。這里，筆者不可能深入探討這一問題，只是將研讀陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》[①]后的一點思考寫出來與詩壇同仁商榷。陳望道先生在其著作中將語辭分為三種境界，將修辭分做兩大分野。所謂語辭三境界：一是記述的境界——以記述事物的條理為目的；二是表現(xiàn)的境界——以表現(xiàn)生活的體驗為目的；三是糅合的境界——這是以上兩界糅合所成的一種語辭。所謂修辭兩分野：一是消極修辭，其手法是抽象的、概念的，審美取向必須符合事理；二是積極修辭，其手法是具體的、體驗的，審美取向全憑意境的高下。
傳統(tǒng)詩詞語言是文學(xué)語言“大家族”中的一類，其語辭風(fēng)格與修辭特點當(dāng)然也包括在陳望道先生所概括的三種境界與兩大分野之中。然而，傳統(tǒng)詩詞語言又是一種很有特色的語言，其語辭風(fēng)格與修辭特點自然又有其特殊性。縱觀傳統(tǒng)詩詞，從總體上講，其語辭境界為“糅合型”，也就是說既有“記述”，又有“表現(xiàn)”。然而，以追求意境為上的傳統(tǒng)詩詞，“糅合型”境界中的支配方仍應(yīng)是“表現(xiàn)”，而不是“記述”，進而所對應(yīng)的修辭手法，占支配地位的是積極修辭，而不是消極修辭。
然而，在傳統(tǒng)詩詞“大家庭”中又有很多“成員”。田園詩詞作為其中的成員之一，其語辭境界與修辭特點又有其自身的個性。如前所述，田園詩詞可分為兩大類：一類是寄情于山水田園風(fēng)光的詩詞，個中景物體現(xiàn)為自然屬性；另一類是反映農(nóng)民喜怒哀樂和農(nóng)村風(fēng)土人情的詩詞，個中事項體現(xiàn)為社會屬性。這兩類詩詞的創(chuàng)作手法在“理想”與“現(xiàn)實”之間的側(cè)重面可能不同，但從統(tǒng)計意義上講，它們的語辭境界則主要體現(xiàn)為“記述型”或者說是以記述為主的“糅合型”，相應(yīng)的修辭手法總體上體現(xiàn)為以“賦”為主，以“比興”為輔的“白描手法”。但是，這種“白描手法”是在形象思維主導(dǎo)下的“白描”，而不是在抽象思維主導(dǎo)下的“白話”，其修辭特點仍然是形象思維引領(lǐng)下的積極修辭，而不是抽象思維引領(lǐng)下的消極修辭。
1、對于以描寫山水田園風(fēng)光為特色的田園詩詞而言，也可以說它是傳統(tǒng)山水田園詩派作品的主體。詩人們以山水田園為審美對象，用白描的手法，把細膩的筆鋒投向山水田園，讓澎湃的心潮在遼闊的田園中清靜下來，去追求那田園牧歌式的理想生活，進而與現(xiàn)實產(chǎn)生若即若離的心理距離。這派作者的心靈特色，大多不同程度地受到佛教和退隱思想的影響，寄情山水，追求清靜閑適的精神生活，字里行間浸透著一種超凡脫俗的隱士風(fēng)度。這類詩詞的語辭特色，往往體現(xiàn)為用筆清淡，質(zhì)樸自然，風(fēng)格清新。
例如，作為歷史上著名的田園詩人陶淵明，其語辭境界和修辭特點就是傳統(tǒng)田園詩詞語辭境界和修辭特點的典范。林庚先生就稱陶淵明為“歷史上最優(yōu)秀的樸素的白描詩人”，他的語言自然淡雅而含蓄無窮，像“采菊東南下，悠然見南山”這樣的句子，就用平實的語句給人們帶來豐富的想象，其中所表現(xiàn)的白描藝術(shù)為后世詩人所繼承。孫紹振先生認為，陶淵明的田園詩創(chuàng)造了“沒有外在負擔(dān)和心靈負擔(dān)的境界”，其詩情“好就好在刻意營造一種安寧的詩意”[②]。同樣，聞一多先生在研究田園詩人孟浩然時說得好，“淡到看不見詩了，才是真正孟浩然的詩”[③]。事實上，那些經(jīng)典傳世的山水田園詩詞，其意象選擇與組合主要體現(xiàn)為以“賦”為特色的“描述性意象”為主，以“比”為特色的“引類性意象”和以“興”為特色的“感發(fā)性意象”為輔的特點。這類詩詞內(nèi)涵豐富的意境就好比是一幅精美的素描畫，看起來平淡無奇，其實卻是以自然之眼觀物，以素描之筆抒情，言平而意深，語淡而情濃。
又如，下面這兩首當(dāng)代田園詩人的作品（選自武正國和翟生祥主編《新田園詩詞三百首》），也可以作為上述觀點的佐證。
例十九 家鄉(xiāng)綠化感賦
（當(dāng)代）邢敦嶺
綠上青云望眼賒，破巖縫里綻奇葩。
富民政策心頭雨，抓把春風(fēng)也發(fā)芽。
第二十 菜 花
（當(dāng)代）雷 春
一沐春風(fēng)遍野黃，多情蜂蝶自癲狂。
此生難入時人眼，縱碎殘英籽亦香。
2、對于反映農(nóng)民與描寫農(nóng)村這類田園詩詞而言，其吟詠的對象以農(nóng)民的現(xiàn)實生活和農(nóng)村的風(fēng)土人情為主要題材，這類詩詞主要體現(xiàn)為現(xiàn)實主義的創(chuàng)作手法，其語辭境界或者全為“記述型”，或者是以“記述型”為主的“糅合型”，這類詩詞的藝術(shù)真實與歷史真實甚至還可以成為研究正史的參考資料。然而，這種“記述”不同于科學(xué)意義上的“記述”，而是藝術(shù)意義上的“記述”；不是定量意義的“記述”，而是典型形象意義上的“記述”，作品的字里行間飽含著詩人質(zhì)樸的“三農(nóng)”情懷。對于這類田園詩詞，從“意象”選擇與組合的角度看，也總體體現(xiàn)為以“賦”為主要特色的“描述性意象”為主，以“比”為主要特色的“引類性意象”和以“興”為主要特色的“感發(fā)性意象”為輔的基本特征。
例如，梅堯臣在襄城知縣任上的《田家語》和《汝墳貧女》兩詩，就形象生動地反映了“點弓手”給人民造成的苦難。有些詩詞還可印證正史，例如，《明史》記載于謙任山西巡撫時因平反冤獄，賑災(zāi)救民，興修水利，使人民安居樂業(yè)。于謙本人在《平陽道中》一詩中，“相逢盡道今年好，四月平陽米價低”詩句，就真實地反映了這一實況。顯然，這一類田園詩詞，其語辭風(fēng)格更是體現(xiàn)為“記述型”境界，修辭特點更是體現(xiàn)為“直白”手法。
又如，下面這兩首當(dāng)代田園詩人的作品（選自武正國和翟生祥主編《新田園詩詞三百首》），也從一個側(cè)面描述了當(dāng)代農(nóng)村的一些新現(xiàn)象。
例二十一 當(dāng)代農(nóng)村新觀念
（當(dāng)代）唐 宇
新郎打的接新娘，車尾裝回好嫁妝。
抬入洞房開一看，農(nóng)科書報滿三箱。
第二十二 差不多
（當(dāng)代）楊楚銀
想唱歌來就唱歌，歡聲笑語滿山坡。
郎穿西服耕田地，妹著時裝養(yǎng)鴨鵝。
流水小橋連別墅，手機遙控伴微波。
汽車路過家門口，城市農(nóng)村差不多。
（作者系中華詩詞學(xué)會副會長，湖北省荊門聶紺弩詩詞研究基金會理事長）
聯(lián)系客服
