鹽城工學(xué)院 倉(cāng)林忠
［摘要］我國(guó)歷史上的文言文語(yǔ)言高度濃縮凝煉，句式整齊，多用排比，富于韻律和節(jié)奏，還頻繁使用對(duì)比、對(duì)偶、反復(fù)和重疊等手法，具有詩(shī)歌的若干特性。它抑揚(yáng)頓挫，易記難忘，使讀者從語(yǔ)言文字中享受到了詩(shī)歌般的美和愉悅感。今天，我們應(yīng)當(dāng)汲取其精華，剔除其形式主義的糟粕，將各類(lèi)文字寫(xiě)得更好更美，增強(qiáng)可讀性，更好地為現(xiàn)實(shí)工作和社會(huì)生活服務(wù)。
隨著傳統(tǒng)文化的回歸，現(xiàn)在大學(xué)和中學(xué)的課本中，都增選了不少文言文。人們對(duì)文言的學(xué)習(xí)興趣也普遍提高?；貞泴W(xué)生時(shí)代學(xué)過(guò)的許多課文，現(xiàn)在多數(shù)都記不清了；但對(duì)于文言文中的一些段落，還有不少能夠記誦。至于文言中的成語(yǔ)，更有不少能脫口而出。的確，與現(xiàn)代漢語(yǔ)言相比，文言文誦讀起來(lái)更加抑揚(yáng)頓挫，朗朗上口。似乎更易于背誦，背上了也較白話難以忘卻。究其原因，很大程度上有賴(lài)于文言文具有詩(shī)性化的語(yǔ)言。我這里所說(shuō)的詩(shī)性語(yǔ)言，是指文言文語(yǔ)言中具有若干詩(shī)歌的特點(diǎn)。詩(shī)歌是“文學(xué)體裁的一種，通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言反映生活，發(fā)抒情感。”除了具有與其他文學(xué)作品若干共同的語(yǔ)言特點(diǎn)以外，我國(guó)古代詩(shī)語(yǔ)言大致還有以下幾個(gè)顯著特征：一是高度濃縮凝煉，二是句式相對(duì)整齊富有節(jié)奏，三是講究押韻，四是用對(duì)仗，五是多反復(fù)與重疊。由此，詩(shī)歌反映人的思想更加深刻、敏銳、含蓄而富有內(nèi)蘊(yùn)，感情更加強(qiáng)烈、深沉、細(xì)膩而濃郁。以上詩(shī)語(yǔ)言中所具有的這些特質(zhì)，在我國(guó)古代許多文言文篇章中也在不同程度上具備。這篇小文，作者擬就此數(shù)點(diǎn)，對(duì)文言文的詩(shī)性語(yǔ)言作一分析，以就教于通家。
一、語(yǔ)言高度濃縮，許多常用語(yǔ)演化為成語(yǔ)或?yàn)樵?shī)歌所引用
二、句式整齊，常用排比和平仄，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)形式富于節(jié)奏
郭沫若在《論節(jié)奏》中說(shuō)過(guò)：“節(jié)奏之于詩(shī)是它的外形，也是它的生命，我們可以說(shuō)沒(méi)有詩(shī)是沒(méi)有節(jié)奏的，沒(méi)有節(jié)奏的便不是詩(shī)。”所謂節(jié)奏，是指音樂(lè)或詩(shī)詞的音調(diào)中“交替出現(xiàn)的有規(guī)律的強(qiáng)弱、長(zhǎng)短現(xiàn)象”。詩(shī)歌的節(jié)奏是通過(guò)整齊的句式與聲調(diào)的平仄來(lái)實(shí)現(xiàn)的。詩(shī)歌的句式一般都比較整齊，至于我國(guó)古代的格律詩(shī)，對(duì)每首詩(shī)字?jǐn)?shù)都有明確而嚴(yán)格的規(guī)定。平仄即“平聲和仄聲，泛指由平仄構(gòu)成的詩(shī)文的韻律”。“寫(xiě)格律詩(shī)，必須遵守平仄等格律的規(guī)定?！薄懊烤涠及雌截聘袷浇M成”不僅篇有定句，句有定字，每句頓數(shù)也有一定（三頓：二、二、三或三頓半：二、二、二、一）”。句式整齊，合于平仄，詩(shī)歌內(nèi)部的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)就有了節(jié)奏，朗讀起來(lái)也就快慢有致，間歇停頓有律，節(jié)奏分明了。
文言文與詩(shī)歌一樣，也相當(dāng)講究行文語(yǔ)言的節(jié)奏。其中以魏晉六朝的駢文最為典型。如孔珪稚《北山移文》：“世有周子，俊俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭，竊吹草堂，濫巾北岳，誘我松桂，欺我云壑”等，除關(guān)聯(lián)詞“然而”之外，基本都是四言句式，沒(méi)有一句雜句。除前兩句外，上下句之間都是兩兩排比相對(duì)，連名詞、副詞、動(dòng)詞、方位詞、形容詞等詞性都相對(duì)。即使前秦及唐宋以來(lái)的散文，也十分重視句式的整齊、排比和音聲的平仄交替。如《論語(yǔ).學(xué)而》：“父在，觀其志；父歿，觀其行?！鼻昂蠓志渥?jǐn)?shù)相同，句式排比相對(duì)。又如杜牧《阿房宮賦》：“使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。”連續(xù)六句整齊的排比句，字?jǐn)?shù)、句式相同，語(yǔ)言結(jié)構(gòu)穩(wěn)定一致，使文句間的聯(lián)系更加緊密，同時(shí)形成了協(xié)調(diào)一致的內(nèi)在節(jié)奏。讀者在閱讀或朗誦文句時(shí)，都具有大致相同的頻率，換氣或停頓間歇，節(jié)律相對(duì)穩(wěn)定，顯得工穩(wěn)而有氣勢(shì)。
文言文中的節(jié)奏還時(shí)常通過(guò)平仄交替的方式來(lái)表現(xiàn)和強(qiáng)化。在兩兩相對(duì)的對(duì)偶句中，前后分句相對(duì)應(yīng)位置的詞或詞組，經(jīng)常出現(xiàn)平仄相對(duì)的情況。尤其是末尾詞，前一分句為仄聲，后一分句多為平聲；前一分句為平聲，則后一分句多為仄聲。有些文句，分句之間整句平仄相對(duì)。如王勃《滕王閣序》中，“披繡闥，俯雕甍”，在音律上為平仄仄，仄平平；“虹銷(xiāo)雨霽，彩徹云衢”在音律上為平平仄仄，仄仄平平，都是平仄聲相對(duì)?！疤旄叩劐?，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)”，在平仄上前一分句為平平仄仄，仄仄仄平平平；后一分句為仄仄平平，平平平平仄仄。除平聲助詞“之”可讀輕聲外，其他有實(shí)義的詞基本都是平仄相對(duì)。正因在文言中，句式整齊，經(jīng)常出現(xiàn)平仄交替對(duì)應(yīng)，音調(diào)的高亢與低沉、短促與悠長(zhǎng)的兩相對(duì)比，增強(qiáng)了語(yǔ)言音樂(lè)性節(jié)奏美，使之獲得了詩(shī)一般的語(yǔ)境效果。
三、講究韻律或直接運(yùn)用詩(shī)歌化的語(yǔ)言
在文言文中，有時(shí)還通過(guò)判斷句式、語(yǔ)尾助詞或感嘆詞如“噫”， “矣”、 “嗚乎”，“嗟乎”，疑問(wèn)詞或反詰詞“乎”，“焉”、“耶”、“歟”、“哉”、復(fù)合義的詞“者”等，加強(qiáng)文章內(nèi)部結(jié)構(gòu)間的聯(lián)系，并通過(guò)在聲調(diào)語(yǔ)氣上的提高或降低、延長(zhǎng)或頓挫，增強(qiáng)文字音聲高低起伏、長(zhǎng)短強(qiáng)弱的變化，從而獲得強(qiáng)化思想感情的詩(shī)性功能。如歐陽(yáng)修《醉翁亭記》：從開(kāi)篇“環(huán)滁皆山也”到文末“廬陵歐陽(yáng)修也”，全文連用了20個(gè)帶“也”的判斷句式和語(yǔ)尾助詞。《莊子.秋水》：“計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉(cāng)乎……此其比萬(wàn)物也，不似豪末之在于馬體乎……伯夷辭之以為名，仲尼語(yǔ)之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”錯(cuò)雜著連用幾個(gè)“也”與“乎”字。這些句間或句末的判斷句式，語(yǔ)尾助詞、疑問(wèn)詞等不僅將大段文字緊密而有序地編織起來(lái)，使文章的篇章結(jié)構(gòu)及文句間內(nèi)在的密合度更為完好；而且它們?nèi)缤?shī)歌的韻轍，調(diào)協(xié)了文句的聲調(diào)，使若干文句有了統(tǒng)一的韻，朗讀起來(lái)更加音聲和諧，協(xié)調(diào)一致。再如《尚書(shū)·旅獒》：“嗚呼！明王慎德，四夷咸賓。”范仲淹《岳陽(yáng)樓記》：“嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為。何哉？……然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰‘先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)’歟！噫，微斯人，吾誰(shuí)與歸？”這些語(yǔ)句中的感嘆詞、反詰詞、疑問(wèn)詞等用于句首、句間或句末，不僅強(qiáng)調(diào)了文章內(nèi)容，強(qiáng)化了思想感情，而且通過(guò)聲腔的高低長(zhǎng)短變化，加強(qiáng)了文章的韻律或詩(shī)性特點(diǎn)。
文言中經(jīng)常穿插使用四言、五言、六言、七言等語(yǔ)句。這些語(yǔ)句，不僅句式整齊，而且對(duì)仗工穩(wěn)，節(jié)奏鮮明，有些還合于平仄，富有韻律，完全屬于詩(shī)歌式的語(yǔ)言。如陶淵明《歸去來(lái)辭》：“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，基本上就是五言詩(shī)詩(shī)句?！稗た召庖国Q怨，山人去兮曉猿驚。昔離投簪逸海岸，今見(jiàn)解蘭縛塵纓?！彪m不完全合乎律詩(shī)的平仄，但整齊的七字句式，騷體的語(yǔ)言，對(duì)應(yīng)句的句末前仄后平的聲調(diào)，以及相同的韻轍，使其語(yǔ)句雋永而富有韻味，與詩(shī)歌句式在本質(zhì)上已沒(méi)有什么差別。
四、在文字形式上對(duì)比與對(duì)偶的頻繁運(yùn)用
“律詩(shī)必須用對(duì)仗”，對(duì)仗“就是把同類(lèi)的概念或?qū)α⒌母拍畈⒘衅饋?lái)……可以?xún)删湎鄬?duì)，也可以句中自對(duì)。”律詩(shī)的頸聯(lián)與頷聯(lián)屬于兩相對(duì)偶的排比句。它們將相近或相反的事物及其情狀兩兩相對(duì)，比排組合在一起，以強(qiáng)調(diào)反映某些人事情景的狀態(tài)、性質(zhì)或作者的思想情致。文言中的文句，也每常出現(xiàn)對(duì)偶或兩相對(duì)比的文句。主要有以下幾種情況：
（一）內(nèi)容兩相對(duì)比 它包括事件相對(duì)，如李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“秦起長(zhǎng)城，竟海為關(guān)，荼毒生靈，萬(wàn)里朱殷。漢擊匈奴，雖得陰山，枕骸遍野，功不補(bǔ)患”。地點(diǎn)、方位相對(duì)，如“北通巫峽，南極瀟湘”。時(shí)間、形象、動(dòng)作相對(duì)，如“朝暉夕陰”、“跋前躓后”。地區(qū)、人物相對(duì)，如劉禹錫《陋室銘》“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。情景相對(duì)，如《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》：“沙草晨牧，河冰夜渡”。思想感情相對(duì)，如《滕王閣序》：“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”。情境與思想感情相對(duì)，如在《岳陽(yáng)樓記》中，“若夫淫雨霏霏”與“至若春和景明”這兩大段，在作者所設(shè)定的情境和登樓者的不同反映之間展開(kāi)了反向?qū)Ρ取?/span>
（二）文字結(jié)構(gòu)形式上對(duì)偶或?qū)Ρ?/span> 它包括以下幾個(gè)形式：一是句內(nèi)文字對(duì)偶，如“檣傾楫摧”、“朝暉夕陰”、“左支右絀”等，檣對(duì)楫，傾對(duì)摧，朝對(duì)夕，暉對(duì)陰，左對(duì)右，支對(duì)絀。名詞、動(dòng)詞、方位詞、形容詞等詞性都相對(duì)。二是詞組相對(duì)，如“日星隱曜，山岳潛形”，在兩相對(duì)應(yīng)的詞組中，都是主謂動(dòng)賓結(jié)構(gòu)齊全。三是短語(yǔ)或句式相對(duì)，如杜牧《過(guò)秦論》“六王畢，四海一”是三字句相對(duì)；駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》：“外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之童”，是八字句相對(duì)；杜牧《阿房宮賦》：“明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也”；《岳陽(yáng)樓記》“居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君”，都是描寫(xiě)情景意動(dòng)的復(fù)合句式相對(duì)。四是段落相對(duì)，如《岳陽(yáng)樓記》中兩段分別于“陰雨霏霏”與“春和景明”時(shí)節(jié)，人們登樓時(shí)所見(jiàn)所聞及引發(fā)相反情態(tài)的對(duì)比。
（三）聲律節(jié)奏形式上的對(duì)偶 它包括聲調(diào)音韻上的一致和平仄相對(duì)。如孔稚珪《北山移文》：“夫以耿介拔俗之標(biāo)，瀟灑出塵之想；度白雪以方絜，干青云而直上”前后兩個(gè)復(fù)句押相同的“常商”韻，前后復(fù)句各自句內(nèi)詞性相對(duì)。“豈期終始參差，蒼黃翻覆；淚翟子之悲，慟朱公之哭；乍回跡以心染，或先貞而后黷”，前后三個(gè)復(fù)句押相同的“圖書(shū)”韻，也是復(fù)句內(nèi)各自詞性相對(duì)。“務(wù)光何足比，涓子不能儔”，按聲律前句為仄平平仄仄，后句為平仄仄平平。又如劉勰《文心雕龍.征圣》：“夫鑒周日月，妙極機(jī)神”，除發(fā)語(yǔ)詞“夫”，按聲律前句為平平仄仄，后句為仄仄平平。這些文句句式整齊，詞性相對(duì)，平仄交錯(cuò)，協(xié)韻合轍，語(yǔ)音的高低、強(qiáng)弱、長(zhǎng)短、升降相錯(cuò)相對(duì)，從而獲得了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上的對(duì)稱(chēng)美，節(jié)奏美、情趣美和言聲語(yǔ)調(diào)上抑揚(yáng)頓挫的音韻美、氣勢(shì)美等詩(shī)性語(yǔ)言特質(zhì)，對(duì)表達(dá)豐富而復(fù)雜的思想感情，起了獨(dú)特作用。
五、頻繁使用反復(fù)、重疊、雙聲、疊韻等詩(shī)歌中的常用手法
詩(shī)歌中“為了淋漓盡致地抒發(fā)作者的感情，同時(shí)適應(yīng)詩(shī)歌節(jié)奏鮮明、韻律和諧、富于韻律美的要求，所以往往采用反復(fù)、重疊的藝術(shù)方法?！薄胺磸?fù)，就是相同的字、詞、句、段重復(fù)地出現(xiàn)于詩(shī)中；重疊，就是相同的字、詞、句重疊在一起，連續(xù)地出現(xiàn)于詩(shī)中。反復(fù)和重疊的恰當(dāng)運(yùn)用，可以加強(qiáng)思想的明確性，加強(qiáng)感情色彩的濃烈程度，加強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)和詩(shī)的情調(diào)，加強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)美和藝術(shù)感染力量”。如李白的《蜀道難》，中“蜀道之難難于上青天”，在詩(shī)中前后反復(fù)用了三遍。杜甫的《登高》：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)?！崩钋逭盏摹堵暵暵罚骸皩ひ捯挘淅淝迩?，凄凄慘慘切切”，詩(shī)中的疊詞用法，都很有名。李白《宣城謝眺樓餞別校書(shū)叔云》：“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”，“水”字采用頂真手法疊用了兩次，“愁”更在疊用兩次后，又在句末復(fù)用了一次?！皸壩胰フ咦蛉罩詹豢闪?，亂我心者今日之日多煩憂”，“日”字反復(fù)用了四次。以上這些反復(fù)和重疊等手法的運(yùn)用使詩(shī)歌的內(nèi)部結(jié)構(gòu)更加緊密，環(huán)環(huán)相扣；語(yǔ)言變得更加靈動(dòng)活潑，富于生機(jī)變化，大大豐富了詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，突現(xiàn)了詩(shī)歌描述的意境，鮮明地表達(dá)了作者的思想感情，因而極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。
在傳世的文言中，以上這些詩(shī)歌中常用的表現(xiàn)手法，也不勝枚舉。類(lèi)于反復(fù)的文句，如《論語(yǔ).里仁》：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”?！墩撜Z(yǔ).雍也》：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽?！狈磸?fù)比較君子與小人、智者與仁者的不同心境，突現(xiàn)他們之間行為、心態(tài)與境界上的差別。韓愈《師說(shuō)》：“生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之?！眱删渚涫较嗤瑑H數(shù)字之差，其中“其聞道也”、“吾從而師之”前后句完全重復(fù)，但在文義上，卻向外拓展了。至于疊詞的運(yùn)用，就更多了。如《史記·貨殖列傳》：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往。”連用熙熙、攘攘兩個(gè)疊詞。陶淵明《歸去來(lái)辭》：“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流”，連用了欣欣、涓涓兩個(gè)疊詞。蘇軾《前赤壁賦》：“浩浩乎，如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙?！边B用了浩浩、飄飄兩個(gè)疊詞。韓愈進(jìn)學(xué)解：“恒兀兀以窮年”、“尋墜緒之茫?！薄ⅰ吧弦?guī)姚姒，渾渾無(wú)涯”，也用了不少疊詞。許多疊詞成為人們常用的成語(yǔ)，如莘莘學(xué)子，濟(jì)濟(jì)一堂，不甚了了、眾目睽睽等。反復(fù)的運(yùn)用，使文章獲得了回環(huán)往復(fù)、一唱三嘆、韻味無(wú)窮的詩(shī)性特點(diǎn)。重疊的使用，則增強(qiáng)了語(yǔ)言的情趣及其力度、深度、厚度或濃烈度。
另外，古詩(shī)詞中經(jīng)常使用的雙聲、疊韻、頂真等手法，在文言文中也有所體現(xiàn)。雙聲是指“兩個(gè)字或幾個(gè)字的聲母相同。”如陶淵明《歸去來(lái)辭》中的“奚惆悵而獨(dú)悲”，“悅親戚之情話”中的“惆悵”“親戚”即使用了雙聲。疊韻是指“兩個(gè)字或幾個(gè)字的韻母相同”。如《滕王閣序》中的“襟三江而帶五湖”，“龍光射牛斗之墟”與“徐孺下陳蕃之榻”中的“五湖”、“牛斗”、“徐孺”都用了疊韻。雙聲與疊韻的運(yùn)用，進(jìn)一步增強(qiáng)了文言語(yǔ)言的活力、生氣、情趣和韻律感。頂真多以上句的末字或末尾幾字做下句的開(kāi)頭，或緊接上句內(nèi)容往開(kāi)處拓展，向深處掘進(jìn)。如韓愈《進(jìn)學(xué)解》：“愈也道不加修，而文日益有名。夫道不加修，則賢者不與；文日益有名，則同進(jìn)者忌?！倍拍痢哆^(guò)秦論》：“滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也。族秦者秦也，非天下也?！薄扒厝瞬幌咀园?，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也?！币陨衔木浼扔昧朔磸?fù)手法，又用了頂真的手法。它在語(yǔ)言結(jié)構(gòu)上節(jié)省了筆墨，使上下句內(nèi)容遞接既緊湊謹(jǐn)嚴(yán)，又靈動(dòng)暢達(dá)，往復(fù)回環(huán)，前后呼應(yīng)，層層遞進(jìn)，不斷將文義推向深入，增強(qiáng)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的形式美。從聲律上講，讀者誦讀時(shí)有纏綿婉轉(zhuǎn)、余音繞梁之妙和一唱三嘆的藝術(shù)效果。
一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文體?，F(xiàn)在文言文作為一種語(yǔ)體已基本退出了人們的工作和生活，只有大中學(xué)校的學(xué)生尚有一定學(xué)習(xí)，少量的文學(xué)愛(ài)好者有所研習(xí)。但歷史是延續(xù)的，文章的傳統(tǒng)也須有繼承，有突破，有創(chuàng)新。今天寫(xiě)文章，對(duì)歷史上的文言文也當(dāng)有所揚(yáng)棄。之于如何剔除其形式主義糟粕，吸取其洗煉、精準(zhǔn)、蘊(yùn)藉、厚重、高華等詩(shī)性語(yǔ)言精華，以提高文章的可讀性，使之更好地為今天的現(xiàn)實(shí)生活服務(wù)，也是為文者需要考量的一個(gè)重要話題。（此文已發(fā)表某學(xué)報(bào)）
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