中華詩(shī)詞的繼承與創(chuàng)新
王文正
中華詩(shī)詞是中華文化的珍貴遺產(chǎn)，它詞句整齊，平仄和諧，聲韻動(dòng)聽(tīng)，字?jǐn)?shù)少而涵容量大，可以素描景物，感悟人生，表達(dá)思想情感。千百年來(lái)，文人墨客，酬唱吟誦，它以特殊的文學(xué)形式深入人們的生活，代代繼承，推陳出新，上乘詩(shī)詞作品應(yīng)運(yùn)而生，深為人民大眾所喜愛(ài)，成為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)里的一枝奇葩和瑰寶。它的誕生與發(fā)展，是與人類(lèi)生活、思想、語(yǔ)言發(fā)展密切相關(guān)的，中華詩(shī)詞的繁榮是民族文化繁榮的一個(gè)標(biāo)志。中華詩(shī)詞從先秦經(jīng)過(guò)兩漢、魏晉、南北朝、隋唐五代、宋遼金元、明清到近現(xiàn)代，具有數(shù)千年的歷史，每個(gè)歷史時(shí)期的詩(shī)歌都有其鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。繼承與創(chuàng)新，是相互依存、相輔相成的，在南朝梁代劉勰的《文心雕龍》中就已經(jīng)提出來(lái)繼承與創(chuàng)新問(wèn)題，它叫做“通變”或者“因革”?！巴ā焙汀耙颉本褪抢^承的意思;“變”和“革”就是創(chuàng)新的意思。初唐的陳子昂（號(hào)稱(chēng)詩(shī)祖）在《修竹篇序》中反對(duì)齊梁詩(shī)風(fēng)，高倡漢魏風(fēng)骨，高舉以復(fù)古為革新的旗幟，為此后盛唐詩(shī)歌的繁榮發(fā)展，開(kāi)辟了道路。盛唐的李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參等人，立足于現(xiàn)實(shí)生活，上追詩(shī)騷、漢魏，摒棄齊梁，取得了輝煌的成就，開(kāi)啟一代詩(shī)風(fēng)，為以后的朝代所接受，歷久不衰。詩(shī)詞發(fā)展同社會(huì)發(fā)展一樣是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，在特定的時(shí)期，發(fā)展有快有慢。經(jīng)過(guò)清朝以后的社會(huì)變革，中國(guó)新文化吸引外來(lái)詩(shī)歌并催生出新的詩(shī)體，使中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化受到遏制，傳統(tǒng)詩(shī)詞文化曾一度休眠。直至進(jìn)入上世紀(jì)八十年代以來(lái)，詩(shī)詞文化如雨后春荀般破土而出，伴隨中華文化復(fù)興的腳步茁壯成長(zhǎng)，令人鼓舞和贊賞。
關(guān)于中華詩(shī)詞的繼承與創(chuàng)新，各有其見(jiàn)。怎樣去理解詩(shī)詞的繼承和創(chuàng)新呢？我談幾點(diǎn)粗淺的看法。
一、關(guān)于繼承問(wèn)題。
傳統(tǒng)文化是指一個(gè)民族在與自然的長(zhǎng)期交往活動(dòng)中所積累和積淀下來(lái)的物質(zhì)的和精神的各種事物的總和。詩(shī)詞文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在人類(lèi)歷史中，文化，文明正是通過(guò)繼承而流傳下來(lái)，又借助人們的不斷創(chuàng)新而促進(jìn)文化、文明的歷史。在詩(shī)詞文化發(fā)展的漫長(zhǎng)的過(guò)程中，社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的、環(huán)境的因素，都對(duì)詩(shī)詞文化發(fā)展起著影響。詩(shī)人的性格、氣質(zhì)、閱歷、素養(yǎng)、所受教育不同，對(duì)詩(shī)詞文化也有不同的認(rèn)識(shí)，所創(chuàng)作的詩(shī)詞作品也不一樣。
（1）中華詩(shī)詞的格式。從音律上講，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡是這樣的：詩(shī)經(jīng)→楚辭→漢賦→漢樂(lè)府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè)府。近體詩(shī)：是齊梁以來(lái)詩(shī)歌在聲律上發(fā)生很大變化，即從每句每聯(lián)直到全篇都要格律化，從而由古詩(shī)發(fā)展為新變體，最后形成定型的律詩(shī)。與古體詩(shī)相對(duì)的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，到唐代有了很大發(fā)展，分為五、七言?xún)煞N，其字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、用韻等都有嚴(yán)格規(guī)定。一種稱(chēng)“絕句”，每首五言四句（五絕），或七言四句（七絕），一種稱(chēng)“律詩(shī)”，每首五言八句（五律）或七言八句（七律），超過(guò)八句的稱(chēng)為排律（或長(zhǎng)律）。詞：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè)府等。曲：又稱(chēng)為詞余、樂(lè)府。這些分類(lèi)，是中華文化在繼承、發(fā)展過(guò)程中逐漸形成的，在每一個(gè)時(shí)期都經(jīng)過(guò)文人的繼承、創(chuàng)新，而形成一種文體。我們?nèi)绻鶕?jù)分類(lèi)提出繼承的話，詩(shī)詞作品從形式上講符合哪個(gè)體式，就是繼承什么體式。有人把寫(xiě)詩(shī)稱(chēng)作“戴著腳鐐跳舞”，一般是指格律詩(shī)詞的要求過(guò)于嚴(yán)格，變化多端，難以駕馭。其實(shí)古代詩(shī)詞形式多樣，可以選擇任何一種體式去學(xué)，因?yàn)槊總€(gè)詩(shī)歌體式都有其豐實(shí)、靚麗的一面。如建安時(shí)代的梟雄曹操，擅長(zhǎng)四言詩(shī)，他的《龜雖壽》是其四言詩(shī)歌的代表作：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。螣蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”此詩(shī)將形象、比喻、哲理、抒志融會(huì)貫通，意象奇?zhèn)ィ劣魟沤?。曹操以?lè)府舊題寫(xiě)四言，“于三百篇外，自開(kāi)奇響”（沈德潛《古詩(shī)源》）。尤其是“老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已?！笔遣懿偕鼉r(jià)值的追求，將生命哲學(xué)融于詩(shī)的形象。魏·曹植的《七步詩(shī)》是屬于古體五言六句詩(shī)：“煮豆燃豆萁，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”此詩(shī)以比興手法寫(xiě)出，寓意深遠(yuǎn)，流傳甚廣。唐·孟浩然的《春曉》，就屬于五言近體詩(shī)，稱(chēng)五言絕句：“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)。夜來(lái)風(fēng)雨聲，花落知多少？”這首惜春詩(shī)，韻致優(yōu)美，行文跌宕，婦孺皆知。唐·杜甫的《春夜喜雨》是近體五言律詩(shī)?！昂糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城?！边@首別具風(fēng)韻的詠雨詩(shī)，傳神入化、千古傳誦，常為歷代書(shū)法家青睞，墨寶生輝，懸掛于廳堂。還有七絕、七律等格式，都是一門(mén)重要的學(xué)問(wèn)，必須費(fèi)盡心力，刻苦鉆研，循章循律，才能學(xué)好并繼承下來(lái)。
（2）中華詩(shī)詞的內(nèi)容思想。古代詩(shī)詞的優(yōu)美之處，不僅僅在于它的格式，它的內(nèi)容思想更為重要。古詩(shī)所體現(xiàn)的思想有愛(ài)國(guó)征戰(zhàn)、江山勝景、處世感懷、個(gè)人修養(yǎng)、仁信美德等。表現(xiàn)形式多種多樣，如敘事、抒情、送別、邊塞、山水田園、懷古（詠史）、詠物、悼亡、諷諭等等，各有千秋。僅以唐朝為例，愛(ài)國(guó)征戰(zhàn)詩(shī)占重要地位，如王昌齡的《出塞》詩(shī)：“秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)， 萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在， 不教胡馬度陰山?！边@首悲壯而不凄涼，慷慨而不淺顯的征戰(zhàn)詩(shī)被稱(chēng)為唐人七絕的壓卷之作。再如詩(shī)圣杜甫的《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北， 初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在， 漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。白首放歌須縱酒， 青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽， 便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。”其詩(shī)無(wú)不反映作者抒發(fā)忽聞勝利消息之后的驚喜之情。杜甫以古體、律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，其詩(shī)多反映民間疾苦，表達(dá)愛(ài)國(guó)之情，稱(chēng)為“史詩(shī)”。《塞下曲》是古時(shí)邊塞地區(qū)的一種軍歌，唐朝很多詩(shī)人尤其是邊塞詩(shī)人用過(guò)此題寫(xiě)詩(shī)，比較著名的有王昌齡、高適、李白、盧綸、李益、許渾等人的詩(shī)歌。這些優(yōu)秀的作品都是我們值得繼承的。劉禹錫詩(shī)文俱工，自成一家，獨(dú)創(chuàng)竹枝詞詩(shī)體，情調(diào)健康開(kāi)朗，地方特色濃厚，別具風(fēng)格，如《秋詞》、《烏衣巷》等?！肚镌~》中“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春潮。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄?！绷肀脔鑿剑环闯Ｕ{(diào)，它以其最大的熱情謳歌了秋天的美好。李商隱則以愛(ài)情詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，如《無(wú)題》、《錦瑟》等?！板\瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶？只是當(dāng)時(shí)已惘然。”這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，也是他一生中寫(xiě)的最美的詩(shī)篇。白居易以政治諷喻詩(shī)為主，揭露黑暗，體恤人民疾苦，如長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《琵琶行》。杜牧擅長(zhǎng)寫(xiě)景抒情的小詩(shī)，如《山行》詩(shī)，風(fēng)格清麗、意境深遠(yuǎn)；也有感時(shí)傷世、憂國(guó)憂民之作，如《泊秦淮》。溫庭筠精通音律，熟悉詞調(diào)，擅于創(chuàng)造意境，表達(dá)情思。如《憶江南》、《菩薩蠻》等。這些詩(shī)詞，都有獨(dú)特和閃光之處，值得我們繼承與借鑒。
二、關(guān)于創(chuàng)新問(wèn)題。中華詩(shī)詞的創(chuàng)新，必須建立在繼承的基礎(chǔ)上。在繼承古人的優(yōu)秀作品基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，創(chuàng)新要具有當(dāng)代性，要與時(shí)俱進(jìn)，賦予新時(shí)代的元素，并以此為主導(dǎo)，展現(xiàn)思想境界的創(chuàng)新，并在語(yǔ)言和技法上下功夫。
（1）詩(shī)詞格式的創(chuàng)新。這個(gè)問(wèn)題也是我國(guó)詩(shī)詞界議論最多的問(wèn)題，討論的主題也是如何“革舊”，即改變舊體詩(shī)的創(chuàng)作格式。如何“創(chuàng)新”，即詩(shī)歌新形式的建立和創(chuàng)造。有的急于從形式上謀求所謂的突破、改革，把注意力全部集中到這方面來(lái)。這種只注重于形式的變革，不但解決不了詩(shī)詞的“改革”和“創(chuàng)新”，往往使得很多詩(shī)詞作者困惑，產(chǎn)生壓力和畏懼感，認(rèn)為尋律作詩(shī)有“因循守舊”的感覺(jué)，而不利于詩(shī)詞創(chuàng)作。就目前我國(guó)詩(shī)詞發(fā)展的情況看，詩(shī)詞寫(xiě)作還處于初級(jí)階段，很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期都在恢復(fù)階段，繼承古代的詩(shī)詞寫(xiě)作形式仍然是打牢基礎(chǔ)的保證。因?yàn)椴煌瑲v史時(shí)期所出現(xiàn)的詩(shī)詞寫(xiě)作格式，都是經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的實(shí)踐所得來(lái)，在當(dāng)時(shí)的生活中發(fā)揮著重要作用，也是得到以后各時(shí)期肯定的，目前，對(duì)于詩(shī)詞格式的變革不是主要的，應(yīng)該在古詩(shī)的內(nèi)容思想上進(jìn)行創(chuàng)新。
（2）詩(shī)詞思想內(nèi)容上的創(chuàng)新。趙翼的《論詩(shī)》：“李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”。趙翼的觀點(diǎn)指的是詩(shī)的內(nèi)容上的不新鮮，并非是詩(shī)的格式不新鮮。好的詩(shī)詞作品能提高人的素養(yǎng)，擴(kuò)充人的認(rèn)識(shí)，陶冶人的思想，鼓舞人的斗志。在思想內(nèi)容上有所創(chuàng)新的近代詩(shī)作中也是很多的，秋瑾女士的《對(duì)酒》詩(shī)就是一例：“不惜千金買(mǎi)寶刀， 貂裘換酒也堪豪。一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤”。詩(shī)作表現(xiàn)出秋瑾雖為女性而具備男性豪俠剛烈性格，其詩(shī)具有創(chuàng)新性。梁?jiǎn)⒊摹蹲x陸放翁集》：“ 詩(shī)界千年靡靡風(fēng)，兵魂銷(xiāo)盡國(guó)魂空。詩(shī)中什九從軍樂(lè)，亙古男兒一放翁”。作者通過(guò)贊賞陸游渴望建功立業(yè)、為國(guó)驅(qū)馳之志至老不衰的高昂格調(diào)，高度評(píng)價(jià)陸游千古難遇的奇男子氣概，來(lái)抒發(fā)自己的異代同心之感，頗有新意。毛澤東詩(shī)詞是近現(xiàn)代詩(shī)詞創(chuàng)新的典范，在詩(shī)詞創(chuàng)新方面給我們指明了道路。毛澤東的七律《長(zhǎng)征》，用短短五十六個(gè)字記述了紅軍不怕艱險(xiǎn)、百折不撓進(jìn)行長(zhǎng)征的偉大創(chuàng)舉，讓世界矚目、驚嘆，如果用文字表達(dá)就是幾部書(shū)的內(nèi)容，用影視表達(dá)，就是幾十集電視劇的內(nèi)容。毛澤東詩(shī)詞是中國(guó)革命的史詩(shī)，是中華詩(shī)詞的一朵奇葩，他的《沁園春·雪》在國(guó)共兩黨重慶談判期間引起很大轟動(dòng)，并被柳亞子先生盛贊為千古絕唱。毛澤東是偉大的政治家，他的詩(shī)詞大氣磅礴，超越古人，也成為傳統(tǒng)詩(shī)詞創(chuàng)新的典范。魯迅、朱德、董必武、陳毅等老一輩革命家的詩(shī)作，都有所創(chuàng)新，在某種程度上都有超越古人的地方。我國(guó)的著名雜文家聶紺弩，他是在特殊歷史環(huán)境下受迫害的文人，他創(chuàng)作的詩(shī)，具有鮮明的特點(diǎn)，亦是傳統(tǒng)詩(shī)詞繼承與創(chuàng)新的典范。他的《推磨》詩(shī)：“百事輸人我老牛，唯余轉(zhuǎn)磨最風(fēng)流。春雷隱隱全中國(guó)，玉雪霏霏一小樓。把壞心思磨粉碎，到新天地作環(huán)游。連朝齊步三千里，不在雷池更外頭?！甭櫧C弩當(dāng)時(shí)被發(fā)配北大荒接受強(qiáng)迫勞動(dòng)，生活極為艱苦，感情極為壓抑，在這種情境下竟寫(xiě)出令人稱(chēng)奇的詩(shī)來(lái)。詩(shī)中沒(méi)有一絲一毫受挫的苦惱和怨氣，沒(méi)有半點(diǎn)凄慘和絕望，在每一項(xiàng)具體的勞動(dòng)和所見(jiàn)的事物中，都看到它的美和韻味。他以雜文入詩(shī)，辛辣幽默，冷峻風(fēng)趣，于平靜中見(jiàn)深沉，所以備受讀者歡迎，也被人稱(chēng)之為“紺弩體”，與古人抒懷詩(shī)相比，無(wú)論在創(chuàng)作技巧上或是內(nèi)容思想上都勝人一籌。
盡管現(xiàn)代詩(shī)作多有平庸，但好的詩(shī)詞作品也常見(jiàn)于現(xiàn)代詩(shī)刊。如《中華詩(shī)詞》就設(shè)置了“情系河山”、“田園新曲”、“楊柳新翻”、“七彩人生”、“錦瑟?jiǎng)e彈”、“刺玫瑰”等欄目，這些欄目的內(nèi)容很廣泛，有懷古詩(shī)（詠史）追思古人、感慨個(gè)人際遇；諷喻詩(shī)則抨擊社會(huì)丑惡現(xiàn)象，揭露貪腐濫權(quán)之人；詠物詩(shī)觸物生情、描摹其特征、托物言志；山水田園詩(shī)，描寫(xiě)自然風(fēng)光、村落野陌、名山秀湖，安逸恬淡生活；每個(gè)題材都有好詩(shī)出現(xiàn)，此不例舉。這些題材，反映了詩(shī)人即有繼承也有創(chuàng)新，為人們喜聞樂(lè)見(jiàn)。只要我們?nèi)ν度雽W(xué)習(xí)，掌握更多的古典知識(shí)，研讀不同詩(shī)人的詩(shī)詞作品，去篩查、斟酌、解析、體會(huì)，爛熟于心，并在寫(xiě)作時(shí)舉一反三，觸類(lèi)旁通，定稿前反復(fù)體味、歷練、修改之，就能寫(xiě)出內(nèi)容豐碩，通俗易懂，有所創(chuàng)新的詩(shī)詞精品來(lái)。
為傳統(tǒng)詩(shī)詞注入時(shí)代精神是現(xiàn)代詩(shī)歌發(fā)展的方向，讓詩(shī)歌為社會(huì)服務(wù)，文人民服務(wù)，去歌頌真善美，鞭笞假惡丑，弘揚(yáng)新風(fēng)尚，唱響主旋律，反映民生國(guó)是，宣傳科技進(jìn)步，關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)文化繁榮，加上巧妙的構(gòu)思，語(yǔ)言和技法的運(yùn)用，融入新思想，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，中華詩(shī)詞就會(huì)永葆生命力，真正成為中華文化傳承的一種獨(dú)特的文化藝術(shù)。（此文參加河南詩(shī)詞學(xué)會(huì)2013年詩(shī)詞理論研討會(huì)）
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