所謂古代詩歌，就是指與新詩相對的舊詩，即“五·四新文化運(yùn)動”以前的詩歌，也稱舊體詩。古代詩歌除按內(nèi)容和題材劃分外，還可按句式分為：四言詩、五言詩、六言詩、七言詩、雜言詩等；按體裁可分為：詩經(jīng)體、楚辭體、樂府體、歌行體、格律體等；按聲律要求標(biāo)準(zhǔn)分為：古體詩和近體詩。
唐以前的古體詩不講對仗，押韻較自由，它的發(fā)展軌跡是：《詩經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂府→魏晉南北朝民歌→建安詩歌→陶詩等文人五言詩→唐代的古風(fēng)、新樂府。古風(fēng)（體），按字?jǐn)?shù)分為五古和七古。
格律詩，包括律詩和絕句，被稱為近體詩或今體詩。以格律嚴(yán)整計，格律詩中除了律詩、絕句外，還包括（宋）詞和（元）曲，但是近體詩只稱律詩、絕句而不含詞曲，也就是說，廣義的格律詩不能絕對等同于近體詩。
格律詩很古老，在南北朝的齊梁時期就已發(fā)端，到唐初成熟。于是唐以前的詩，除了所謂“齊梁體”，就被統(tǒng)稱為古體。唐以后不合近體格律的詩，也被稱為古體。
古體和近體在句法、用韻、平仄上都有區(qū)別。
句法方面：古體每句字?jǐn)?shù)不定，四言、五言、六言、七言乃至雜言（句子參差不齊）都有，每首的句數(shù)也不定，少則兩句，多則幾十、幾百句。近體詩有五言、七言兩種，律詩規(guī)定為八句，絕句規(guī)定為四句，多于八句的為排律，也叫長律。除了五言和七言之外，古詩還有雜言體。雜言指長短句雜在一起，比如李白的《蜀道難》。雜言詩歌一般不另立一類，而只歸入七古。甚至篇中完全沒有七字句，只要是長短句，也就歸入七古。
用韻方面：古體詩每首可用一個韻，也可以用兩個或兩個以上的韻，允許換韻；近體詩每首只能用一個韻，即使是長達(dá)數(shù)十句的排律也不能換韻。古體詩可以在偶數(shù)句押韻，也可以奇數(shù)句偶數(shù)句都押韻。近體詩只在偶數(shù)句押韻，除了第一句可押可不押（以平聲收尾則押韻，以仄聲收尾則不押韻。五言多不押，七言多押），其余的奇數(shù)句都不能押韻；古體可用平聲韻，也可用仄聲韻；近體一般只用平聲韻。
另外：中國的古代詩歌，不合樂的稱為詩（包括唐詩、宋詞和唐以前的古詩、楚辭、樂府詩），合樂的稱為歌或歌詞（包括歌、歌行、引、曲、吟等）。古人說“詩言志，歌詠言”，指明了詩與歌的區(qū)別。
2.1 中國古典格律詩詞特有的四聲、平仄與用韻
要弄懂古典詩詞的音韻，首先要弄懂聲調(diào)和平仄。漢語語音通常都由聲母、韻母和聲調(diào)三個方面構(gòu)成，語音的高低、升降、長短構(gòu)成了漢語的聲調(diào)，其中尤以高低和升降更為主要。比如同一個音qing，按現(xiàn)代普通話，可以讀出“清、晴、請、箐”四個聲調(diào)來。古代漢語也有四個聲調(diào)，但與現(xiàn)代漢語的四個聲調(diào)有所不同。格律詩詞正是利用了漢語的這種四聲特點(diǎn)，讓不同聲調(diào)的文字搭配，從而構(gòu)建出富于音樂美感的詩歌。
四聲，就是漢語的四個聲調(diào)，但是，古典詩詞中的四聲，是指古代漢語的四聲，并非現(xiàn)在所說的普通話的四聲。漢語的歷史發(fā)展與沿革非常復(fù)雜，音與聲發(fā)生過巨大變化。音韻學(xué)家們把漢語的讀音分為四個時期：上古音（涵蓋周、秦及兩漢）、中古音（自魏、晉、南北朝而迄于唐宋）、近古音（元、明至清末乃至包括民國初）、現(xiàn)代音（民國至現(xiàn)在）。現(xiàn)在所說的依據(jù)古代漢語區(qū)分四聲，主要是指中古音系統(tǒng)的四聲（北曲除外，北曲按近古音）。
中古音系統(tǒng)以《切韻》為代表，現(xiàn)在使用的“平水韻”就屬于《切韻》體系?！肚许崱废到y(tǒng)的中古音，把漢語的聲調(diào)分為四個，依傳統(tǒng)的說法，平聲應(yīng)該是一個中平調(diào)，上聲應(yīng)該是一個升調(diào)，去聲應(yīng)該是一個降調(diào)，入聲應(yīng)該是一個短調(diào)。關(guān)于四聲，《康熙字典》前面載有一首歌訣，名為《分四聲法》：“平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)，去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急疏藏?！边@種敘述并不科學(xué)，但是也足讓說明古代四聲的大概。所以：
平聲——到后代逐漸分化為陰平和陽平兩個聲調(diào)。
上聲——到后代有一部分變?yōu)榱巳ヂ暋?br> 去聲——到后代仍作去聲。
入聲——這是一個短促的調(diào)子，在現(xiàn)代漢語中已派入了平、上、去三個聲調(diào)中。入聲在目前的普通話中已經(jīng)消失，派入了其它幾個聲調(diào)之中。在有些地方，只有在廣東、四川、江浙等地的方音中，部分入聲讀音依舊存在。
四聲是漢語的特點(diǎn)之一。它的每個字都是單音，聲有高低，音有長短、調(diào)有升降等區(qū)別。詩的平仄，就是巧妙地運(yùn)用這種區(qū)別，組成抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)和音樂節(jié)奏。四聲和韻的關(guān)系很密切。在韻書中（如“平水韻部”），不同聲調(diào)的字不能算作同韻。在詩詞中，不同聲調(diào)的字一般不能押韻。什么字歸什么聲調(diào)，在韻書中寫得很清楚。在今天還保存著入聲的漢語方言里，某字屬某聲也很清楚。
另外，特別要注意一字兩讀的情況。有時候，一個字有兩種意義（往往詞性也不同），同時也有兩種讀音。例如“為”字，用作“因為”、“為了”，就讀去聲。在古代漢語里，這種情況比現(xiàn)代漢語多得多。比如：
騎——平聲，動詞，騎馬；去聲，名詞，騎兵。
譽(yù)——平聲，動詞，稱贊；去聲，名詞，名譽(yù)。
污——平聲，形容詞，污穢；去聲，動詞，開臟。
令——去聲，名詞，命令；平聲，動詞，使，讓。
思——平聲，動詞，思念；去聲，名詞，思想，情還。
教——去聲，名詞，教化，教育；平聲，動詞，使，讓。
禁——去聲，名詞，禁令，宮禁；平聲，動詞，堪，經(jīng)得起。
殺——入聲，及物動詞，殺戮；去聲（讀如曬），不及物動詞，衰落。
數(shù)——上聲，動詞，計算；去聲，名詞，數(shù)目，命運(yùn)；入聲（讀如朔），形容詞，頻繁。
知道四聲之后，平仄就很容易理解了。平仄只是詩詞格律的一個專用術(shù)語，為了學(xué)習(xí)和應(yīng)用，古代詩人們把四聲分為平與仄兩大類：平就是平聲，仄就是上去入三聲。平聲是沒有升降的，較長的，而其它三聲是有升降的（入聲也可能是微升或微降），較短的，如此便形成了兩大類型。
在古典詩詞中，不同平仄聲調(diào)（有些詞還要區(qū)分四聲）的文字交錯配置，就能使句子的聲調(diào)豐富起來和多樣化，不至顯得單調(diào)和刻板，構(gòu)成一種錯落的節(jié)奏與平仄諧和，形成一種音樂般的旋律美。平仄在古典詩詞中的交錯搭配，可以概括為：平仄在本句中是交替的；平仄在對句中是對立的。
這種平仄錯落規(guī)則，在唐代以后的格律詩中表現(xiàn)尤為明顯。比如楊萬里《霰》中的兩句：
寒聲 帶雨 山難 白，
冷氣 侵人 火失 紅。其平仄錯落搭配是：
平平│仄仄│平平│仄，
仄仄│平平│仄仄│平。
本句中雙音平仄交錯，對句中平仄對立。
五言詩句有三個音節(jié)：頭兩字叫頭節(jié)；中間兩字叫腹節(jié)；最后一字叫腳節(jié)。七言詩句比五言多兩字，也就是多一個音節(jié)。這個音節(jié)是在最前頭的，叫頂節(jié)，其后各節(jié)名稱同五言詩句同，依次為頭節(jié)、腹節(jié)、腳節(jié)。
如五言詩句（王之渙《登鸛雀樓》）標(biāo)示如下：
白日｜依山｜盡
仄仄｜平平｜仄
頭節(jié)｜腹節(jié)｜腳節(jié)
而七言詩句（杜甫《望野》）標(biāo)示如下：
西山｜白雪｜山城｜戍
平平｜仄仄｜平平｜仄
頂節(jié)｜頭節(jié)｜腹節(jié)｜腳節(jié)
五言、七言的標(biāo)準(zhǔn)句式其實并不復(fù)雜，各為兩類四式。
五言標(biāo)準(zhǔn)句式分仄起、平起兩類。仄起就是詩句的頭節(jié)是仄仄；平起就是詩句的頭節(jié)是平平。兩類又各分兩式，即：仄起仄收式，仄起平收式；平起仄收式，平起平收式。仄起仄收式——頭節(jié)和腳節(jié)都是仄聲，不入韻句；仄起平收式——頭節(jié)仄聲，腳節(jié)平聲，入韻句。平起仄收式——頭節(jié)平聲，腳節(jié)仄聲，不入韻；平起平收式——頭節(jié)和腳節(jié)都是平聲，入韻。例如：
仄起仄收式（王之渙《登黃鸛雀樓》）：
白日｜依山｜盡
仄仄｜平平｜仄
仄起平收式（薛瑩《秋日湖上》）：
落日｜五湖｜游
仄仄｜仄平｜平
平起仄收式（韋應(yīng)物《答李瀚》）：
林中｜觀易｜罷
平平｜平仄｜仄
平起平收式（皇甫冉《婕妤怨》）：
花枝｜出建｜章
平平｜仄仄｜平
七言詩句比五言詩多一個音節(jié)——頂節(jié)，按句中平仄相間的規(guī)則，五言頭節(jié)是仄仄的，七言頂節(jié)必是平平；五言頭節(jié)是平平的，七言頂節(jié)必是仄仄。律詩平仄句式是絕句的重迭。把各型七律標(biāo)準(zhǔn)句式的組合的規(guī)則掌握了，七絕標(biāo)準(zhǔn)句式的組合規(guī)則也就自然會了。七言的標(biāo)準(zhǔn)句式如下：
式1：平平｜仄仄｜平平｜仄
式2：平平｜仄仄｜仄平｜平
式3：仄仄｜平平｜平仄｜仄
式4：仄仄｜平平｜仄仄｜平
這四種標(biāo)準(zhǔn)句式中，音節(jié)間的平仄交遞規(guī)律是：凡頭節(jié)是仄仄的，腹節(jié)或是平平，或是仄平；凡頭節(jié)是平平的，腹節(jié)或是仄仄，或是平仄；腳節(jié)，押韻句平聲，不押韻句仄聲。這叫作：句中音節(jié)平仄相間。一個音節(jié)兩個字，相間必須“間”在音節(jié)的第二字上。這是平仄的第一條基本規(guī)則。
第二條基本規(guī)則就是一聯(lián)之中音節(jié)平仄相對，也就是平仄是相反的。如出句頭節(jié)是平平，對句頭節(jié)必是仄仄；出句頭節(jié)是仄仄，對句頭節(jié)必是平平；出句的腹節(jié)是仄仄，對句的腹節(jié)必是平平或是仄平；出句的腹節(jié)是仄仄，對句的腹節(jié)必是平平或是仄平；腳節(jié)除首句入韻詩，首聯(lián)的出句和對句都是平聲外，其余各聯(lián)，出句必是仄聲，對句必是平聲。這叫作聯(lián)中音節(jié)平仄相對，對也主要是“對”在音節(jié)的第二字上，第一字未必全“對”。
平仄的第三條基本規(guī)則是聯(lián)間音節(jié)平仄相黏。就是上聯(lián)的對句與下聯(lián)的出句，除腳節(jié)外，音節(jié)平仄是相同的。就是絕句的第二句（首聯(lián)對句）與第三句（尾聯(lián)出句）平仄相同。律詩的第二句（首聯(lián)對句）與第三句（頷聯(lián)出句），第四句（頷聯(lián)對句）和第五句（頸聯(lián)出句），第六句（頸聯(lián)對句）和第七句（尾聯(lián)出句）音節(jié)平仄相同。這種相黏也主要“黏”在音節(jié)第二字上，第一字未必全相“黏”。
學(xué)會了辨四聲，記熟四種標(biāo)準(zhǔn)句式，領(lǐng)會這四種句式的交遞規(guī)則，基本上就掌握了近體詩的平仄要領(lǐng)。其實，不論五言還是七言，不論絕句還是律詩，平仄的基本規(guī)則只有三條：句中音節(jié)平仄相間；聯(lián)中句間平仄相對；兩聯(lián)之間平仄相黏。
前面講到“一三五不論”并不完全正確，在某些情形下一三五必須論。比如五言的平起平收句：平平仄仄平
這一句的第三個字是可以不論的，用平聲也可以。但是第一字如果改用仄聲，就成了：仄平仄仄平
除了韻腳，整句只有一個平聲字，這叫“孤平”，是近體詩的大忌，在唐詩中極少見到。
如果第一字非用仄聲不可，怎么辦呢？可以同時把第三個字改成平聲：仄平平仄平
這樣就避免了孤平。這種作法，叫作拗救，意思就是避免了拗句。例如《復(fù)愁十二首》其三：
萬國尚戎馬，故園今若何？昔歸相識少，早已戰(zhàn)場多。
第二句本該是“平平仄仄平”，現(xiàn)第一字用了仄聲“故”，第三字就必須改用平聲“今”了。
七言詩與此相似，也即其仄起平收句“仄仄平平仄仄平”的第三字不能改用仄聲，如果用了仄聲，必須把第五字改成平聲，才能避免孤平。例如《絕句漫興九首》其一：
眼見客愁愁不醒，無賴春色到江亭。即遣花開深造次，便教鶯語太丁寧。
第一句本該是“仄仄平平仄仄平”，現(xiàn)在第三字用了仄聲“客”，第五字就改用平聲“愁”來補(bǔ)救（注意“醒”是平聲）。
所謂“孤平”，是專指平收句（也就是押韻句）而言的，如果是仄收句，即使整句只有一個平聲字，也不算犯孤平，至多算是拗句。例如把“仄仄平平仄”改成“仄仄仄平仄”，這不算犯孤平，是可以用的。
還有一種情況，是五言的仄起平收句：仄仄仄平平
在這種句型中，第一字是可平可仄的，但是第三字不能用平聲字，如果用了平聲字，成了：仄仄平平平
在句尾連續(xù)出現(xiàn)了三個平聲，叫做“三平調(diào)”，這是古體詩專用的形式，做近體詩時必須盡量避免，而且無法補(bǔ)救。
同樣，七言平起平收句“平平仄仄仄平平”，第一和第三字都可平可仄，但是第五字不能用平聲，否則也成了三平調(diào)。
只要能夠避免孤平和三平調(diào)，“一三五不論”就是完全正確的。
孤平、三平調(diào)都是近體詩大忌，也正因為它是近體詩大忌，句子音律拗，不順，不諧和，所以往往被詩家多的采用到古體詩（古風(fēng)）中，有不少詩家還在古體詩中著意安排使用孤平和三平調(diào)。三仄尾也是古體詩（古風(fēng)）經(jīng)常采用的一種平仄搭配。
總之：如果還未掌握格律，尤其未學(xué)會辨認(rèn)平、上、去、入四聲之前，千萬不要在作品上標(biāo)以五絕、五律、七絕、七律及詞牌等名稱，因為這種作品往往格律不規(guī)范，尤其是平仄不合轍，若是標(biāo)以上述名稱并發(fā)表出來，研究格律的人看過后會當(dāng)成笑話。按照現(xiàn)代普通話寫作的格律詩詞，被某些人嗤之以鼻，關(guān)于“遵古、仿古”的爭論這里不再多談。這種格律詩可以先標(biāo)稱為“古詩”、“古樂府”，然后在精研古詩詞的規(guī)則加以修改之后，再行標(biāo)注為五絕、五律、七絕、七律及詞牌等名稱。
2.2 對聯(lián)的知識與寫作
對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對子、聯(lián)語、楹帖，是指用字?jǐn)?shù)相等、對仗工整的文字，組成的意義關(guān)聯(lián)而又書寫在紙張、木匾、石頭等實用物上的兩個句子，一般包括一個上聯(lián)、一個下聯(lián)、一個橫批。對聯(lián)可以視為簡化的古典詩詞，所以寫作對聯(lián)可為寫作古典詩詞打下基礎(chǔ)。
對聯(lián)的歷史悠久，是傳統(tǒng)的集書法、文學(xué)、鐫刻等于一體的綜合性藝術(shù)文體，它構(gòu)思巧妙、形式多樣，既可抒情寫意、繪景敘事，也可賀喜、慶功、吊唁，或題寫于、懸掛于亭榭樓臺、廟宇碑祠、客廳書齋等處。
對聯(lián)的種類，按照使用的時間和場合分，可把對聯(lián)分為應(yīng)用聯(lián)和裝飾聯(lián)兩大類。
一、應(yīng)用聯(lián)。包括賀聯(lián)、挽聯(lián)、春聯(lián)。
賀聯(lián)，是用于節(jié)日賀慶、結(jié)婚、壽誕和其它喜事賀慶的對聯(lián)。挽聯(lián)，是用于對死者表示深切哀悼和紀(jì)念的對聯(lián)。春聯(lián)，是用于描述迎接春天的來臨，借此說吉祥話，恭喜發(fā)財，萬事如意，喜慶豐收，宣傳黨和國家政策，頌揚(yáng)新風(fēng)尚等的對聯(lián)。
祝壽通用對聯(lián)：
（1）男壽通用聯(lián)
松齡長歲月皤桃捧日三千歲；鶴語寄春秋 古柏參天四十圍。
愿獻(xiàn)南山壽年齊大衍經(jīng)綸富；先開北海樽 學(xué)到知非德器純。
綠琪千歲樹杖朝步履春秋永；明月一池蓮 釣渭絲綸日月長。
壽考征宏福閑雅鹿裘人生三樂；文明享大年 逍遙鳩杖天保九如。
燕桂謝蘭年經(jīng)半甲上壽期頤莊椿不老；?；∨钍钢驹谒姆?君子福履洪范斯陳。
（2）女壽通用聯(lián)
瑤池春不老；設(shè)悅遇芳辰。
萱壽八千八旬伊始；范福九五 九疇乃全。
百歲期頤剛一半壽域日開祥；稱觴有菜子 九疇福壽已雙全。
設(shè)悅溯當(dāng)年喜花甲一周又半，稱觴逢此日 祝萱齡百歲有奇。
二、裝飾聯(lián)。是用于美化環(huán)境的對聯(lián)，也是裝飾亭、臺、樓、閣、名勝古跡、書房、臥室，名畫寶硯的對聯(lián)。
對聯(lián)的寫作格式如下：
（1）上聯(lián)和下聯(lián)必須字?jǐn)?shù)相等，句法相似，這樣才能對得起來。字?jǐn)?shù)有四字對、五字對、六字對、七字對，……最多有幾百個字的對子。
（2）上下對聯(lián)要對仗。古人講對仗的花樣很多，實字對實字、虛字對虛字等。如“天”對“地”就是實字對，“無情”對“有意”就是虛字對。還有人名對人名、地名對地名、數(shù)字對數(shù)字等?，F(xiàn)在做對聯(lián)可以學(xué)習(xí)古人的對仗技巧，但又不要過于受其約束，甚至為了將就字?jǐn)?shù)與對仗，硬把詞語拆開或生造詞語。
（3）做對聯(lián)要講究聲調(diào)的和諧，每個字的讀音高低不同，就有了平仄聲的差別。過去做對聯(lián)很講究平仄聲，如果上聯(lián)聲調(diào)是“仄仄平平仄仄平”，下聯(lián)就必須是“平平仄仄平平仄”?，F(xiàn)在做對聯(lián)不必過多講究這些，只要做到聲調(diào)和諧、讀起來順口、音韻響亮、通俗易懂，也就可以了。
（4）對聯(lián)除了上下聯(lián)以外，還有橫聯(lián)。橫聯(lián)就是貼在兩個對聯(lián)上面中間位置的，一般為四個字。它的作用是把上下聯(lián)的中心思想概括出來，也就是對聯(lián)的標(biāo)題或主題。
對聯(lián)賞析：
1。一獎二獎年年中 三獎四獎月月出 集彩福地 ——為彩票投注站所寫
2。中大獎多多益善 投小注量力而為 發(fā)財寶地 ——為彩票投注站所寫
3。文思滔滔長江水 財賦赫赫百事周 樂在奮斗 ——創(chuàng)業(yè)聯(lián)
4。一十二月吉祥歲 三六五日嘉年華 福祐之家 ——春聯(lián)
5。除惡應(yīng)無恙 積善慶有余 劍膽琴心 ——座右銘聯(lián)
6。今世無奈情未了來生有幸續(xù)姻緣 愛無死期 ——祭妻（夫）聯(lián)
7。一世未分離，此行永不歸；無悔含笑去，生者莫長悲。
8。先人已歸天，今日百哀有何益；生者應(yīng)知命，明朝一笑泯恩仇。
9。信也不靈，不信也靈，神意本難測；爭也不得，不爭也得，成敗莫問天。
［中國楹聯(lián)學(xué)會發(fā)布聯(lián)律通則（試行）］
按語：中國楹聯(lián)學(xué)會第五次全國代表大會工作報告指出，楹聯(lián)作為獨(dú)立的文體，應(yīng)該有自己的理論體系，運(yùn)行規(guī)則。長期以來，聯(lián)界在很大程度上習(xí)慣于套用詩律，沒有自己一套行之有效、易于掌握的聯(lián)律，長此下去，勢必影響楹聯(lián)文化事業(yè)的發(fā)展。
中國楹聯(lián)學(xué)會學(xué)術(shù)委員會在廣泛開展聯(lián)格文則討論的基礎(chǔ)上，遵循“求大同，存小異”、“嚴(yán)而不死，寬而不濫”的原則，適時地制訂了《聯(lián)律通則（試行）》?！堵?lián)律通則（試行）》摘錄如下：
第一章 （略）
第二章 總 則
第一條 字句對等。上下聯(lián)句的字?jǐn)?shù)及其句數(shù)要相等。
第二條 詞性一致。上下聯(lián)句法結(jié)構(gòu)的對應(yīng)位置用詞的詞類屬性要相同。
第三條 結(jié)構(gòu)對應(yīng)。聯(lián)文用詞的構(gòu)成、詞義的配合、修辭的運(yùn)用，上下聯(lián)要對應(yīng)平衡。
第四條 節(jié)律對拍。聯(lián)文語句的語流節(jié)拍，上下聯(lián)要一致。
第五條 平仄對立。聯(lián)文用詞綴句按節(jié)奏安排平仄交替；上下聯(lián)對應(yīng)節(jié)奏點(diǎn)位置的用字平仄要相反。對于單邊兩句及兩句以上的復(fù)句聯(lián)，每句句腳之平仄按音步遞換，句腳拼節(jié)形成“仄頂仄，平頂平”的格局。上聯(lián)收于仄聲、下聯(lián)收于平聲。
第六條 語意相關(guān)。上下聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，統(tǒng)一于主題。
第三章 附 則
第一條 用字的平仄聲調(diào)遵循漢語音韻學(xué)的成規(guī)。（1）在近古與近代通行的韻書中，字分四聲，“平聲”不分陰陽，統(tǒng)稱為“平”，“上聲”、“去聲”、“入聲”三種聲調(diào)為“仄”；（2）現(xiàn)代漢語字音以“陰平”、“陽平”為“平”，“上聲”、“去聲”為“仄”。判別聲調(diào)平仄遵循“雙軌制”，但舊聲、今聲在同一聯(lián)文中不得混用。
第二條 語句的平仄結(jié)構(gòu)以兩字（兩個音節(jié)）或一字（一個音節(jié)）為一個節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)在每個節(jié)奏的第二字（一字節(jié)奏，節(jié)奏點(diǎn)即為該字，誦讀時隔占一節(jié)奏），以此安排平仄重復(fù)交替。
第三條 語句的語流節(jié)律按“二字而節(jié)”的常規(guī)節(jié)奏安排。在其與句法結(jié)構(gòu)的語意節(jié)拍不一致時，平仄結(jié)構(gòu)是不變的，可據(jù)聯(lián)文表達(dá)需求、作者態(tài)度表現(xiàn)與誦讀需要組織或劃分為種種相應(yīng)的語意點(diǎn)頓句式。一副楹聯(lián)，或依節(jié)奏，或依意頓，只用一種方式，上下聯(lián)要一致。
第四條 使用領(lǐng)字，在上下聯(lián)相應(yīng)位置要一致，詞性要相同，允許不拘平仄相反律，且不與被領(lǐng)詞語一起計節(jié)奏。
第五條 原則上按現(xiàn)代漢語語法學(xué)體系的詞性分類屬對。據(jù)歷史上詩聯(lián)家創(chuàng)作、鑒賞實際，允許異類相對的范圍大致包括：
① 形容詞和動詞（尤其不及物動詞）；
② 在以名詞為中心的偏正詞組中充當(dāng)修飾成分的詞；
③ 按句法結(jié)構(gòu)充當(dāng)狀語的詞；
④ 同義連用字、反義連用字、方位與數(shù)目、數(shù)目與顏色、同義與反義、同義與聯(lián)綿、反義與聯(lián)綿、副詞與連介詞、連介詞與助詞、聯(lián)綿字等常見形式；
⑤ 某些成序列（或系列）的事物名目，兩種序列（或系列）之間相對，如，自然數(shù)列、天干地支系列、五行、十二屬相，以及即事為文合乎邏輯的臨時結(jié)構(gòu)系列等。
第六條 對于歷史上形成且沿用至今的幾百種屬對格式，例如：字法中的嵌字、銜字，音法中的借音、諧音，詞法中的交股、轉(zhuǎn)品，句法中的當(dāng)句、鼎足、流水，等等，不能盡入于律，未列本通則者，以“律有，因律；律無，循例”原則定可否；凡對偶類修辭格運(yùn)用得當(dāng)，合于本通則要求即可視為成對。
第七條 巧對、趣對、借對（或借音或借義）、摘句對、集句對等允許不受典型對式的嚴(yán)格限制。
第八條 避忌：
① 合掌。
② 不規(guī)則重字。
③ 上聯(lián)尾三仄、下聯(lián)尾三平。
第九條 本通則作為楹聯(lián)創(chuàng)作、評審、鑒賞的依據(jù)，由中國楹聯(lián)學(xué)會解釋。
第十條 本通則自2007年6月1日起試行。
對聯(lián)技巧包括四十八種方法，有興趣可以去了解，由于篇幅所限，這里不再贅述。
一、疊字，二、反復(fù)，三、復(fù)疊，四、頂真，五、析字，
六、鑲嵌：
(一)鑲嵌聯(lián)的使用范圍及其基本內(nèi)容，1.鑲嵌節(jié)氣，2.鑲嵌姓字，3.鑲嵌序數(shù)，4.鑲嵌方位，5.鑲嵌藥名，6.鑲嵌年號，7.鑲嵌名稱，8.對嵌，9.單嵌，10.順嵌，11.反嵌，12.綜合嵌，
(二)鑲嵌聯(lián)制作的基本形式，1.整鑲，2.橫嵌，3.豎嵌 ●鶴頂格 ●燕頷格 ●鳶肩格 ●蜂腰格 ●鶴膝格 ●鳧脛格 ●雁足格 ●魁斗格 ●蟬聯(lián)格 ●云泥格 ●碎錦格 ●晦明格，4.遞嵌，5.省嵌，6.疊嵌，7.暗嵌，8.對嵌，9.單嵌，10.順嵌，11.反嵌，12.綜合嵌，
七、加減：1.加字，2.加筆劃，3.減字，
八、翻造，九、隱如，十、缺如，十一、歧義，
十二、設(shè)問：1.設(shè)問作答，2.設(shè)問求答，
十三、反問，十四、雙關(guān)：1.諧音，2.借義，
十五、同音：1.同音異字疊韻連用，2.同音異字、雙聲、疊韻間用，3.同音異字間用，
十六、轉(zhuǎn)類，十七、飛白，十八、回文，十九、列品，
二十、排比，二十一、分總：1.先總后分，2.先分后總，
二十二、組串，二十三、集引，二十四、用典，
二十五、無情，二十六、兩兼，二十七、襯托，
二十八、借代，二十九、擬聲，三十、繪態(tài)，
三十一、假稱，三十二、比擬：1.擬人，2.擬物，
三十三、比喻：1.明喻，2.隱喻，3.借喻，
三十四、夸張，三十五、對稱，三十六、換位，
三十七、偏旁，三十八、繞口，三十九、互文，
四十、反語，四十一、越遞，四十二、物色，
四十三、數(shù)字，四十四、方位，
四十五、虛詞：1.倒順法，2.制謎法（1）聯(lián)中隱字（2）聯(lián)中隱事（3）聯(lián)中隱物（4）聯(lián)中隱物指事，
四十六、聯(lián)綿，四十七、標(biāo)點(diǎn)，
四十八、其他：1.倒順法，2.制謎法，3.易詞法，4.同出法，5.連環(huán)法，6.落簾法，7.卷簾法，8.脫靴法，9.婉曲法，10.同劃法。
［對聯(lián)常用對詞］
第一類：動詞類
仄聲詞：打 唱 帶 待 得 抵 遞 放 紡 訪 念 退 塌 踏 寫 做 吠 撮 坐 立 派 品
平聲詞：吃 搭 耷 當(dāng) 滌 罰 發(fā) 飛 喝 扛 流 留 排 書 推 塌 踢 撮 說 張 揚(yáng) 嘬
第二類：形容詞類
仄聲詞：丑 短 大 富 古 好 壞 假 舊 俊 闊 靚 美 麗 淺 少 傻 痛 小 偽 窄
平聲詞：長 寬 多 芳 高 寒 滑 干 佳 嬌 良 窮 奸 寬 深 濕 疼 新 妖 微 真
第三類：天文對聯(lián)詞類
仄聲詞：靄 電 斗 露 氣 照 霧 日 雪 土 月 火 雨
平聲詞：風(fēng) 空 虹 霓 雷 氣 陽 陰 暉 曛 霜 天 霞 星 霄 煙 云
第四類：時令對聯(lián)詞類
仄聲詞：夏 歲 月 日 刻 世 節(jié) 午 晚 暮 晝 夜 臘 暑 晦 朔 曉 閏
平聲詞：春 秋 冬 晨 夕 年 時 節(jié) 朝 宵 伏 寒 晴 昏
第五類： 地理對聯(lián)詞類
仄聲詞：海 地 浪 塞 戍 市 道 路 徑 圃 苑 墓 岡 嶺 隴 禁 掖 縣 邑 郡 鎮(zhèn) 壤 岸 谷 島 嶼 浦 澗 渡 驛 境
平聲詞：江 河 川 湖 山 波 濤 潮 冰 池 洲 沼 林 潭 澤 渠 橋 鄉(xiāng) 村 關(guān) 城 衙 園 墳 巖 崖 峰 石 疆 堤 京 國 郭 郊 州 郡 墟 壤 泥 畦 峽 田 溪 沙 塵 塘 原 家 泉 磯
第六類：宮室類對聯(lián)詞
仄聲詞：舍 館 榭 室 閣 閭 塔 壁 牗 戶 檻 柱 砌 院 庫 井 殿 寺 廟 店 堞 壘 瓦 甍
平聲詞：宅 廬 樓 臺 堂 齋 宮 門 街 墻 檐 垣 倉 窗 壇 籬 扉 欄 闕 觀 庭 壕 屯
第七類：器物對聯(lián)詞類 （其中也包括珍寶、軍事類）
仄聲詞：舫 艦 輦 磬 榻 枕 簟 鼓 角 干 鼓 劍 箭 槊 戟 弩 鏡 案 座 幌 槳 箔 幃 帷 幄 棹 槳 橈 珂 策 尺 碗 鑰 鉆
平聲詞：船 車 鐘 磬 砧 床 簟 席 茵 旌 旗 戈 刀 弓 槍 弩 燈 簾 屏 香 燭 爐 桅 篷 檣 帆 橈 壺 杯 觴 樽 觥 鈴 轡 鞍 鞭 繩 甑 箱 筐 盤 盆 缸 簞 瓢 杓 甕 瓶 錢 舟 珠
第八類：衣飾類對聯(lián)詞
仄聲詞：裾 冠 帽 珮 帶 綬 簪 杖 履 屐 襦 扇 冕 甲
平聲詞：衣 裳 襟 袂 裙 巾 環(huán) 釵 珰 紱 簪 纓 杖 靴 袍 衫 裘 氈 旒 盔
第九類：飲食類對聯(lián)詞
仄聲詞：酒 餅 餳 齏 鲙 酒 釀 酷 酎 醪 醢 醯 果 醬 飯 筍 菜 饘 胙 脯 蜜 肉 米 面 脂 骨 蛋
平聲詞：茶 茗 糕 餳 丹 餐 鹽 漿 肴 蔬 粥 羹 湯 油 筋 皮 蹄
第十類：文具類對聯(lián)詞(包括文人用品)
仄聲詞：本 典 筆 墨 硯 紙 箋 印 筒 簽 劍 瑟 弦 卷 幅 簡 策 冊
平聲詞：墳 鈐 籌 簽 書 琴 弦 簫 笛 棋 軸 幛 毫 章
第十一類：文學(xué)類對聯(lián)詞
仄聲詞：賦 句 論 策 字 信 詔 令 符 篆 旨 敕 碣 詠 制 誥 典 禮 畫 詠
平聲詞：詩 書 檄 疏 章 經(jīng) 集 約 文 緘 篇 編 碑 詞 辭 歌 謠 禮 圖
第十二類：植物類對聯(lián)詞
仄聲詞：樹 木 草 柳 桂 葉 杏 李 柚 蕙 葛 柏 樗 莖 ?！⌒酢←?nbsp; 萼 蕊 蘚 葦
平聲詞：花 蘿 藤 楊 蕉 菊 枝 條 桃 梅 蘭 竹 菊 梨 榴 橙 橘 柑 篁 蘭 芝 椒 松 榆 杉 椿 萱 楸 根 禾 蕪 苔 蘆 荻 蔬 蓮 荷 菱 菰 蕖
第十三類：動物類對聯(lián)詞（包括鳥獸蟲魚菌毒）
仄聲詞：鼠 虎 兔 馬 狗 犬 駿 驪 象 鹿 豹 麝 狶 豸 獸 鳥 雀 鵲 鶴 雉 鳳 燕 雁 鶻 鵠 隼 鹓 鷺 鸛 鳧 蚌 鱉 蟹 蟻 蛹
平聲詞：?！↓垺∩?nbsp; 羊 猴 雞 豬 駒 驄 犀 狼 狐 猿 貂 狶 貓 禽 鴻 鷗 鸞 鶯 雕 鴉 鳩 烏 鵑
鵬 鴛 鴨 鵝 蛇 龍 螭 魚 蝦 蟲 蟬 龜 鱉 蟾 蛛 蠶 蛾 蠅 菌 毒
第十四類：形體對聯(lián)詞類
仄聲詞：骨 肉 首 眼 目 面 臉 髯 耳 手 腹 脛 背 影 色 跡 羽 翼 翅 角 齒 口 嘴 爪
平聲詞：身 心 肌 膚 頭 眉 鼻 額 顏 頰 須 髯 睛 瞳 足 肩 腰 臍 膝 胸 魂 聲 音 容 翎 蹄 牙 唇 毛 翮 皮
第十五類：人事類對聯(lián)詞
仄聲詞：怨 舞 笑 宴 游 妒 論 志 道 感 寵 愛 憎 語 力 勢 醉 夢 氣 意 事 性 品
平聲詞：功 名 恩 愁 閑 才 情 歌 妝 吟 談 游 羞 言 思 榮 寵 辭 懷 心 靈 德 行
第十六類：感情類對聯(lián)詞
七情
仄聲詞：喜 怒 恐
平聲詞：哀 思 悲 驚
六欲
仄聲詞：見 味 觸 意
平聲詞：聽 香
第十七類：人倫類對聯(lián)詞
仄聲詞：弟 父 母 友 子 婦 女 婿 伴 侶 圣 賢 鬼 將 相 侯 士 怪 叟 伎 妓
平聲詞：兄 君 臣 夫 妻 師 翁 姑 兒 叔 伯 賢 仙 佛 侯 王 軍 兵 農(nóng) 漁 樵 僧 尼
第十八類：代名詞類對聯(lián)詞
仄聲類：吾 我 予 汝 爾 子 或 自 己 相 者
平聲類：余 君 他 誰 何 孰 人
第十九類：方位對聯(lián)詞類
仄聲類：北 外 里 后 左 右 上 下
平聲類：東 南 西 中 邊 前
第二十類：數(shù)目對聯(lián)詞類
仄聲字：二 四 五 六 九 百 萬 億 兩 數(shù) 幾 半 點(diǎn) 再 諸 眾 對 少
平聲字：一 三 七 八 十 千 雙 孤 獨(dú) 群 單 多
第二十一類：顏色類對聯(lián)詞
仄聲類：綠 赤 紫 翠 碧 赭 玉 粉 皓 素 彩
平聲類：橙 紅 黃 白 黑 青 蒼 藍(lán) 朱 丹 緋 金 銀 玄 黔 緇
第二十二類：干支類對聯(lián)詞
仄聲詞：甲 乙 丙 戊 己 癸 子 丑 卯 巳 午 未 酉 亥
平聲詞：丁 庚 辛 壬 辰 巳 申 戌 寅
第二十三類：副詞類對聯(lián)詞
仄聲類：漸 乍 已 欲 擬 即 俱 怎 豈 屢 每 亦 卻 莫 不 未 只 但 尚 又 且 更 可 甚 最 竟 頓 漫 轉(zhuǎn) 越
平聲類：忽 才 將 皆 空 徒 枉 頻 休 不 未 惟 復(fù) 曾 嘗 須 應(yīng) 宜 合 猶 還 雖 更 能 殊 頗 稍 堪 渾 翻
第二十四類：連介詞類對聯(lián)詞
仄聲詞：與 共 同 并 且 而
平聲詞：和 同 還 于 則 因 為 之
第二十五類：虛詞嘆詞助詞類對聯(lián)詞
仄聲詞：的 地 得 也 矣 歟 爾 耳 止
平聲詞：焉 哉 乎 兮 然 止 之
第二十六類 連綿詞（略）
2.3 《詩經(jīng)》賞析與四言詩創(chuàng)作
《詩經(jīng)》是中國漢族文學(xué)史上最早的詩歌總集，先秦稱為《詩》，成書的時間約在春秋中葉，它包括了從西周初年(公元前11世紀(jì))到春秋中葉(公元前6世紀(jì))約500年間的305首詩歌。
這些詩主要產(chǎn)生于黃河、長江、漢水流域，包括今天的山東、河南、安徽、河北、山西、陜西、甘肅及湖北北部地區(qū)?！对娊?jīng)》在西漢時被尊為儒家經(jīng)典，漢朝毛亨、毛萇曾注釋《詩經(jīng)》，因此又稱《毛詩》。
《詩經(jīng)》的作者的成分很復(fù)雜，除了周王朝樂官制作的樂歌，公卿、列士進(jìn)獻(xiàn)的樂歌，還有許多原來流傳于民間的歌謠。漢代某些學(xué)者認(rèn)為，周王朝派有專門的采詩人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊。又有一種說法：這些民歌是由各國樂師搜集的。樂師是掌管音樂的官員和專家，他們以唱詩作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂調(diào)。諸侯之樂獻(xiàn)給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。
《詩經(jīng)》分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三大部分?！讹L(fēng)》包括160首詩，《雅》包括105首詩，《頌》包括40首詩。這三部分無論內(nèi)容、形式和風(fēng)格都有不同，文學(xué)價值也有高低之別。
風(fēng)詩也叫國風(fēng)，“風(fēng)”的意思是民間曲調(diào)，“風(fēng)詩”就是各地的民歌。風(fēng)詩下面又分：周南、召南、邶（bèi貝）、鄘（yōng擁）、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳（bīn賓）等15國風(fēng)，即采自這些地域的民歌。國風(fēng)是下層人民的集體創(chuàng)作，“饑者歌其食，勞者歌其事”(何休《公羊傳解詁》)，直接反映底層人民的生活狀態(tài)和喜怒哀樂等感情，語言生動，形式活潑，文學(xué)價值極高，是《詩經(jīng)》中最精華的部分。按其思想內(nèi)容，又可將它分為三小類。(1)反映戀愛和婚姻生活的詩，如《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》、《鄭風(fēng)·狡童》等。(2)反映在階級剝削和壓迫下，勞苦百姓生活和感情的詩，如《豳風(fēng)·七月》、《魏風(fēng)》中的《伐檀》和《碩鼠》等篇。(3)譏刺統(tǒng)治者腐朽生活的詩，如《鄘風(fēng)·墻有茨》、《鄘風(fēng)·相鼠》等。
雅詩多為反映貴族階級的生活狀態(tài)和思想感情的作品。其中又有《大雅》（西周早期的詩）和《小雅》（多為西周晚期至春秋時的詩）之分?！把拧笔恰巴蹒堋敝畼?，這個地區(qū)周人稱之為“夏”，“雅”和“夏”古代通用。雅又有“正”的意思，當(dāng)時把王畿之樂看作是正聲——典范的音樂?！洞笱拧范酁橘澝涝姡濏灲y(tǒng)治階級的奢華生活；《小雅》多為怨刺詩，表達(dá)下層貴族的牢騷與不平。從風(fēng)格上看，《大雅》雍容典雅，做作虛偽，詩味淺淡；《小雅》倒是生動活潑，藝術(shù)價值較高，不乏文人詩的雛形。
頌即歌頌，是國王和諸侯用于祭祀和重大典禮的樂歌，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)的。《毛詩序》中說：“頌者美盛德之形容，以其成功告于神明者也?！边@是頌的含義和用途。王國維說：“頌之聲較風(fēng)、雅為緩?！保ā墩f周頌》）這是其音樂的特點(diǎn)。頌詩又分三部分：（1）《周頌》31首，是周天子專用的；（2）《魯頌》四首，是魯國諸侯專用的；（3）《商頌》五首，是宋國諸侯歌頌其祖先的，因宋國是武王滅商后，由商民族建立的諸侯國，所以稱為商頌。頌詩是統(tǒng)治者的廟堂歌辭，所以都呆板平直，絕少詩味，是《詩經(jīng)》中文學(xué)價值最低的部分，但其史料價值不可忽視。
孔子對于《詩經(jīng)》的思想和內(nèi)容給予極高評價：“詩三百，一言以蔽之，思無邪”。對于它的特點(diǎn)，則說“溫柔敦厚，詩教也”（即以為詩經(jīng)使人讀后有澄清心靈的功效，作為教化的工具實為最佳良策）?？鬃由踔琳f“不學(xué)詩，無以言”，并止身體力行，常用《詩》來教育自己的弟子，顯示出《詩經(jīng)》對中國古代文學(xué)的深刻影響。
《詩經(jīng)》的修辭手段以賦、比、興為主。
賦：“賦者，敷陳其事而直言之者也”（朱熹《詩集傳》），賦即鋪陳，也就是直接鋪陳敘述。是最基本的表現(xiàn)手法。如“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”，即是直接表達(dá)自己的感情。
比：“比者，以彼物比此物也”（朱熹《詩集傳》），比即比喻、打比方，也就是比喻之意，明喻和暗喻均屬此類?！对娊?jīng)》中用比喻的地方很多，手法也富于變化。如《氓》用桑樹從繁茂到凋落的變化來比喻愛情的盛衰；《鶴鳴》用“他山之石，可以攻玉”來比喻治國要用賢人；《碩人》連續(xù)用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之膚，“瓠犀”喻美人之齒，等等，都是《詩經(jīng)》中用“比”的佳例。
興：“興者，先言他物以引起所詠之詞也”（朱熹《詩集傳》），興即烘托、襯托，也就是借助其他事物為所詠之內(nèi)容作鋪墊。它兼有了比喻、象征、烘襯等的手法，但因“興”原本是思緒無端地飄移和聯(lián)想而產(chǎn)生，所以即使有了比較實在的意義，也不是那么固定僵板，而是虛靈微妙的。它往往用于一首詩或一章詩的開頭。有時一句詩中的句子看似比似興時，可用是否用于句首或段首來判斷是否是興。如《關(guān)雎》開頭的“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，原是詩人借眼前景物以興起下文“窈窕淑女，君子好逑”的，但關(guān)雎和鳴，也可以比喻男女求偶，或男女間的和諧恩愛，只是它的喻意不那么明白確定。
以下為三首《詩經(jīng)·國風(fēng)》的注音、注釋及譯文：
一、周南·卷耳——懷念征人
這是《周南》詩的第三首，描寫一位婦女懷念自己遠(yuǎn)征男人的詩歌。產(chǎn)生年代大約在西周末年至東周初年階段。社會背景為北方少數(shù)民族不斷南侵，各諸侯國戰(zhàn)端頻仍，兵役頻繁。該詩表達(dá)了思婦對遠(yuǎn)征丈夫的深切思念，并由此產(chǎn)生的凝思與幻想。思婦似乎化身為丈夫，不斷感受丈夫征戰(zhàn)的艱苦旅程。
原文：
采采卷耳，不盈頃筐；嗟我懷人，寘(zhì）彼周行（háng ）。
陟(sè)彼崔嵬，我馬虺（huǐ）隤（tuí）。我姑酌彼金罍（léi）；維以不永懷(wéi)。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕（sì）觥(guǎng)，維以不永傷。
陟彼砠（jū）矣，我馬瘏（tú）矣。我仆痡（pú)矣，云何盱（yū）矣！
注釋：卷耳——野菜名，一種菊科草本植物，叢生，白花，細(xì)莖，蔓生，可煮食。寘——扔掉，棄擲。周行——大路或大路旁。陟——登上。虺隤——馬疲倦不能登高。罍——酒器。玄黃——馬的眼睛花了，不能登高。兕觥——角制酒器。砠——石山帶土。瘏——馬疲。仆——仆役，這里指旅伴。痡——人病不能旅行。盱——憂嘆。
譯文：
卷耳菜，采了又采，采呀，采呀，采不滿斜竹筐；一心念著遠(yuǎn)征人，竹筐丟棄大路旁。
似乎看見我的征人登上高峻的黃土崗。奈何他的馬兒力氣已用光；姑且斟飲金盞里的苦酒，拂去他無盡的懊喪！
又仿佛看見他登上那山脊高崗，怎奈他的馬兒病的眼睛泛黃；
他只能酌飲著角杯里的苦漿，排除自己終日的憂傷！
登上石頭峻嶺之上，無奈他的馬兒已病躺。他的同行旅伴也病的跟不上；他已走投無路，抬頭依舊一片凄涼！
二、周南·樛木——歌頌莊稼老者
這是《周南》的第四首詩歌，他歌唱了受人尊重的莊稼老者。全詩對勤勞樸素且快樂的老者反復(fù)吟唱，表達(dá)了歌者內(nèi)心對土地以及土地上的勞動者由衷的贊嘆！
原文：
南有樛(jiū)木，葛藟(lěi)累之。樂(lè)只君子，福履綏(xì)之。
南有樛木，葛藟荒之。樂只君子，福履將之。
南有樛木，葛藟縈之。樂只君子，福履成之。
注釋：南——南面的山，或南山。樛木——久厲風(fēng)霜、枝干彎曲的老樹木。葛藟——草本植物，葉蔓生，色灰白，子可食，藤長纏繞其他樹枝。累——攀緣、纏繞。君子——本詩指勤儉又愉快的老農(nóng)。福履——幸福多壽。綏——平安。原意為車中繩索?；摹采w，盤縈環(huán)繞。將——扶助。此處有經(jīng)常的意思。
譯文：
拳曲的青松，蔥郁一片在南山，縷縷的葛藟，向它的枝干攀援。勤儉幸福的老農(nóng)啊，祝愿您福壽平安！
拳曲的青松，蒼郁一片在南山，縷縷的葛藟，向它的枝干纏綿。勤儉歡樂的老農(nóng)啊，祝愿您福壽常安！
拳曲的青松，郁郁一片在南山，縷縷的葛藟，向它的枝干縈環(huán)。勤儉愉快的老農(nóng)啊，祝愿您福壽永安！
三、周南·螽斯——團(tuán)結(jié)歡樂昌盛的頌歌。
這是《周南》詩的第五首，是一首描寫部族或國家團(tuán)結(jié)昌盛的贊歌。作者以螽斯集群飛翔時的壯觀景象，來形容國之興盛。讀來令人振奮心魄。
螽（zhōng）斯羽，詵詵（shēn）兮！宜爾子孫，振振（zhēn）兮！
螽斯羽，薨薨（hōng）兮！宜爾子孫，繩繩兮！
螽斯羽，揖揖(jī)兮！宜爾子孫，蟄蜇（zhī）兮！
注釋：
螽斯——昆蟲，身體褐色或綠色，觸角成絲狀，成群飛舞時有歡聲雷震特性。羽——大張翅膀飛行。詵詵——群集飛翔如千軍萬馬。宜——宜于，應(yīng)該，難怪。振振——興盛，昌盛。薨薨——螽斯群飛時的聲音。揖揖——會聚，團(tuán)結(jié)。蟄蟄——眾多，這里指興旺發(fā)達(dá)。
譯文：
大張褐翼，螽斯群群，如同駕霧騰云！難怪你們的子孫總是繁衍昌盛！
大張綠翼，螽斯群群，如此歡聲雷震！難怪你們的子孫，總會綿延長春！
大張翅翼，螽斯群群，如此萬眾一心！難怪你們的子孫，總是發(fā)達(dá)昌興！
四言詩，指通首采用四字句或基本采用四字句寫成的詩歌。它是古代最早產(chǎn)生的一種詩體，在上古歌謠及西周的《周易》韻語中已經(jīng)出現(xiàn)，在中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中，雖然偶有三、五、七、八、九言之句，但是基本采用四言體。如《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》、《小雅》、大雅》等都以四言詩為基本體裁。
在西周到春秋、戰(zhàn)國時期，除楚辭外，其他詩作出現(xiàn)不多，無論社會上層還是下層，無論娛樂場合還是祭祀場合，最流行的詩體正是四言詩。西漢時，五言體興起于民間歌謠，但文士之作大都還是采用四言體，如《易林》、《諷諫詩》等。
秦漢以后，仍有不少詩人寫作四言詩，但是東漢之后，五言詩很快取代了四言詩的地位。鐘嶸在其《詩品序》中說：時人對于四言“每苦文繁而意少，故世罕習(xí)焉。五言居文詞之要，是眾作之有滋味者也”。
此后，四言體佳作更少，能繼承《詩經(jīng)》遺風(fēng)，稱得上四言正體的，只有三國時期的曹操父子，魏末的嵇康（《幽憤詩》），西晉的陸機(jī)、陸云，東晉的陶淵明（《停云》）等。這一時期也出現(xiàn)過若干佳作，如曹操（東漢）的《步出夏門行·龜雖壽》寫道：
神龜雖壽，猶有竟時。螣蛇乘霧，終為土灰。
老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。
盈縮之期，不但在天；養(yǎng)怡之福，可得永年。
幸甚至哉，歌以詠志。
這首四言詩意深詞麗，從古至今吟誦不絕。
唐宋之后，罕見四言詩佳作，但是四言體的檄文、祭文和銘文層出不窮，也可視作四言詩并未滅絕的證明吧。
四言詩《仁山智水帖》賞析：
仁者悅山，智者悅水。（有道德的人喜歡山，有謀略的人喜歡水。）
仁者欲靜，智者多搏。（有道德的人欲靜修，有謀略的人愛競爭。）
好靜者仁，善搏者智。（反之，好靜的人有修養(yǎng)，好爭的人有謀略。）
仁者無懼，智者多憂。（有道德的人心胸坦蕩，智謀太多的反而戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。）
山荒水惡，仁窮智險。（荒山令人兇狠，惡水誘人冒險。）
山明水秀，仁和智平。（居于青山麗水的人心平氣和，但是極易喪失毅力和斗志。）
水困山安，山阻水繞。（水對山、謀對德的沖刷大都是妄費(fèi)心機(jī)，而高山欲阻擋流水、德行欲阻擋謀略也很困難。為了突圍，為了自由，流水和人欲不惜采取任何手段，最后沒有哪座山體和政體、團(tuán)體、個體不被它們所腐蝕，即所謂水滴石穿?。?br> 山險有義，水靜無情。（高山雖然險峻卻有仁義，若不去冒險攀登，它絕不會主動來害你，這是德的尊貴；而水雖然表面平靜，卻可能深不可測——而且水越深越不易掀起波瀾，在平靜表面下的暗流不知害死多少輕信的人——這是害人計謀的可怕之處。）
智與仁爭，奸巧詭詐。（謀略對付德行時不擇手段，所以“臭點(diǎn)子”多的人通過炒作和胡鬧，常常在短期內(nèi)獲得成功。）
智與智斗，變亂激生。（多謀少德的人，總是互相打得熱火朝天——在政壇、商場、職場或家庭，到處可見他們急功近利又歇斯底里的表演。）
仁與智處，不動而威。（有德行的人令其他人景仰，大德行令小智謀折服。）
仁與仁交，永世不親。（但是有德行的人多數(shù)貌似威嚴(yán)或冷淡，而且信奉“君子之交淡如水”，不喜拉結(jié)派、黨同伐異，所以最后往往令善于拉幫結(jié)伙的小人得懲——所有世間亂象莫不由此。）
山有常形，水無常志。（德行是永遠(yuǎn)不變的文明準(zhǔn)則，像山一樣長久，有德行的人不會隨波逐流——比如追逐一個又一個短命的潮流、時尚、前衛(wèi)等。而智謀如水般善變，好處是能夠輕易安身立命，至少不會抱著“美德”餓死?。?br> 無仁不立，無智不活。（人沒有德行就像大地沒有山脈，必將被泛濫的欲望洪水所淹沒。而只有德行卻缺乏才智，如同大地只有山脈卻沒有流水，也很難令生物存活。）
以智助仁，以仁訓(xùn)智。（智僅是聰明，即智商；“德”只是好心，即仁愛。有好心沒辦法只能做點(diǎn)“小小的好事”，有智謀無仁愛必將成為大患！所以智謀、機(jī)巧、科學(xué)、技術(shù)等，必須由道德和哲學(xué)加以指導(dǎo)。）
山水共悅，仁智雙修。（總之，用道德規(guī)劃人生方向，防止任意胡為，用智謀獲得生活情趣，完成偉大理想。以德馭才，以才襄德，德才兼?zhèn)?，仁智兼得。人生如此，不亦快哉?。?/p> 四言詩習(xí)作《 》：
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（注：不論優(yōu)劣，只要敢寫，再三修改，未必不成名篇。）
2.4 楚辭賞析
楚辭，是戰(zhàn)國時代以屈原為代表的楚國人所創(chuàng)作的詩歌，它是《詩經(jīng)》后的一種新詩。特點(diǎn)是運(yùn)用楚地方言、聲韻，具有濃厚的楚地色彩。
屈原（約前340-約前278），羋姓屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均，漢族，戰(zhàn)國末期楚國丹陽人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國已知最早的著名詩人。他所創(chuàng)立的“楚辭”這種文體，開創(chuàng)了“香草美人”的傳統(tǒng)。
屈原早年受楚懷王信任，任左徒、三閭大夫（管理宗室），常與懷王商議國事，參與法律的制定，主張章明法度，舉賢任能，改革政治，聯(lián)齊抗秦。同時主持外交事務(wù)。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。提倡“美政”。在屈原的努力下，楚國國力有所增強(qiáng)。但由于自身性格耿直加之小人讒言與排擠，逐漸被楚懷王所疏遠(yuǎn)。前305年，屈原反堅決對楚國與秦國訂立黃棘之盟，被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。
在流放期間，屈原為后世留下許多不朽名篇。其作品文字華麗，想象奇特，比喻新奇，內(nèi)涵深刻，成為中國文學(xué)的起源之一?！峨x騷》是詩人在遭第二次流放中，滿懷“信而見疑、忠而被謗”的委屈，凝聚憂憤、感慨于筆端寫成的。這首近2500字的長詩，敘述了詩人的身世和志向，通過表現(xiàn)詩人一生不懈的斗爭和決心以身殉志的悲劇，反映了楚國統(tǒng)治階層中正直與邪惡兩種勢力的尖銳斗爭，暴露了楚國的黑暗現(xiàn)實和政治危機(jī)，表達(dá)了他為國為民而戰(zhàn)斗不屈“九死而不悔”的精神。
他在《離騷（一）》中寫道：
帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。
攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。
皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：
名余曰正則兮，字余曰靈均。
紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。
扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。
汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。
朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。
日月忽其不淹兮，春與秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。
不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度。
乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！
楚民族在其發(fā)展過程中，不斷與中原文化進(jìn)行交流。春秋戰(zhàn)國時代，北方的主要文化典籍，如《詩》、《書》、《禮》、《樂》等，也已成為楚國貴族誦習(xí)的對象?！蹲髠鳌范啻斡洈⒊速x誦或引用《詩經(jīng)》的例子。但另一方面，楚文化始終保持著自身強(qiáng)烈的特征，與中原文化有顯著區(qū)別，因而楚人長期被中原國家看作野蠻的異族?！缎⊙拧げ绍弧酚洈⒅苄跄险鞒?，說：“蠢爾蠻荊，大邦為讎?！辈选靶U荊”與北方的玁狁并列?！遏旐灐らs宮》又把楚人與北方戎狄并列，同作為應(yīng)予嚴(yán)懲的對象：“戎狄是膺，荊舒是懲。”楚人自己，在不愿承認(rèn)周王室權(quán)威的時候，也往往自稱：“我蠻夷也?！保ㄒ姟妒酚洝こ兰摇罚?br> 一般認(rèn)為，這時的楚文化比中原文化落后，這樣說不無道理。楚文化的興起晚于中原文化，到了春秋戰(zhàn)國時代，楚文化的落后主要表現(xiàn)在國家制度不夠成熟，尤其是用于維護(hù)統(tǒng)治秩序、等級關(guān)系的政治與倫理思想，遠(yuǎn)不及北方文化完密。所以楚人需要從中原引進(jìn)有關(guān)的學(xué)說和典籍。原始宗教——巫教的盛行，更可以看作楚文化的落后。但在其他方面——比如軍事和藝術(shù)，楚文化甚至遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過中原文化。
楚國雄踞南方，雖為中原所輕視的蠻夷之邦，然其文化畢竟來源于周與殷商，楚莊王時勢力擴(kuò)張，問鼎中原，在政治文化上更是大量吸收了北方文化。楚辭文學(xué)受到《詩經(jīng)》的影響，但是與《詩經(jīng)》古樸的四言體詩相比，楚辭的句式較為活潑，句中有時使用楚國方言，在節(jié)奏和韻律上獨(dú)具特色，更適合表現(xiàn)豐富復(fù)雜的思想感情。
不同于北方文學(xué)的社會寫實，楚辭受南方民族性的影響表達(dá)方式熱情而浪漫，內(nèi)容充滿宗教色彩。借由對神話和傳說的描寫表達(dá)豐富的思想情感，更能呈現(xiàn)精彩細(xì)膩的藝術(shù)技巧，諸如比喻、象征、托物起興等表達(dá)手法，在此得到更大的發(fā)展與運(yùn)用。再者，楚國音樂與地方口語皆不同于北方，其作品呈現(xiàn)出與北方截然不同的文學(xué)風(fēng)貌。
《九歌》，是《楚辭》篇名，原為傳說中的一種遠(yuǎn)古歌曲的名稱，由屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成的格調(diào)高雅的詩歌。有人說《九歌》為屈原放逐江南時所作，更多研究者認(rèn)為它作于放逐之前，僅供祭祀之用。另有宗教歌舞、記事之賦、屈原自祭之辭等說法。
《九歌》共十一篇，包括：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》等?！秶鴼憽芬黄堑磕詈晚炠潪槌鴳?zhàn)死的將士；其余多數(shù)篇章，則以描寫神靈間的眷戀，表現(xiàn)深切的思念或所求未遂的傷感。
《九歌》是屈賦中最精、最美、最富魅力的詩篇，代表了屈原藝術(shù)創(chuàng)作的最高成就。它以楚國宗祖的功德和英雄業(yè)績?yōu)樵?；以山川神祇和自然風(fēng)物為詩；以神話故事和歷史傳說為詩，淋漓盡致地抒發(fā)了詩人晚年放逐南楚沅湘之間忠君愛國、憂世傷時的愁苦心情和“蕩志而愉樂”，“聊以舒吾憂心”，“寓情草木，托意男女”，“吟詠情性，以風(fēng)其上”的心旨。
《九歌·東皇太一》寫道：
吉日兮辰良，穆將愉兮上皇；撫長劍兮玉珥[ěr]，璆[qiú]鏘鳴兮琳瑯；瑤席兮玉瑱[tiàn]，盍將把兮瓊芳；蕙肴蒸兮蘭藉，奠桂酒兮椒漿；揚(yáng)枹兮拊[fǔ]鼓，疏緩節(jié)兮安歌；陳竽瑟兮浩倡；靈偃蹇[jiǎn]兮姣服，芳菲菲兮滿堂；五音紛兮繁會，君欣欣兮樂康。
翻譯：
選定吉日啊，行祀良辰！恭敬祭祀啊，愉我上皇。
身佩長劍啊，撫彼玉珥；盛裝玉飾啊，脆鳴叮當(dāng)。
壇鋪瑤席啊，玉鎮(zhèn)平展；更要奉上啊，名花溢香。
蕙煮祭肉啊，蘭花為襯；桂酒奠祭啊，佐以椒漿。
揚(yáng)起鼓槌啊，敲響祭鼓；節(jié)拍徐緩啊，歌唱勿慌。
竽瑟齊列啊，作樂鏗鏘。
翩躚巫女啊，服飾艷麗；芳香飄溢啊，馥郁滿堂。
五音紛呈啊，悅耳交響；上皇歡欣啊，愉快安康。
賞析：
原詩的構(gòu)成除兩句五言外，都是六言。五言第三字和六言第四字例用“兮”字。最特出的是，基本上隔句用韻，且押陽韻一韻到底，這在《九歌》十一篇中是獨(dú)一無二的。面對這樣一篇韻律嚴(yán)整的詩歌，譯文也采取相應(yīng)的嚴(yán)整結(jié)構(gòu)。即以九字兩句譯原文的六字或五字一句，第一句結(jié)尾以“啊”代“兮”，第四句末都押陽韻。問題是原文“陳竽瑟兮浩倡”的“倡”字，《辭?！丰尀椤白鳂贰?，不是唱歌；可讀“chàng”，又可讀“cháng”，考慮全篇用韻，以后者為是。其他如“玉珥”、“瑤席”、“椒漿”等特殊用語均在注釋中有說明，在譯文中可不譯出。
從《九歌》的內(nèi)容和形式看，已具賽神歌舞劇的雛形，其中的“賓主彼我之辭”，如余、吾、君、女（汝）、佳人、公子等，都是歌舞劇唱詞中的稱謂。其中主唱身份不外三種：扮神的巫覡，男巫扮陽神，女巫扮陰神；接神的巫覡，男巫迎陰神，女巫迎陽神；助祭的巫覡。所以《九歌》的結(jié)構(gòu)多以男巫女巫互相唱和的形式出現(xiàn)，聞一多曾將《九歌》“懸解”為一出大型歌舞劇。
《九歌》中便有了大量的男女相悅之詞，在宗教儀式、人神關(guān)系的紗幕下，表演著人世間男女戀愛的活劇。這種男女感情的抒寫，是極其復(fù)雜曲折的：有時表現(xiàn)為求神不至的思慕之情，有時表現(xiàn)為待神不來的猜疑之情，有時表現(xiàn)為與神相會的歡快之情，有時表現(xiàn)為與神相別的悲痛與別后的哀思。從詩歌意境上看，頗有獨(dú)到之處。
當(dāng)然，男女之情并不能概括《九歌》的全部內(nèi)容。作為祭歌，它在每一章所祭的對象不同，內(nèi)容和風(fēng)格也就有所區(qū)別，如《東皇太一》的肅穆，《國殤》的壯烈，《國殤》則是一首悼念陣亡將士的祭歌，也是一支發(fā)揚(yáng)蹈厲、鼓舞士氣的戰(zhàn)歌。它通過對激烈戰(zhàn)斗場面的描寫，熱烈地贊頌了為國死難的英雄，從中反映了楚民族性格的一個側(cè)面。
東漢武帝時，劉向整理、編輯了屈原、宋玉等人的作品17篇，定名《楚辭》。以屈原作品為主，又因屈原作品以《離騷》為代表，因此后人將“楚辭體”稱為“騷體”。
楚辭中的“兮”字不僅是語氣助詞，還是句中與句尾的韻腳，現(xiàn)代作者如果有興趣不妨嘗試。
楚辭新作《葫蘆型的美女》賞析：
細(xì)腰欲斷兮肥臀高聳，黑心白骨兮追逐名利；
堂皇嬉笑兮大展才情，當(dāng)面恭維兮轉(zhuǎn)臉天涯。
面如彩畫兮小頭畸形，可惜種子兮早已挖空！
楚辭習(xí)作一《 》：
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楚辭習(xí)作二《 》：
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兮 兮
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兮 兮
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兮 兮
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（注：不論優(yōu)劣，只要敢寫，再三修改，未必不成名篇。）
2.5 樂府賞析與現(xiàn)代樂府、七言詩的創(chuàng)作
樂府，本為自秦代以來由朝廷設(shè)立的音樂管理機(jī)構(gòu)，公元前112年，漢武帝正式設(shè)立樂府，其任務(wù)是收集編纂各地民間音樂、整理改編與創(chuàng)作音樂、進(jìn)行演唱及演奏等。這些從民間搜集大量詩歌，被后人統(tǒng)稱為漢樂府，進(jìn)而將樂府定為一種帶有音樂性的詩歌體裁。
李延年的《北方有佳人》唱道：
北方有佳人，絕世而獨(dú)立。一顧傾人城，再顧傾人國。
寧不知傾城與傾國？佳人難再得！
在漢武帝寵愛的眾多后妃中，最生死難忘的，要數(shù)妙麗善舞的李夫人；李夫人得幸的原因，正是靠了她哥哥李延年這首名動京師的佳人歌！據(jù)《漢書·外戚傳》記載：李延年善音樂、歌舞，武帝甚愛之，每作新聲變曲，聞?wù)吣桓袆?。一天，李延年起舞歌唱這首新創(chuàng)作的《北方有佳人》，漢武帝聽罷嘆息道：“善！世間真有這樣傾城傾國的美人嗎？”旁邊人馬上說，李延年唱的就是自己的妹妹。漢武帝馬上召見，果然妙麗善舞，于是收入后宮萬分寵幸。一闋短短的歌謠，居然能使雄才大略的武帝聞之而動心，立時生出一見伊人的向往之情，這在我國古代詩歌史上也絕無僅有之例。
樂府是配有音樂的唱詩，所以稱為“樂府”或“樂府詩”，這種樂府詩稱為“曲”、“辭”、“歌”、“行”等。到了唐代以后，文人摹擬這種詩體而寫成的古體詩，也叫“樂府”，但是已經(jīng)不再配有音樂。
現(xiàn)今保存的漢樂府民歌有50余首，真實地反映了下層人民的苦難生活，如《戰(zhàn)城南》、《東門行》、《十五從軍征》、《陌上?！返?，其文體?！对娊?jīng)》，《楚辭》更為活潑自由。漢樂府發(fā)展出五言體、七言體及長短句等，并多以敘事為主，塑造了具有一定性格的人物形象?！犊兹笘|南飛》（又名《焦仲卿妻》）、《木蘭辭》都是漢魏以來樂府中敘事民歌的優(yōu)秀代表作。
現(xiàn)存兩漢樂府的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，如司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂府歌詩的創(chuàng)作?！稘h書·藝文志》著錄西漢歌詩28家，314篇，基本都是樂府詩?，F(xiàn)在所能見到的西漢樂府詩，可以認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及另外為數(shù)不多的幾首民歌，其他樂府詩都作于東漢。
漢樂府《江南》唱道：
江南可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間。
魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。
這首詩歌講的內(nèi)容是什么？
時間：夏末秋初
地點(diǎn)：江南荷塘
人物：一群采蓮女
事件：采蓮
情境：放松、愉快
江南是采蓮的好地方，更何況還有一群天真、歡快的采蓮女孩？荷葉大而茂密連成一片，無數(shù)小魚在在蓮葉間自由自在的游動、追逐，這種生活和勞動的美景中，多么令人心情愉快呀。
這首小詩，可以理解一人領(lǐng)唱而眾人合唱的民歌。
《文心雕龍·樂府》篇說：“凡樂辭曰詩，詩聲曰歌?！庇纱丝梢钥闯鲈?、歌、樂府這三個概念之間的關(guān)系：詩指的是詩人所作的歌辭，歌指的是和詩相配合的樂曲，樂府則兼指二者而言。后來襲用樂府舊題或摹仿樂府體裁寫的作品，雖然沒有配樂，也可稱為樂府。
西楚霸王項羽的《垓下歌》唱道：
力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！
這位在秦末與叔父項梁一起舉兵反秦的項羽，以其輝煌的戰(zhàn)功、無雙的勇力和杰出的才能而短暫耀眼，作這首詩時被劉邦包圍在垓下（在今安徽靈壁縣南沱河北岸），糧盡援絕，自知敗局已定，作詩之后率部突圍，殺傷敵軍多人，終因兵力單薄，自刎于烏江（今安徽和縣東北）。這是楚霸王項羽在進(jìn)行必死戰(zhàn)斗的前夕所作的絕命詩。在這首詩中，既洋溢著與倫比的豪氣，又蘊(yùn)含著滿腔深情；既顯示出罕見的自信，卻又為人的渺小而沉重地嘆息。以短短的四句，表現(xiàn)出如此豐富的內(nèi)容和復(fù)雜的感情。
先秦楚地詩歌的代表樣式是《離騷》體，通常每句六言或七言，七言句最后一個字往往是語氣詞。這種詩體的句式稍加延伸，去掉語氣詞，就變成七言句。把六言句中間拆開，就變成兩個三言的句子。楚聲也可以演唱四言體詩，漢高祖劉邦的《鴻鵠歌》是四言詩，他用楚地曲調(diào)唱給戚夫人聽。
劉邦的《鴻鵠歌》唱道：
鴻鵠高飛，一舉千里。羽翼已就，橫絕四海。
橫絕四海，又可奈何。雖有繒繳，將安所施？
劉邦的《大風(fēng)歌》又唱道：
大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，
威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。
安得猛士兮守四方？
譯文：
大風(fēng)刮起來了，廣闊蒼穹，亂云飛渡。
我是這個時代的大英雄，
威望遍及海內(nèi)，讓天下歸于一統(tǒng)！
父老鄉(xiāng)親們，我回到了故鄉(xiāng)！
可是，我要去哪里尋找鎮(zhèn)守四方的勇士呢？
“兮”是語氣助詞，明顯源自楚辭。
不過，用楚聲演唱騷體詩，更合乎楚人的情趣。騷體稍加改造，就變成七言句和三言句，因此，漢代樂府用楚聲演唱的歌詩，就不可避免地出現(xiàn)三言句和七言句，從而導(dǎo)致詩體的演變，這種跡象在漢初就已經(jīng)出現(xiàn)。也就是說，兩漢樂府詩對中國古代詩歌樣式的嬗革起到了積極的推動作用，實現(xiàn)了由四言詩向雜言詩和五言詩的過渡。
到了東漢末年，建安詩人開始對樂府進(jìn)行了一系列的改造，著名的有：三曹與建安七子等人。經(jīng)過文人的改造，樂府也趨向于整齊的五言形式。曹丕甚至還寫過一首標(biāo)準(zhǔn)的七言古詩《燕歌行》。
漢樂府多屬民間歌辭，語言樸實自然，回旋反復(fù)，形象鮮明，音調(diào)和諧，文字活潑，保持了口語的真面目，有音無義的字也一并保留。另一特色，是敘事詩的逐步發(fā)展，描寫深刻，敘事詳盡，情節(jié)較完整，人物形象較具體生動，并出現(xiàn)符合人物性格的對白，以及用對白推動情節(jié)。
漢樂府詩句長短不一，二至八言都有，以五言句式為主，形式自由變化，參差錯落，不拘一格。有句式整齊的齊言詩，也有錯綜參差的雜言詩。篇幅長短均有，最長的達(dá)三百五十余句，短的則僅數(shù)句。漢樂府押韻靈活，有句句押韻，有隔句押韻，也有隔兩句、三句押韻的。
兩漢樂府?dāng)⑹略诳坍嬋宋锓矫嬉踩〉煤艽蟪删?，塑造出一批栩栩如生、各具特點(diǎn)、絕無雷同的形象。秦羅敷和胡姬都是反抗強(qiáng)暴的女性，羅敷以機(jī)智的言詞戲弄向她求婚的使君，演出一場幽默的喜劇；胡姬則是以生命抗拒羽林郎的調(diào)戲，具有悲劇主角的品格。一個聰明多智，一個風(fēng)烈堅貞，顯示出兩種不同的氣質(zhì)和性格。
至于《孔雀東南飛》中出現(xiàn)的人物群像，更是各各肖其聲情。劉蘭芝的剛強(qiáng)、焦仲卿的忠厚、焦母的蠻橫、劉兄的勢利眼，以及太守府求婚使者的傲慢，無不刻畫得維妙維肖，入木三分。詩人在塑造人物形象時，運(yùn)用了個性化的對話，注意細(xì)節(jié)描寫，善于利用環(huán)境或景物作襯托。
歌行體，是樂府詩的一種變體。漢、魏以后的樂府詩，題名為“歌”、“行”的頗多，二者雖名稱不同，其實并無嚴(yán)格區(qū)別，都是“歌曲”的意思，其音節(jié)、格律一般都比較自由，形式采用五言、七言、雜言的古體，富于變化，以后遂有“歌行”一體。
到了唐代，初唐詩人寫作樂府詩，除沿用漢魏六朝樂府舊題外，已有少數(shù)詩人另立新題，辭為樂府，但不限字?jǐn)?shù)和聲律，故稱新樂府。此類詩歌，至李白、杜甫而大加發(fā)展，如杜甫的《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車行》、《麗人行》等。
潦倒詩人孟郊的《游子吟》寫道：
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
短短三句詩，猶如一幅畫，更是一部“微電影”，把人類偉大的母愛置于特定的藝術(shù)氛圍中，加以表現(xiàn)、弘揚(yáng)和歌頌，自然成為膾炙人口的千古名篇。
詩仙李白的《關(guān)山月》寫道：
明月出天山，蒼茫云海間。長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)。
漢下白登道，胡窺青海灣。由來征戰(zhàn)地，不見有人還。
戍客望邊色，思?xì)w多苦顏。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。
此詩只用六句六十字，猶如一部波瀾壯闊、深沉凝重的電影大片，描寫了邊關(guān)將士萬里遠(yuǎn)征、望月懷鄉(xiāng)、思念家人的情景，反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的痛苦。
新樂府的代表人物非白居易莫屬。所謂“新樂府”，是相對古樂府而言的，這一概念首先由白居易提出來。他曾把擔(dān)任左拾遺時寫的“美刺比興”、“因事立題”等50多首詩，編著、命名為《新樂府》。
白居易（772年～846年）字樂天，號香山居士。祖籍太原，其曾祖父遷居下邽（今陜西渭南北）。白居易的祖父白湟曾任河南鞏縣縣令，與當(dāng)時的新鄭縣令互為好友。見新鄭山川秀美，民風(fēng)淳樸，十分喜愛，就舉家遷移到新鄭城西的東郭宅村（今東郭寺）。唐代宗大歷七年（公元772年2月28日）正月二十日，白居易在東郭宅降生。
白居易是貞元十五年（公元798年）進(jìn)士，任翰林學(xué)士，左拾遺。因直言極諫，貶江州司馬，移忠州刺史。后被召為主客郎中，知制誥。太和年間，任太子賓客及太子少傅。會昌二年（公元842年），以刑部尚書致仕。
白居易一生，以四十四歲時貶為江州司馬為分界線，明顯地分為前后兩期。后期的他日益消沉，用佛家的色空思想來看待一切榮辱得失，用道家的“知足不辱”來達(dá)到明哲保身，又用儒家的“獨(dú)善其身”來求得內(nèi)心平衡。
晚年的白居易，特別愛寫表現(xiàn)閑適心情的詩，這類詩對后世士大夫的影響很大。有一首閑適的小詩《問劉十九》寫道： “綠蟻新醅酒，紅泥小火爐，晚來天欲雪，能飲一杯無？”綠酒紅爐，紅綠相配，在陰沉沉將要下雪的黃昏，一看就使人產(chǎn)生溫暖的感覺。但寂寞無法排遣，于是想找朋友聊聊天?！澳茱嬕粺o”，能來喝上一杯酒么？這一聲問得多么親切！
武宗會昌六年(846年)八月，白居易卒于洛陽，享年75歲。
白居易是新樂府運(yùn)動的積極倡導(dǎo)者，主張文章合為時而著，詩歌合為事而作，寫下了不少感嘆時世、反映人民疾苦的詩篇，對后世影響頗深，有“詩魔”和“詩王”之稱。他的詩不僅在中國，在日本和朝鮮等國都有廣泛影響。晚年好佛。他一生作詩很多，以諷喻詩最為有名，語言通俗易懂，被稱為“老嫗?zāi)芙狻薄?br> 白居易著有《白氏長慶集》七十一卷。主要作品包括：《長恨歌》、《琵琶行》、《賣碳翁》、《賦得古原草送別》、《錢塘湖春行》、《暮江吟》、《憶江南》、《大林寺桃花》、《同李十一醉憶元九》、《直中書省》等名篇。
新樂府與古樂府比較起來，具有三個鮮明而突出的特點(diǎn)：一是用新題。它改變了建安以來文人襲用古題寫作樂府詩的傳統(tǒng)，自創(chuàng)新題，便于更直接、更廣泛地反映現(xiàn)實，故又名“新題樂府”。二是寫時事。新樂府專門“刺美見（現(xiàn)）事”，即反映政治和社會生活中的現(xiàn)實的問題。三是新樂府并不以入樂與否為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。新樂府雖稱作“樂府”，并不入樂，但因為它們體現(xiàn)了漢樂府反映現(xiàn)實、諷刺時事的精神，所以又是真正的樂府詩。
白居易的《杜陵叟》、《賣炭翁》，元稹的《田家詞》、《織婦詞》，張籍的《野老歌》，王建的《水夫謠》等，都是直接描寫勞動人民所遭受的殘酷剝削和壓迫，為他們的悲慘命運(yùn)鳴不平的；白居易的《繚綾》、《紅線毯》、《重賦》、《輕肥》等，是直接刺責(zé)統(tǒng)治階級的驕奢淫逸，并從中反映貧富懸殊、階級對立的；白居易的《宿紫閣山北村》、張籍的《猛虎行》、王建的《羽林行》等，是揭露特權(quán)階層惡勢力為非作歹、殘害人民的。
“有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨(dú)長嘆，此嘆無人喻，一叢深色花，十戶中人賦。”“一叢深色花”，就相當(dāng)于十戶中等收入的人家所交納的賦稅。十戶人家交納的賦稅才夠貴族買一束花，那么，農(nóng)民該怎樣把骨頭磨成錢，才能滿足貴族的其他享受呢？
白居易的《新豐折臂翁》、元稹的《夫遠(yuǎn)征》、張籍的《塞下曲》、王建的《渡遼水》等，是反映邊地士兵之苦和反對窮兵黷武的；白居易的《鹽商婦》、元稹的《估客樂》、張籍的《賈客樂》等，是反映當(dāng)時商業(yè)經(jīng)濟(jì)的畸形發(fā)展，富裕商人和窮苦農(nóng)民之間的矛盾的；白居易的《上陽人》、《井底引銀瓶》，張籍的《妾薄命》，王建的《望夫石》、《去婦》等，是同情婦女們不幸遭遇的。
白居易《新豐折臂翁》，尤其叫人心酸得無法讀下去?！靶仑S老翁八十八，頭鬢眉須皆似雪。玄孫扶向店前行，左臂憑肩右臂垢?！崩衔虨槭裁磿蔀楠?dú)臂的殘廢人呢？因為天寶年間宰相楊國忠為了建立邊功，提高威信，兩次發(fā)動對云南南詔的戰(zhàn)爭，共動員兵力二十多萬，結(jié)果全軍覆沒?！笆菚r翁年二十四，兵部牒中有名字”，為了逃脫必死無疑的出征，于是“夜深不敢使人知，偷將大石捶折臂”，“此臂折來六十年，一肢雖廢一身全。至今風(fēng)雨陰寒夜，直到天明痛不眠。痛不眠，終不悔，且喜老身今獨(dú)在，不然當(dāng)時瀘水頭，身死魂飛骨不收。應(yīng)作云南望鄉(xiāng)鬼，萬人冢上哭呦呦！”
諸如此類的作品，大都具有較強(qiáng)烈的現(xiàn)實意義和鮮明的傾向性。在藝術(shù)上，盡管各人的成就不同，風(fēng)格互有差異，又大都體現(xiàn)出平易通俗，直切明暢的共同特色。它們展示了新樂府運(yùn)動的實績。
白居易在《新樂府序》中全面提出了新樂府詩歌的創(chuàng)作原則，要求文辭質(zhì)樸易懂，便于讀者理解；說的話要直截了當(dāng)，切中時弊，使聞?wù)咦憬洌粩⑹乱懈鶕?jù)，令人信服；還要詞句通順，合于聲律，可以入樂。
總之，漢樂府、尤其唐代新樂府，是最接近現(xiàn)代自由詩的古典詩歌，除了用詞造句帶有古意，對字?jǐn)?shù)、句式、平仄、韻律等都無要求，很適合愛好古典詩詞又不愿受太過限制的詩歌創(chuàng)作者的喜愛。有興趣的作者不妨多加嘗試，所作“現(xiàn)代樂府”也可改成符合古典格律的詩詞作品，那時再以五、七律詩或絕句命名。
現(xiàn)代樂府《優(yōu)游5》賞析：
不堪往事輪下碎（盲目游歷），美酒一杯足醉。
（歸隱后）再無迎送苦，（心靜后）再無喜怒悲。
可登五岳尋道，可下四海捉鱉，無親無友又如何？
無牽無掛自然老，無紛無擾著文章。
現(xiàn)代樂府《漁汛》賞析：
秋塘夜起皺（微風(fēng)），高臥盼黎明（靜等）。
晨風(fēng)裂翠水（強(qiáng)風(fēng)），不屑新網(wǎng)空（耐心）。
凄慘百萬鱗（魚多），（盲目）踴躍追逐來。
空天傳人笑（漁夫滿意），不顧小魚哀。
現(xiàn)代樂府《爾我詞》賞析：
爾唱我傾聽，爾舞我拍手。（場景）
爾得我已失，爾喜我正愁。（表情）
爾去我落淚，爾詐我無悔。（頓悟）
爾心我已知，我意爾不明。（留下分手或報復(fù)的伏筆）
現(xiàn)代樂府習(xí)作一《 》：
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現(xiàn)代樂府習(xí)作二《 》：
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（注：不論優(yōu)劣，只要敢寫，再三修改，未必不成名篇。）
七言詩，是一種以句式命名的詩體類型，全詩每句七字或以七字句為主，包括七言古詩（簡稱七古）、七言律詩（簡稱七律）和七言絕句（簡稱七絕）。
七言詩起源于先秦和漢代的民間歌謠，《詩經(jīng)》、《楚辭》已有七言句式，《荀子》的《成相篇》則是模仿民間歌謠寫成的以七言為主的雜言體韻文。西漢時期除《漢書》所載的《樓護(hù)歌》、《上郡歌》外，還有司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》等七言通俗韻文。
魏晉時期的湯惠休、鮑照都有七言作品，鮑照的《擬行路難》18首，在詩歌內(nèi)容上有很大擴(kuò)展，還把原來七言詩的“句句用韻”變?yōu)椤案艟溆庙崱焙汀翱梢該Q韻”，為七言體的發(fā)展開拓了新路。不過漢、魏之際的七言詩極少，從南北朝時期至隋代漸有發(fā)展，直到唐代才真正發(fā)展并成熟，成為中國古典詩歌的一種主要形式。
秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜，群燕辭歸雁南翔。
念君客游思斷腸，慊慊思?xì)w戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？
賤妾煢煢守空房，憂來思君不能忘，不覺淚下沾衣裳。
援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長，明月皎皎照我床。
星漢西流夜未央，牽?？椗b相望，爾獨(dú)何辜限河梁？
這首七言古詩是魏國皇帝曹丕的《燕歌行》，它是
