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對   聯(lián)   撰  寫  知   識

史文山

一、對聯(lián)的屬性  對聯(lián)的概念：對聯(lián)是兩行詞性相同、平仄相反、具有實用性和藝術(shù)性（對稱美、聲調(diào)美、意境美），寫在紙上、布上、或刻在竹子上、木頭上、柱子上的對偶語句，是漢文字即方塊字獨有的文學形式。是中華傳統(tǒng)文化中的輕騎兵。是最廣泛最普及的深受廣大人民群眾喜愛的文學形式。

對聯(lián)大家都很熟悉，不僅過年要貼，平時結(jié)婚要貼，賀壽也貼，街上商店飯店都要貼。但是為什么要貼對聯(lián)？為什么要兩邊貼?（標語是一張）為什么要用大紅紙？這里是有不少知識的。對聯(lián)是我國特有的一種傳統(tǒng)文學藝術(shù)形式，是博大精深的中國歷史文化遺產(chǎn)的一顆明珠。它作為有一千多年歷史的獨立文體，根植于中華民族悠久的傳統(tǒng)文化的沃土之中。對聯(lián)俗稱對子，它因語句成分上下兩聯(lián)而得名。它常常貼于房門的兩邊或懸掛鐫刻于樓臺亭閣廟宇廳堂等建筑的楹柱之上，故又成為楹聯(lián)，此說源自清代梁章鉅《楹聯(lián)叢話》，沿傳至今。但是對聯(lián)作為一種藝術(shù)形式不一定要懸掛張貼，因此稱其為對聯(lián)更合適一些。對聯(lián)誕生以后，一直受到我國人民的喜愛。即使在文革時期百花凋零的情況下，人們過年也要貼對子，表示喜慶。但是與詩詞相比卻受到冷落，有人認為對聯(lián)是“雕蟲小技”難入正宗。近年來，對聯(lián)受到人們普遍的喜歡和重視，把它與詩詞曲同等看待。對聯(lián)與詩詞曲有著極為密切的關系，詩詞曲中需要對仗，對仗是律詩的精華，是詞曲必需的要素，曲中有連璧對、合璧對之說，所以要學詩詞曲必須學會作對聯(lián)。

二、對聯(lián)的起源演變與形成

   對聯(lián)的起源與產(chǎn)生是不同的概念。起源是自身并未形成，而產(chǎn)生則意味著雛形的出現(xiàn)。這中間有一個漫長的過程。它受著多種因素的影響。關于起源的說法有多種，現(xiàn)將普遍認同的提一下。

   1、語言字數(shù)上與古詩中的對語有關。例如《詩經(jīng)》“青青子衿，悠悠我心”，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”?！峨x騷》、《漢樂府》、魏晉南北朝賦和詩中也有類似相對稱的語句。

   2、聲律上形成于南北朝齊梁時沈約的聲律學理論。他發(fā)現(xiàn)了漢語字音的四聲，提出“宮羽相變，低昂互節(jié)。若前有浮聲，則后須切響。一簡之內(nèi)，音韻盡殊；兩句之中，輕重悉異。妙達此旨，始可言文?！币嗉刺岢隽嗽娋涞慕Y(jié)構(gòu)原則為“一句之內(nèi)，平仄相間；兩句之間，平仄相對”，根據(jù)聯(lián)句本身的音數(shù)規(guī)定音步，產(chǎn)生抑揚頓挫的聲音美感，奠定了對聯(lián)的聲律體制形成。漢字有四聲，這是漢語不同于其他民族語言的特點。古四聲分平上去入，而平聲又分陰陽，實際是五種聲音。平聲平緩可以延長，上聲由高降低再調(diào)高好似拐彎，去聲由高音急降低很干脆，入聲短促。如果把不同的聲調(diào)按一定規(guī)律排列在一起，就會產(chǎn)生抑揚頓挫的聲音效果，聽起來順耳。因此平仄相間是對聯(lián)的聲韻特點。有人以為對聯(lián)只要意思好，詞語好就行了不用講究聲韻，這是極大的誤解。

   例如：某報登載了一則古代流傳的“絕對”：

月照紗窗 個個孔明諸葛亮      征求下聯(lián)。

   據(jù)說這是乾隆年間《四庫全書》總纂紀曉嵐的小妾沈五娘出的，紀曉嵐對五娘說“天下沒有對不好的對子?！蔽迥镎f“今妾有一對聯(lián)請大人對：月照紗窗個個孔明諸葛亮”紀曉嵐這位對聯(lián)高手竟至終生都沒有對出來?？墒窃谀硤笊峡且粋€讀者說他對出來了

月照紗窗 個個孔明諸葛亮

水洗蓮藕 節(jié)節(jié)太白李長庚

水洗對月照，蓮藕對紗窗，節(jié)節(jié)對個個，太白李長庚對孔明諸葛亮。對的工整，實為妙對?！边@位作者十分自信，洋洋得意。從語言上來也是下了功夫的，但他不懂對聯(lián)的平仄要求。后來好事者在此句之前又加一個“明”字，更增加料應對難度。二百年來，文人蜂起應對，均未遂愿，故稱為“絕對”。1994年1月至1995年3月，澳門楹聯(lián)學會發(fā)起全球“絕對求偶”活動，設佳偶獎一名懸賞3萬元港幣，鼓勵獎10名各懸賞1000元港幣。歷時一年多，大賽組委會共收到海內(nèi)外應征聯(lián)15萬余比。經(jīng)三輪評選，獲佳偶獎者告缺，獲鼓勵獎者11名，而這11名的應征聯(lián)也不盡如人意。這說明對聯(lián)不是那么簡單，而是有嚴格的平仄格律和微妙的內(nèi)涵的。

3、實用上春聯(lián)起源于神話，或者說與迷信“桃符”有關。（對聯(lián)究竟產(chǎn)生于何時，學術(shù)界還沒有一個肯定的結(jié)論。有各種說法，如春秋說、西漢說、東漢孔融說、東晉陸云說、南朝劉孝綽兄妹說、初唐李宗道、李世民說、盛唐莫高窟劉丘子說、五代后蜀孟昶說。）我們知道人類早期缺乏科學知識，對于自然界發(fā)生的各種各樣的災難不理解，總希望平安吉祥，但是把這種美好的愿望寄托在神靈身上。因此就產(chǎn)生出了宗教，產(chǎn)生了神鬼妖魔怪，天庭人間地獄等等迷信，留下了許多傳說。東漢王充《論衡·訂鬼》引在戰(zhàn)國時期成書的《山海經(jīng)》中故事，說東海有度朔山，山上有大桃樹，有倆個神，一個叫神荼，一個叫郁壘，專管鬼界之門。黃帝作禮驅(qū)鬼，就立大桃木人，在門上畫兩位神的圖形。后來傳到民間，為了驅(qū)鬼避邪，祈求一年平安，就用桃木版上畫上兩位神的圖形掛在門的兩邊，這就叫做桃符。桃花是紅色的，桃木也是紅色的。據(jù)北宋張?zhí)朴ⅰ妒袷阼弧肪磔d，五代十國后蜀主孟昶曾命學士辛寅遜題寫桃符版于寢門，以其詞不工，乃自題：

新年納余歲 

嘉節(jié)號長春

被公認為我國第一副春聯(lián)。（公元963年）迄今已有一千一百四十四年的歷史。但是許多地方和人家找不到桃木，于是就用紅色的紙張來代替桃木，上面或者寫字或者畫畫?？傊球?qū)鬼避邪意思。春聯(lián)是對聯(lián)的一種，但產(chǎn)生了春聯(lián)以后，其他種類的對聯(lián)日益普遍。第一副園林對聯(lián)也產(chǎn)生于這一時期，是孟昶的兵部尚書王瑤寫的“十字水中分島嶼/ 數(shù)重花外見樓臺”。

   4、貼對聯(lián)到宋代已成風氣，明代大盛，清代達到高峰。到了宋代，貼對聯(lián)已成風氣。據(jù)《宋史·五行志》載：每到除夕日，“命翰林為詞題桃符，正點，置寢門左右”?！秹袅轰洝芬灿涊d除夕夜“定桃符，換春牌”，這種桃符春牌正是春聯(lián)的原始形式。（資料見介子平〈對聯(lián)門畫同源說〉）王安石有“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶曈曈日，總把新桃換舊符?！辈粌H春節(jié)貼對聯(lián)，平時逢喜慶事、祝壽、挽吊、燈謎、廳堂、書齋、名勝、寺廟都搞對聯(lián)。到了元代，出現(xiàn)了戲劇舞臺藝術(shù)，在許多戲文中普遍采用對聯(lián)來表明戲曲名目，散曲中大量采用對句，有多種形式。到了明代，皇帝朱元璋提倡貼對聯(lián)，命名為春聯(lián)。據(jù)清人陳云瞻（尚古）《簪云樓雜話》稱“春聯(lián)之設，帝都金陵。除夕前忽傳旨，令公卿士庶之家，門口須加春聯(lián)一副。帝微行，出觀?！敝煸敖?jīng)常作對聯(lián)賞賜大臣。帝王的提倡使對聯(lián)日益為盛。明清章回小說的題目普遍采用對仗形式。到了清代，對聯(lián)創(chuàng)作水平達到高峰，出現(xiàn)了許多高手，留下了許多名作。聯(lián)圣鐘云舫是清代光緒時四川津江人，一生創(chuàng)作對聯(lián)4000余副。作對子成為學校私塾的必修課，學生對不出句子要挨板子。這樣使對聯(lián)成為社會生活中不可缺少的一種藝術(shù)形式，到了各種場合、各種活動、各種事情無聯(lián)不行的地步。