寫(xiě)詩(shī)要用“詩(shī)家語(yǔ)”
詩(shī)歌創(chuàng)作中，由于詩(shī)人“立意”和“旨趣”的不同，帶來(lái)了千差萬(wàn)別的“詩(shī)心”。
所謂“詩(shī)心”即“詩(shī)人之心”。它是詩(shī)歌“中心內(nèi)容”與“表達(dá)技巧”二者的概括和總結(jié)。
讓我們先回顧一下古代詩(shī)人是怎樣界定“詩(shī)心”的吧。
宋人王令《庭草》詩(shī)曰：“獨(dú)有詩(shī)心在，時(shí)時(shí)一自哦。”；清人秋瑾《失題》詩(shī)曰：“詩(shī)心鯨背雪，歸思馬頭云。”他們一致認(rèn)為：在生活中，人人皆有“詩(shī)心”，處處都有“詩(shī)心”。
金圣嘆說(shuō)過(guò)：“詩(shī)者，人之心頭忽然一聲耳。不問(wèn)婦人孺子，晨朝夜半，莫不有之。今有新生之孩，其目未之能張也，其拳未之能舒也，而手支足屈，口中唾然，弟熟視之，此固詩(shī)也。天下未有不動(dòng)于心而其口有聲者也，天下未有已動(dòng)于心而其口無(wú)聲者也。動(dòng)于心，聲于口，謂之詩(shī)。故詩(shī)者，未有多于口中一聲之外者也。”（金圣嘆《詩(shī)在字前說(shuō)》
“動(dòng)于心，聲于口，謂之詩(shī)”。金圣嘆認(rèn)為：即使是初生的嬰兒，眼睛尚不能睜開(kāi)，但口中發(fā)出的聲音就是詩(shī)。這是因?yàn)?/span>詩(shī)源于“心動(dòng)”，由于人人皆會(huì)“動(dòng)心”，所以說(shuō)人人皆有“詩(shī)心”。金圣嘆的見(jiàn)解與魯迅先生所說(shuō)“天才在生下來(lái)的時(shí)候的第一聲啼哭決不會(huì)就是一首好詩(shī)”這句話，雖然各異其趣，但都印證了“人人都有詩(shī)心”和“詩(shī)性（即文學(xué)性）是人之本性”這個(gè)道理。當(dāng)然，我這里絕不是說(shuō)每個(gè)人都要去做詩(shī)人，但其“詩(shī)心”卻是每個(gè)人在生命的最初階段都曾經(jīng)擁有過(guò)的，只是在成長(zhǎng)的過(guò)程中慢慢地被塵俗所蒙蔽、被生活所遺棄而已。
“人人都有詩(shī)心”。我這里所說(shuō)的“詩(shī)心”是廣義的，指的是“文學(xué)之心”。詩(shī)心是感性的，是靈動(dòng)的。凡是生活中能夠觸動(dòng)你的心，使你激昂、快樂(lè)、深思的東西，都能夠成為詩(shī)，都能夠讓你獲得一種“別樣的感受”。一個(gè)人，一旦萌生了“詩(shī)心”，就能夠與挫折相對(duì)抗，就能夠體悟到大自然的規(guī)律，就能夠感受到生命力的脈動(dòng)，并能夠將大自然中的生命力與你自身的生命力貫通起來(lái)，從而感知到每個(gè)人生命的尊貴和強(qiáng)大。
人類(lèi)藝術(shù)發(fā)展史已經(jīng)證明：文學(xué)開(kāi)初的、最原始的形式就是詩(shī)歌。由于詩(shī)歌是先民們抒發(fā)感情最直接、最簡(jiǎn)單的方式，所以說(shuō)詩(shī)歌是伴隨著人類(lèi)的童年而誕生的。文學(xué)中最原始的“詩(shī)心”，就是人類(lèi)的“童心”，也就是人們通常所說(shuō)的“赤子之心”。
詩(shī)歌是“志”的濃縮，是“情”的凈化；詩(shī)歌是人類(lèi)對(duì)“真善美”的挖掘，是對(duì)“人生價(jià)值”最權(quán)威的解讀和詮釋。優(yōu)秀詩(shī)歌之所以能夠“驚天地、泣鬼神”，是因?yàn)樵?shī)人們一直恪守著“真、善、美”這個(gè)信條。換言之，優(yōu)秀詩(shī)歌之所以“真”，是因?yàn)樽髡咚?/span>說(shuō)的都是大實(shí)話；之所以“善”，
人世間的各種美，在本質(zhì)上都是互通的。自然的、文藝的、情感的，都是一朵朵美麗芬芳的小花。凡是美好的東西，都會(huì)在詩(shī)人心中繞梁三日而不絕，都能讓人反復(fù)回味，并且長(zhǎng)久流芳。所以，凡是擁有一顆詩(shī)心的人，就能夠在“零落成泥”后依然“香如故”；凡是擁有這樣人生的人，是多么讓人傾慕和贊嘆啊！所以，凡是擁有一顆詩(shī)心的人，不但能夠讓自己的心靈凈化，而且還能觀察到別人沒(méi)注意到的美；凡是擁有一顆詩(shī)心的人，能夠讓個(gè)人的感情十分豐富和高雅，并能夠使他的思想境界達(dá)到至高和至純。
人世間的各種美，在本質(zhì)上都是相同的。比如說(shuō)，當(dāng)你在夜深人靜時(shí)，手捧一盞香茶，吟詠一首古詩(shī)，用你那一顆多愁善感的詩(shī)心，去輕輕地觸碰先人的那高潔、仁慈的心靈。再比如，當(dāng)你在夜深人靜時(shí)，或凝視那窗外灑滿的月光，或透過(guò)薄薄的紗簾，或干脆拉開(kāi)窗簾，享受一下那從窗縫里吹來(lái)的一絲清風(fēng)，此時(shí)此刻，你的意緒便會(huì)輕盈而出，與清風(fēng)為伴，與星月交合。
于是，此時(shí)此刻的你，會(huì)立即發(fā)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞中的景致，一下子將你的靈魂拉到了一個(gè)別樣純凈、唯美的世界，天上的明月星辰，一下子將你滿懷的悲喜哀愁，過(guò)濾得澄凈透明。于是，此時(shí)此刻的你，也與古代詩(shī)人一樣，對(duì)天上的星與月覺(jué)得是那么的可愛(ài)，是不由人的想去親近它，觸摸它。
我是一個(gè)喜愛(ài)吟詩(shī)賞詩(shī)的人，像詩(shī)人那樣擁有一顆善感、靈動(dòng)的詩(shī)心。所以，我喜歡看山看水，聽(tīng)雨聽(tīng)風(fēng)，喜歡欣賞看這世界的如此奇異；我是一個(gè)喜愛(ài)吟詩(shī)賞詩(shī)的人，像詩(shī)人那樣擁有一顆善感、靈動(dòng)的詩(shī)心。所以，我賞識(shí)那夏花的生，秋葉的死，愿意一生行走著、吟誦著；我是一個(gè)喜愛(ài)吟詩(shī)賞詩(shī)的人，像詩(shī)人那樣擁有一顆善感、靈動(dòng)的詩(shī)心。所以，我愿意用靜雅的詩(shī)心，伴隨日出月落，自守一份清寂與淡遠(yuǎn)；伴隨云起云落，坐看花自飄零水自流...
每個(gè)喜愛(ài)吟詩(shī)品詩(shī)的人，都把自己的“詩(shī)心”盡情托給筆墨紙硯吧，只要通過(guò)指尖上的輕巧躍動(dòng)，便會(huì)流淌出一首首清逸淡雅、如酒如茶的小詩(shī)，便會(huì)讓自己在字里行間飲醉浮生，觀覽千年，便會(huì)與古代詩(shī)人們促膝長(zhǎng)談，共同體悟我國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)歌的優(yōu)雅和綿長(zhǎng)！
要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夙愿，其關(guān)鍵是：
第一，詩(shī)貴有情，無(wú)情即無(wú)詩(shī)
一切文學(xué)作品都不能沒(méi)有情感。優(yōu)秀作家不論寫(xiě)什么題材或用何種形式，都需要鮮明地或隱晦地、直接地或曲折地把自己的情感傾注到文學(xué)作品中。
作為文學(xué)體裁中的詩(shī)歌，它所洋溢的情感是比其他文學(xué)體裁的作品要更加強(qiáng)烈和集中。這是因?yàn)椋?/span>抒發(fā)強(qiáng)烈的、激動(dòng)人心的情感是詩(shī)歌的主要特質(zhì)；詩(shī)歌那簡(jiǎn)潔、凝練的形式，必然要求內(nèi)容上高度集中、概括地反映生活。詩(shī)歌不可能細(xì)致地描述事件、人物和場(chǎng)景，也不可能運(yùn)用邏輯推論的方式說(shuō)明道理，它必須依靠詩(shī)人以“情”來(lái)感動(dòng)人，從而引起讀者的共鳴。
唐代詩(shī)人大杜甫說(shuō)：“篋中有舊筆，情至?xí)r復(fù)援?！薄霸?shī)是吾家事，人傳世上情?！卑拙右?/span>也說(shuō)過(guò)：“感人心者，莫先乎情。”杜甫和白居易二人都認(rèn)為：寫(xiě)詩(shī)是離不開(kāi)一個(gè)“情”字的，有情才能寫(xiě)出好詩(shī)。正如白居易所言，寫(xiě)詩(shī)是為了“人傳世上情”。
喜愛(ài)讀詩(shī)、寫(xiě)詩(shī)都認(rèn)為“詩(shī)以意為主”?！?/span>意”和“情”本來(lái)就是一致的，詩(shī)歌中的“情”最能表現(xiàn)詩(shī)人的思想覺(jué)悟，最能體現(xiàn)詩(shī)人的世界觀。一首好詩(shī)，無(wú)不顯露著作者鮮明的愛(ài)憎和強(qiáng)烈的感情色彩，總是寓理于情、理在情中的。古人說(shuō)得好：“無(wú)情即無(wú)詩(shī)”。換言之，詩(shī)必須有情。唯一的區(qū)別在：有的詩(shī)歌直抒胸臆，直接抒發(fā)自己熾烈的情懷；有的詩(shī)歌含蓄委婉，寓情于事或寓情于景。
第二，詩(shī)由情生，真情出好詩(shī)
詩(shī)由情生，這就是《毛詩(shī)序》所說(shuō)的那樣：“情動(dòng)于中而形于言”。清人黃宗羲在總結(jié)我國(guó)歷代詩(shī)作的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“詩(shī)之為道，從性情出發(fā)?！?/span>
好詩(shī)，總是詩(shī)人被現(xiàn)實(shí)生活中的某些事物所深深觸動(dòng)，而心潮澎湃、激情滿懷，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的創(chuàng)作沖動(dòng)，于是通過(guò)寫(xiě)詩(shī)將它傾訴出來(lái)。只有詩(shī)歌中閃耀著激情的火花，才能點(diǎn)燃別人的心靈；只有在詩(shī)歌里傾注了深厚濃郁的感情，才有撼人心魄的力量。
寫(xiě)詩(shī)，一定要有感而發(fā)，不能無(wú)病呻吟。學(xué)寫(xiě)詩(shī)，必須抒發(fā)自己的情懷，寫(xiě)自己在生活中最深刻的感受，寫(xiě)被某一生活場(chǎng)面、某一事物、人物或景物所觸發(fā)而產(chǎn)生的情思。情思越是深厚、激烈，詩(shī)就寫(xiě)得越好。只有感情真摯，才能以情感人。即使在藝術(shù)上還不夠純熟，仍然有可能感染人、打動(dòng)人。其原因是：這種不成熟的詩(shī)歌，它由于是詩(shī)人真情實(shí)感的自然流露，情真意切；是時(shí)代脈搏和人民心聲的真實(shí)反映，由于它抒發(fā)的是時(shí)代的強(qiáng)音，是能夠喚起人民共鳴的。
這首《揚(yáng)眉劍出鞘》，情真意切，毫無(wú)雕飾，傾吐了億萬(wàn)人民共同的心聲，抒發(fā)了人民對(duì)周總理無(wú)限的深情和懷念，表達(dá)了對(duì)“四人幫”的義憤和鞭笞。這首短詩(shī)，有悲慟，有期待；有頌揚(yáng)，有憤懣；有斗志，有豪情，所以風(fēng)靡全國(guó)，傳頌至今。
總之，寫(xiě)詩(shī)一定要寫(xiě)自己的真情實(shí)感，只有真實(shí)，才能深摯充沛；虛情假意，矯揉造作，是決寫(xiě)不出好詩(shī)的。當(dāng)然，真情實(shí)感應(yīng)該建立在科學(xué)、先進(jìn)思想的基礎(chǔ)上，是要與時(shí)代的要求、人民的愿望相一致的。
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