劉樹靖：淺談《詩經(jīng)》對當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的幾點(diǎn)啟示
淺談《詩經(jīng)》對當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的幾點(diǎn)啟示
劉樹靖［新疆］
《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是“文學(xué)之源、六經(jīng)之首”，更是古典詩詞之鼻祖。在弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、繁榮發(fā)展詩詞創(chuàng)作上具有舉足輕重、不可小覷的指導(dǎo)地位?！对娊?jīng)》的文化意蘊(yùn)和思想內(nèi)涵，在當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中得以彰顯和傳承，使中華文化瑰寶詩詞這一根脈生生不息、延續(xù)不斷，直至今日對中華詩詞的繁榮仍然有不同凡響的指導(dǎo)意義。那么，《詩經(jīng)》對當(dāng)代詩詞創(chuàng)作有何指導(dǎo)意義，我們從中得到哪些啟示呢？筆者體會(huì)主要有如下幾點(diǎn)：啟示一：用《詩經(jīng)》中的愛國思想及憂患意識(shí)，指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作。就當(dāng)今而言，我認(rèn)為愛國必愛黨，愛國首先要愛黨，因?yàn)辄h是領(lǐng)導(dǎo)我們的核心。共產(chǎn)黨是我們國家興旺發(fā)達(dá)的希望所在。因此，愛國就必先愛黨，愛黨就是愛國。我們從《詩經(jīng)》中得到的啟示，就是首先要用《詩經(jīng)》中的愛國思想及其憂患意識(shí)指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，就當(dāng)今而言，就是要用愛黨愛國思想以及對我們黨對我們國家的憂患意識(shí)，指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作。愛黨愛國這是當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的主旋律，是黨和人民賦予我們的歷史使命，也是當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的本質(zhì)反映。這種本質(zhì)反映是自然的，是發(fā)自內(nèi)心的。正如《詩經(jīng)·王風(fēng)·黍離》所言：“彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者，為我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？／彼黍離離，彼稷之穗。行邁靡靡，中心如醉。知我者，為我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？／彼黍離離，彼稷之實(shí)。行邁靡靡，中心如噎。知我者，為我心憂。不知我者，謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉？”這是一首游子仰天長嘆、發(fā)自內(nèi)心的悲情憂歌。詩人遠(yuǎn)離家園，久留異鄉(xiāng)，觸物傷情，抒寫了滿懷難以排遣的優(yōu)思。關(guān)于此詩的背景，《詩經(jīng)》認(rèn)為這是首悼念故國的哀歌。因?yàn)橹艽膰急緛碓阪€京（今西安市西南）稱為宗周；公元前771年犬戎攻破鎬京，殺死幽王，平王東遷洛邑（洛陽），從此稱為東周。東周初年，有位周王者大夫或曰本詩作者重臨鎬京，見到原先的宗廟宮殿都已毀壞，長滿莊稼，感慨世事興衰，因作此詩。后人將此詩的內(nèi)容概括為“故宮黍離”一詞，專指感慨亡國，觸景生悲的情懷?！氨损⒅纭薄氨损⒅搿薄氨损⒅畬?shí)”，描寫彼稷由春天的幼苗，長成夏日的禾穗、秋季的谷實(shí)，春去秋來，光陰荏苒，暗示歲月的流逝，時(shí)光的推延。在這流逝的歲月中，作為遠(yuǎn)方游子的自己，邁著沉重的腳步，風(fēng)塵仆仆地往來于路途，無邊的寂寞和憂愁，正與人俱深，籠罩在孤獨(dú)的心頭?！爸行膿u搖”“中心如醉”“中心如噎”，詩人描寫自己的憂思，用極其樸素的語言，刻劃出極其深沉的內(nèi)涵：隨著行程日久，歸鄉(xiāng)無期，心中的愁情，有時(shí)激蕩得自己幾乎無法自持，有時(shí)使自己陷入如癡如醉的境地，有時(shí)則被痛苦咬嚙，連喘息都感到困難。這無盡的旅程，這孤獨(dú)的跋涉，時(shí)而哀唱時(shí)而低吟的愁態(tài)，在路人的眼中將作如何解釋？知道我內(nèi)心痛苦的人，或許能略微理解這憂愁的滋味，向我投來同情的目光，不知道我內(nèi)心痛苦的人，一定會(huì)恥笑我的勞碌往來于路途，以為我必定是有所企求，不值得同情。這種無人可以訴說的內(nèi)心隱痛，無人能同情的被命運(yùn)所驅(qū)趕的奔波，使詩人唯有仰天疾呼心中的郁悶：悠悠的蒼天啊，這是什么人作的孽、什么人造成的??！詩人對這種亡國之恨切膚之痛，時(shí)隔兩千余載，我們?nèi)匀荒芤鸸缠Q，從而激發(fā)我們熱愛自己祖國的深厚感情?？v觀《詩經(jīng)》，或充滿愛國情感、或洋溢憂患意識(shí)、或抒發(fā)報(bào)國決心、或?qū)ξ磥砑耐忻篮孟Ｍ?、或期盼國家繁榮富強(qiáng)，能激起讀者共鳴的詩篇，在305篇《詩徑》中不乏其例，如《伯兮》《擊鼓》《君子偕老》《竹竿》等等。因此，用這種愛國情懷和憂患意識(shí)指導(dǎo)我們的詩詞創(chuàng)作，將這種思想和意識(shí)貫穿到當(dāng)代詩詞創(chuàng)作的始終，即是我們學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》后首先得到的重要啟示之一。啟示二：用《詩經(jīng)》中的仁善思想及鄉(xiāng)情親情友情意識(shí)，指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作。仁者，善也；仁善者，博愛深沉者也。仁善，乃儒家學(xué)說的本質(zhì)屬性，也即中華傳統(tǒng)的道德規(guī)范。有了仁善的思想基礎(chǔ)，那么鄉(xiāng)親親情友情即包含其中了。我們先看看《詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭》：“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。遡洄從之，道阻且長。遡游從之，宛在水中央／蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。遡洄從之，道阻且躋。遡游從之，宛在水中坻／蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。遡洄從之，道阻且右。遡游從之，宛在水中沚。”詩的大意是：在深秋季節(jié)的一個(gè)早晨，河邊蘆葦上沾滿了一層白白的霜花。霜還沒有融化，一個(gè)青年人就來到這里，尋求他心上的“伊人”?！耙寥恕痹诹魉h(huán)繞的那一方，于是他逆水上求，道路卻阻塞難行；他順流下覓，又似乎看到“伊人”在水中央，真是可望而不可及，這使青年感到失望和惆悵。但青年沒有停止追求，他不顧盤曲的小道坎坷險(xiǎn)峻，也不顧水邊的小路迂迴難行，他始終求索不已，然而“伊人”“宛在水中坻”“宛在水中沚”，仿佛看到“伊人”在水中的小沙洲上，又好像看到“伊人”在水中的沙灘上。歸根結(jié)底青年雖然沒有得到“伊人”，但他為愛情求索不已的精神，給人們留下深邃而明晰的印象，從而深深地打動(dòng)著人們鼓舞著人們。全詩對那位“伊人”沒有作任何正面的描寫，甚至連“伊人”活動(dòng)的背景——那長滿蘆葦?shù)暮影逗秃又械男≈蕖⒑又械纳碁彩请鼥V的。然而，當(dāng)你讀完全詩后，你卻會(huì)由衷贊美詩人所描寫的圖景，你會(huì)深深地感到：這里的景色是絢麗美好的，這里的姑娘是俊秀迷人的，這青年為追求美滿是不懈努力、鍥而不舍的。此詩既有深厚的親情又有濃郁的鄉(xiāng)情，親情與鄉(xiāng)情交織，鄉(xiāng)情與親情互映，使人情動(dòng)于懷，久久難忘。所以，千百年來，這首膾炙人口的詩，深深地撼動(dòng)著讀者的心弦。諸如這種如癡如迷的愛情、親情、鄉(xiāng)情、善愛，在《詩經(jīng)》的開篇《關(guān)雎》中也表現(xiàn)得淋漓盡致：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑／參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)／參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之／參差荇菜，左右筆之。窈窕淑女，鐘鼓樂之?！边@里是說信男愛慕靚女，追求幸福美滿的愛戀之情，也著實(shí)令人為之心動(dòng)為之傾倒。表現(xiàn)這種癡迷的愛情、誠摯的仁善及篤厚的親情鄉(xiāng)情的詩篇，在《詩經(jīng)》中屢見不鮮，如《鄭風(fēng)·有女同車》《鄭風(fēng)·豐》《齊風(fēng)·猗嗟》《檜風(fēng)·羔裘》《小雅·鹿鳴》《小雅·伐木》《小雅·鶴鳴》《小雅·小弁》《小雅·北山》等等。我們從這些詩中獲得的教益是：為人要有善心、愛心，要博大為懷，上善若水；要與人為善，從善如流；我們更要把先賢在《詩經(jīng)》中反映出來的忠仁、誠信、善良根脈傳承下去，發(fā)揚(yáng)光大。要用這崇高的思想高尚的情懷指導(dǎo)我們的詩詞創(chuàng)作，讓立意高遠(yuǎn)、形象鮮明、語言生動(dòng)、意境優(yōu)美的詩詞作品凈化人們的心靈，占領(lǐng)我們的文藝陣地，以不負(fù)黨和人民的殷切期望。啟示三：用《詩經(jīng)》中愛憎分明的立場觀點(diǎn)，指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作。在《詩經(jīng)》中，反映強(qiáng)烈愛憎思想的詩篇，當(dāng)數(shù)《魏風(fēng)·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適比樂土。樂士樂土，爰得我所／碩鼠碩鼠，無食我麥！三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適比樂國。樂國樂國，爰得我直／碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適比樂郊。樂郊樂郊，誰之永號(hào)?！?/section>這首詩洋溢在字里行間的是詩人對苛政暴斂的滿腹怨恨，以及對投奔他鄉(xiāng)擺脫怨懟的熾烈追求。詩人將憎惡的對象比作碩大的老鼠，全詩三章各章都以“碩鼠碩鼠”的呼喚開頭，懇切希望這貪婪的“碩鼠”不要無休止地吞食人們辛勤種植的黍麥禾苗。這是對農(nóng)夫的比喻，形象而生動(dòng)?！按T鼠”不是真鼠，而是有權(quán)有勢的當(dāng)政者。詩中哀告無援的“我”，則是不得不長期為“碩鼠”服役的農(nóng)夫，多年來辛辛苦苦地勞作，用收獲的果實(shí)養(yǎng)育了這只“碩鼠”，卻始終不能得到應(yīng)有的待遇，詩中的“莫我肯顧”“莫我肯德”“莫我肯勞”，就是“不肯顧恤我”“不肯感激我”“不肯慰勞我”的意思。長年苦勞，流盡血汗，換來的卻是勞而無獲，這是詩人怨恨終于暴發(fā)的原因，也說明使“我”忍無可忍的并不真是自然界的老鼠，而是人世間貪得無厭的剝削者。不堪忍受的結(jié)果，是“我”下決心逃亡，逃出“碩鼠”的魔掌，不再受他的欺侮、壓迫、剝削。詩人要逃亡何方？詩中說是“樂土”“樂國”“樂郊”，土、國、郊都不是具體的地名，而是詩人向往的地方，因?yàn)槟抢餂]有“碩鼠”可怕的剝削，在詩人心目中是一塊無剝削無壓迫的凈土、自由快樂的去處。這樣好的地方在當(dāng)時(shí)究竟有沒有？詩人沒有回答，是現(xiàn)實(shí)的殘酷，促使“我”加倍地向往那種光明的樂土?！半嫉梦宜薄半嫉梦抑薄薄罢l之永號(hào)”，詩人自信，只有擺脫了被剝削的桎梏，才能安居樂業(yè)，才能真正享受自己的勞動(dòng)成果，也才能結(jié)束眼下這終日勞苦而不得回報(bào)的凄慘境遇。全詩一氣呵成，三章復(fù)疊，各章中前四句寫對于眼前處境的憤恨不平，后四句寫對于樂土的歡愉向往之情，形成鮮明而強(qiáng)烈的對比。各章中的第七句是對第六句的反復(fù)，如“適比樂土，樂土樂土”“適比樂國，樂國樂國”“適比樂郊，樂郊樂郊”等。通過同詞的重復(fù)，產(chǎn)生回蕩，更加渲染了詩人對“碩鼠”無比憤恨以及對美好生活無限憧憬之情。千百年來，《碩鼠》是《詩經(jīng)》“風(fēng)”詩中以情動(dòng)人的名篇。詩中的“適比樂土”之句，為后人所流傳，迄今不衰。類若這種憤世嫉俗、愛憎分明、鞭撻丑惡、向往光明的詩篇，在《詩經(jīng)》中俯拾即是，如《伐檀》《綠衣》《燕燕》等等，在此恕不一一列舉。旨在，我們要從《詩經(jīng)》中汲取營養(yǎng)，把愛憎分明的立場觀點(diǎn)，旗幟鮮明地貫穿到當(dāng)代詩詞創(chuàng)作中去，抨擊假惡丑，弘揚(yáng)真善美，秉持主旋律，傳遞正能量，用詩詞的形式為人民發(fā)聲，為祖國鼓呼，以期達(dá)到打擊邪惡，鼓舞人心，社會(huì)充滿正氣、和諧、穩(wěn)定之目的。啟示四：刻苦學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》賦、比、興創(chuàng)作技巧（寫作方法），努力把這種技巧運(yùn)用到當(dāng)代詩詞創(chuàng)作實(shí)踐中去，力爭為我們這個(gè)昌明盛世寫出更多更好的詩詞作品。“風(fēng)、雅、頌”，是對我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》基本體式或曰體類的概括，與概括表現(xiàn)方法的“賦、比、興”合稱為《詩經(jīng)》的“六義”。風(fēng)，又稱國風(fēng)，是“以一國之事，系一人之本”，即反映各地民情風(fēng)俗的詩歌?！对娊?jīng)》中有15國風(fēng)共160篇；雅，是“言王政之由興廢”，即反映朝廷政事的詩歌，政事有大小之分，故雅有大雅、小雅之別。《詩經(jīng)》中雅（大雅、小雅）共105篇；頌，是“美盛德之形容，以其成功告于神明者也”，即統(tǒng)治者用來歌功頌德和祭祀神靈的詩歌。《詩經(jīng)》中“周頌”“魯頌”“商頌”共40篇。如果說“風(fēng)、雅、頌”是《詩經(jīng)》的形體、外殼，那么“賦、比、興”則是《詩經(jīng)》內(nèi)質(zhì)的表現(xiàn)方法、技巧。人們常用“風(fēng)雅”一詞概括一首詩的優(yōu)美。風(fēng)雅，原本是指《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》《大雅》和《小雅》，后人則以“風(fēng)雅”作為詩歌的創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，要求作品反映現(xiàn)實(shí)、貼近生活，善用“美”“刺”，并有思想意義和社會(huì)意義，力求做到政治思想和藝術(shù)形式的完美統(tǒng)一，從而更好地為現(xiàn)實(shí)服務(wù)為人民服務(wù)，這即是《詩經(jīng)》給我們最重要的啟示。“賦、比、興”，是我國古代文論家對詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)方法的高度概括。所謂賦，朱熹說：“賦者，敷陳其事而直言之也?！庇矛F(xiàn)在的話來說，就是直接陳述。“比者，以彼物比此物也”，即是說，以他物來比喻此物。“興者，先言他物以引起所詠之詞也”，就是說，在全篇之前先說些其他亊物，表面看似與所詠事物無直接關(guān)系，實(shí)際則能使人興起聯(lián)想，觸發(fā)感慨，以此用來引起所詠事物的正文。李仲蒙曾解讀“賦、比、興”說：“敘物以言情，謂之賦，情物盡也；索物以托情，謂之比，情附物也；觸物以起情，謂之興，物動(dòng)情也。”“賦”是直接陳述，在賦文創(chuàng)作中常用此法。而“比”就是打比方，即借物以托情，情和事物相結(jié)合，物寓于情，情融于物，物情相生，情景交融。也就是說作比的事物要和作者所要表達(dá)的思想感情密切相關(guān)。再看“興”，“興者，起也”，即“觸物以起情”。“起情者，依微以擬議”，即由微小事物的觸動(dòng)而引起重大的懷思。如《詩經(jīng)·黍離》，眼前所見到的，不過離離禾黍，而所觸動(dòng)的，乃是邦國覆亡的感慨。再如《詩經(jīng)·園有桃》，所見到的不過累累桃實(shí)，而所觸動(dòng)的則是無限憂時(shí)憂事之感。因此，《詩經(jīng)》“賦、比、興”的創(chuàng)作方法（寫作技巧）各有特色，各有所長，要因文而異。當(dāng)代詩詞創(chuàng)作要充分運(yùn)用“賦、比、興”寫法，關(guān)鍵是要會(huì)用，用得好，恰到好處。當(dāng)然，做到這一點(diǎn)絕非易事，非下苦功不可：一要熟讀《詩經(jīng)》《離騷》《唐詩三百首》以及宋詞元曲明清詩詞，學(xué)習(xí)先人的名詩名句，深刻領(lǐng)會(huì)先賢運(yùn)用“賦、比、興”的妙處所在，多背誦名詩名句，多寫詩多練筆多修改。好詩不厭百回改，許多名詩名句都是改出來的，所謂“一語十年出”“拈斷數(shù)根須”“銷得人憔悴”“語不驚人死不休”是也。據(jù)悉，現(xiàn)在全國詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員數(shù)以百萬計(jì)，所有詩詞愛好者創(chuàng)作者倘能用好“賦、比、興”創(chuàng)作方法，相信不久將來，我國當(dāng)代詩詞創(chuàng)作水準(zhǔn)定會(huì)有大的提升。啟示五：回頭看，用《詩徑》的思想及寫法看當(dāng)代詩詞的創(chuàng)作成果及其缺憾。自1987年的端陽節(jié)成立中華詩詞學(xué)會(huì)，至今中華詩詞已走過35年多的歷程。35年來，百萬詩詞創(chuàng)作者高舉弘揚(yáng)國粹振興詩詞旗幟，努力踐行《詩經(jīng)》愛國思想、憂患意識(shí)、仁善情懷、愛憎分明的立場觀點(diǎn)，每年都創(chuàng)作出大量膾炙人口的詩篇，取得的成果令世人矚目。如從1994年7月到2013年12月，中華詩詞學(xué)會(huì)、《中華詩詞》雜志社分別編選出版《<中華詩詞>二十年選萃》（詩詞卷）（詩論卷）。僅詩詞卷就選入657位作者1056首詩詞作品。中華詩詞學(xué)會(huì)每兩年舉辦一屆“華夏詩詞獎(jiǎng)”，至2021年已舉辦九屆，每屆都評出一、二、三等級獎(jiǎng)及優(yōu)秀獎(jiǎng)若干名，大大鼓舞了廣大詩詞作者的創(chuàng)作熱情。中華詩詞學(xué)會(huì)和各地方詩詞組織創(chuàng)辦的紙質(zhì)詩詞刊物和近年創(chuàng)辦的手機(jī)詩詞微刊，不下千余家，每年發(fā)表詩詞作品數(shù)以百萬計(jì)。每年各地詩詞組識(shí)舉辦的各類詩賽數(shù)不勝數(shù)。另外，中華詩詞學(xué)會(huì)每年都舉辦青春詩會(huì)，詩詞研修班及不同層次的培訓(xùn)班長年舉辦，還不斷舉辦各種詩詞筆會(huì)、詩詞理論研討會(huì)、青年詩詞獎(jiǎng)、劉征詩詞獎(jiǎng)等等，所有這些，都有力地推動(dòng)了詩詞事業(yè)的繁榮與發(fā)展。誠然，我們在看到《詩經(jīng)》根脈得以傳承并取得豐碩成果的同時(shí)，我們還清醒地看到中華詩詞在繁榮振興中所存在的缺憾，有些不盡人意的地方不能不引起我們的憂思，誠如馬識(shí)途老先生在他的《不要把傳統(tǒng)詩詞送進(jìn)棺材》一文中所列舉的六點(diǎn)憂慮：一憂格調(diào)過于高雅；二憂作品過俗過爛；三憂格律難以改進(jìn)；四憂詞語難以出新；五憂后繼乏人；六憂陣地岌岌可危。馬老還說：“隨便這么列舉出'六憂'，還有沒有七憂八憂？有的。比如對詩詞創(chuàng)作的評論和研究，還做的太少，不要說詩人專論，連創(chuàng)作泛論也很少見于報(bào)刊。要想編一套詩詞專集，也大費(fèi)躊躇。我還想說另外一憂，一件應(yīng)辦而目前看來不好辦的事，那就是傳統(tǒng)詩詞和新體詩的合作與交流。”馬老的憂慮，代表了廣大吟友的心聲。綜上所述，用《詩經(jīng)》的愛國思想、憂患意識(shí)、仁善情懷、愛憎分明的立場觀點(diǎn)，以及“賦、比、興”的寫作方法，指導(dǎo)當(dāng)代詩詞創(chuàng)作，教益深深，收獲滿滿，成果豐碩，然而憂慮有加?！霸姼韬蠟闀r(shí)而作，文章合為事而著”，我們要借重溫《詩經(jīng)》，繼承傳統(tǒng)，弘揚(yáng)詩詞這個(gè)東風(fēng)，從當(dāng)代中華詩詞創(chuàng)作的思想、形式到內(nèi)容，都要緊跟時(shí)代的鼓點(diǎn)，都要與時(shí)俱進(jìn)，銳意圖新，千方百計(jì)克服存在的短板，努力創(chuàng)作出立意新、意境雅、形式活、語言美，能為現(xiàn)實(shí)服務(wù)為人民所接受為社會(huì)所認(rèn)可的詩詞作品來，以不負(fù)黨和人民的重托，努力為當(dāng)代中華詩詞的繁榮與發(fā)展增光添彩！
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