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忠臣奸佞褒貶聯(lián)

2023.05.31 山東

劉永清

岳飛，著名的民族英雄、南宋抗金名將。北宋淪亡，岳飛與諸多名將一起反對議和，堅決抗金，屢建奇功，后被秦檜等以“莫須有”罪名將其拘捕入獄，被害于風波亭。后人在杭州、湯陰等地建廟、修墓，予以紀念。

人們在憑吊岳飛墓、拜謁岳飛廟的同時，賦詩題聯(lián)，生發(fā)許多感慨。這其中，有贊頌岳飛精忠報國、英烈長存的，有痛斥秦檜夫婦殘害忠良、千古唾罵的，更多的是回憶先烈為國雪恥、大義凜然的英雄氣概。贊頌聯(lián)語慷慨激昂，斥責秦檜痛快淋漓，憶及諸事猶見英雄之赤膽忠心。

岳母曾為岳飛刺“盡忠報國”四字于背。岳飛時刻銘記母訓，不忘盡忠報國。杭州岳飛墓有這樣一副聯(lián)語：

精忠貫日月；

壯志垂山河。

簡要十字，高度贊頌了岳飛精忠報國、永垂青史的愛國精神。

浙江岳飛廟和湯陰岳武廟均有這樣一副對聯(lián)：

千秋冤獄莫須有；

百戰(zhàn)忠魂歸去來。

這是清朝乾隆進士、兵部左侍郎吳芳培曾經(jīng)題寫的一副聯(lián)語。上聯(lián)“莫須有”，出自《宋史·岳飛傳》：“韓世忠問：'岳飛有何罪？’秦檜支吾：'其事體莫須有。’”韓當即斥曰：“'莫須有’三字何以服天下？”聯(lián)語痛斥了以“莫須有”罪名造成的千古冤案。同時呼喚昭雪后的英雄忠魂早些歸來。充分表達了人們對岳飛的敬仰之情。

杭州西湖邊、棲霞嶺下的岳飛墓和廟宇，建于1162年。墓前有秦檜夫婦和萬俟卨、張俊等四人的鐵鑄跪像。有這樣一副聯(lián)語描繪了此情此景：

青天有幸埋忠骨；

白鐵無辜鑄佞臣。

聯(lián)語用“青山有幸”反射出“忠骨”的可貴；用“白鐵無辜”倒映出“佞臣”的可惡。一反一正，對比鮮明；一忠一佞，愛憎強烈。熱情奔放地歌頌了岳飛精忠報國的無畏精神，痛快淋漓地鞭撻了秦檜等奸詐狠毒的丑惡嘴臉。表達了人們對民族英雄的無比崇敬和對賣國賊的無比憎恨心情。

1163年，宋孝宗即位后，為岳飛平反昭雪，以禮改葬。淳熙六年（1179），謚“武穆”；嘉定四年（1211），追封“鄂王”。有人就此撰聯(lián)予以贊頌：

正邪自古同冰炭；

毀譽于今判偽真。

這里“冰炭”比喻二者不相容?！皻ёu”，指詆毀和贊譽。聯(lián)語說明，正義與邪惡、忠良與奸佞，自古以來就像水與火那樣不能相容。而善與惡、功與過決不能混淆，對將軍的污蔑和陷害，今天終于真相大白。聯(lián)語弘揚了正氣，肯定了歷史對英雄做出的公正評價，謳歌了岳飛忠心報國的民族精神。

人民在褒贊民族英雄岳飛的同時，更加痛恨奸臣佞相秦檜等人。于是，痛斥和唾罵的聯(lián)語隨之而生。

岳飛家鄉(xiāng)河南湯陰岳武廟前鑄有秦檜跪像。面對廟內(nèi)被追封為鄂王的岳飛神像，有人這樣譏諷秦檜：

蓬頭垢面，跪階前，想想當年丞相；

端冕垂旒，居座上，看看今日將軍。

今日的將軍已經(jīng)穿上王者的服飾，端坐在神座之上；而當年蠻橫一時的宰相，正蓬頭垢面跪在殿階之前。聯(lián)語運用對比手法，刻劃了奸賊、忠臣的兩種結(jié)局。

清朝乾隆進士阮元官居杭州時，曾鐵鑄秦檜夫婦跪像于岳飛墓前。并即興書聯(lián)一副，懸掛在秦氏夫婦的脖子上：

咳！仆本無心，有賢妻何至若是；

啐！婦雖長舌，非老賊不到今朝。

聯(lián)語以秦氏夫婦相互埋怨的口吻，一問一答的形式，勾勒出兩個歷史罪人此時的心態(tài)。上聯(lián)一個“咳”字，表現(xiàn)了秦檜無可奈何的嘆息，并極力抱怨妻子的不賢，從而使自己成為千古罪人；下聯(lián)王氏反唇相譏，痛罵丈夫是主謀，致使全家受到株連。一個“啐”字，再現(xiàn)了王氏尖嘴滑舌的潑婦相。聯(lián)語詼諧形象，諷刺尖刻，巧妙地將其復雜心情和盤托出，充分表達了人民群眾對奸佞的痛恨。

有人為褒忠貶奸，發(fā)泄對秦檜夫婦的憤恨，針對杭州岳飛墓前秦檜夫婦跪像，曾經(jīng)書寫一聯(lián)：

可歌可泣，十二金牌悲壯志；

堪誅堪棄，一雙鐵像跪奸臣。

上聯(lián)歌頌民族英雄之悲壯氣概，說他在步步取勝、準備奪取全勝之際，秦檜卻彈劾岳飛，并且連續(xù)發(fā)十二道金牌召岳飛撤軍回朝，并以“莫須有”罪名將其殺害。下聯(lián)面對秦檜夫婦的一雙跪像，認為應該口誅筆伐，以表達人們對奸夫淫婦的無比憤慨。

某年冬天，一場大雪將杭州岳廟檜樹的枝干壓折分成兩爿，人稱“分尸檜”。俞樾為此作如下一聯(lián)嘲諷秦檜：

老奸終古分尸，鬼斧神斤，劈開檜樹；

快時一時撫掌，風欺雪虐，壓倒秦頭。

聯(lián)中將“秦檜”倒嵌，且將“秦頭”放到聯(lián)之末尾。聯(lián)語說老天爺鬼斧神工，將秦檜“分尸”，令人拍手稱快。表達了人們對秦檜這個亂世奸臣的鄙夷不屑之情，妙語天成。

清末名將彭玉麟，在為杭州岳王廟題寫對聯(lián)時，用設問手法對忠奸雙方的結(jié)局，給予了高度概括描述：

史筆炳丹書，真耶？偽耶？莫問那十二金牌，七百年志士仁人，更何等悲歌泣血；

墓門萋碧草，是也？非也？看跪此一雙鐵頑，億萬世奸臣賊婦，受幾多惡報陽誅。

上聯(lián)以“真耶？偽耶？”設問發(fā)端，說明七百年仁人志士為此“悲歌泣血”，歌頌了岳飛精忠報國的耿耿丹心，將永載史冊。下聯(lián)以“是也？非也？”發(fā)出質(zhì)問，斥責秦檜夫婦這對奸臣賊婦死后受此懲罰，是罪有應得。聯(lián)語對歷史分清了真?zhèn)?、是非、忠奸，表達了無限的欣喜之情，從而，愛憎更加分明。

劉永清，字江天，網(wǎng)名：新晴雨。1956年生，邯鄲市肥鄉(xiāng)區(qū)人，大學文化。中國楹聯(lián)學會終身會員，中華詩詞學會會員，邯鄲市詩聯(lián)學會顧問，肥鄉(xiāng)區(qū)詩聯(lián)學會名譽會長。河北省楹聯(lián)學會授予“河北聯(lián)壇名家”稱號。微信懸聯(lián)獲兩項“世界之最”。作品被收入《中國對聯(lián)作品集》《當代國學家大辭典》《中國楹聯(lián)年鑒》等。著有《婚戀對聯(lián)故事》《析字對聯(lián)賞析》等多部楹聯(lián)專著及《千年古縣—河北肥鄉(xiāng)》《肥鄉(xiāng)人文》等多部文史著作。

顧問：常江

主編：楊旭

副主編：徐文德江孔順

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