《周易》就像一個(gè)謎，既看不破謎面，也猜不透謎底。就連它的成書，都傳奇得近乎神話。
班固在《漢書·藝文志》中慨嘆：“易道深矣，人更三圣，世歷三古?！闭f(shuō)的便是《周易》與伏羲、文王、孔子三位圣人的三世夙緣。
一
上古之世，鴻蒙初辟，混沌方開。
忽一日風(fēng)雨如晦，伏羲心有所感，信步行至黃河岸邊，仰望浮云，俯視流水，覺天地之蒼茫，獨(dú)悄然而佇立。
猛聽驚雷乍響，怒濤翻涌，一匹龍馬凌波踏浪，騰躍而出，背負(fù)星圖，熠熠生輝。
霎時(shí)間，云開雨霽，四野通明。伏羲見圖大異，若有所悟，思索良久，終于豁然貫通，畫地而為八卦。
伏羲像
龍馬負(fù)圖
八卦是《周易》的初生，是伏羲對(duì)宇宙最精煉的詮釋，正可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”。
倘若西方的抽象派大師們能穿越回?cái)?shù)千年前，也一定會(huì)對(duì)這位東方的人文始祖頂禮膜拜，因?yàn)樗谷挥靡粰M（陽(yáng)爻）一斷（陰爻）如此簡(jiǎn)單的兩種線條，便將大千世界悉收筆底。
朱熹曾作有一首八卦歌訣：“乾三連，坤六斷。震仰盂，艮覆碗。離中虛，坎中滿。兌上缺，巽下斷。”讀來(lái)倒也朗朗上口，但卻遠(yuǎn)不如八卦本身更富詩(shī)意。
八卦
乾者，天廣無(wú)垠；坤者，地深無(wú)底；震者，雷劈天裂；艮者，山拔地起；離者，火焚天心；坎者，水通地脈；兌者，澤積壑滿；巽者，風(fēng)過(guò)云開。
每一卦都是一幅畫，渾樸無(wú)華至極，卻也恢宏廣大至極。
二
中古之世，殷德漸衰，國(guó)祚將盡。羑里城中，秋風(fēng)蕭瑟，蓍草正青青。
西伯姬昌站在囚窗前，望著蓍草間的點(diǎn)點(diǎn)白花隨風(fēng)搖曳，不禁感慨萬(wàn)千。
七年來(lái)，若沒有這些蓍草相伴，他真不知要如何捱過(guò)那無(wú)數(shù)個(gè)漫漫長(zhǎng)夜。
蓍草卜而能知，生而有靈，每當(dāng)憂悶之際，他便采了來(lái)，在牢里排布八卦，一遍又一遍，直到將身外種種渾然忘卻。
周文王像（明）
蓍草，蒿屬，秋后生白花，能益氣明目，古時(shí)常以莖用作占卜。
然而八卦終究仍覺有限，可通天地，卻不通人世。他的思鄉(xiāng)之愁無(wú)處可遣，蒙冤之恨亦無(wú)處可申。
于是他試著將八卦兩兩相重，三爻變六爻，反復(fù)推演，遂得八八六十四卦。
他又給每一卦配以卦辭，每一爻系以爻辭，上至出兵拜將，征敵伐國(guó)，祭祖祀神，求風(fēng)祈雨，下至衣食住行，生老病死，漁樵耕獵，婚喪嫁娶，無(wú)不可入卦入辭。
如此一來(lái)，人生百態(tài)，世間萬(wàn)象，便盡皆包羅其中了。
六十四卦
遠(yuǎn)在朝歌的紂王聽說(shuō)此事，惱羞成怒，抓來(lái)西伯的兒子伯邑考，烹為肉羹，派人送到羑里，要他當(dāng)面吃下。他一見肉羹，立時(shí)心如刀絞，只因他已然占卦得知，那肉羹正是伯邑考。
但他又怎能不吃？他顫抖著雙手，忍痛接過(guò)肉羹，一勺一勺慢慢吞下，仿佛吃得津津有味。使者狐疑地看著他吃完，終于轉(zhuǎn)身離去。他卻再也忍不住，張口盡吐，踉蹌跌倒，老淚縱橫。
紂王聞稟，冷冷嘲笑道：“嘗言西伯乃圣人，今食其子而不自知，豈非愚人耶？寡人無(wú)憂矣！”
自古名劍出世，鑄劍者每每以身相殉，以血相酬。六十四卦生而《易經(jīng)》成，但于《周易》而言，尚只算成書半部，卻已為此而祭出了伯邑考的生命，令西伯這位垂暮老人，年過(guò)八旬之后，仍要經(jīng)歷如此殘酷的喪子之痛。
牧野之戰(zhàn)，周革殷命，紂王連同他的鹿臺(tái)一起灰飛煙滅，徒留千古罵名；西伯卻因《易經(jīng)》而被尊為“文王”，受到世代追念，永生不朽。
孰幸孰悲？勝敗自一開始便已注定。
三
下古之世，禮崩樂壞，諸侯爭(zhēng)霸。孔子在歷經(jīng)十四年周游列國(guó)的顛沛流離之后，終于回到魯國(guó)，踏上故土。
天空飄著飛雪，杏壇旁草木凋敝，一派荒蕪，只余幾許枯枝在冷風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖。孔子嘆了口氣，拂去枝上的落雪，悠悠吟道：“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！?/p>
翌年春，杏花盛開，燦爛如霞?？鬃又匦揲T墻，登壇復(fù)講。遠(yuǎn)近學(xué)子紛至沓來(lái)，絡(luò)繹不絕。自此之后，孔子專心于著書授徒，再未離開魯國(guó)，直到五年后溘然長(zhǎng)逝。
孔子講學(xué)圖（明）
孔子晚歲已年屆古稀，妻兒弟子等幾位至親之人又相繼離世，往日四處碰壁的諸般挫折，于他應(yīng)早已看輕看淡，萬(wàn)物不縈于懷。
《史記·孔子世家》載，“孔子晚而喜《易》”，至于“韋編三絕”，大約正是他當(dāng)時(shí)心境的寫照。
韋編三絕
《論語(yǔ)·為政》中，孔子回憶自己的一生，曾說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
另篇《述而》中又說(shuō)：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣?！?/p>
若孔子果真如愿以償，早二十年而學(xué)《易》，他是否還會(huì)周游列國(guó)，逆流而上，明知不可為而為之？是否也會(huì)像他所仰慕的老子那樣，騎青牛，出函谷，只留下寥寥五千言和一個(gè)瀟灑的背影？
遺憾歸遺憾，即便只有短短幾年，孔子仍為解讀《易經(jīng)》殫精竭慮，連撰《易傳》十篇，即《彖》上下、《象》上下、《系辭》上下、《文言》、《序卦》、《說(shuō)卦》、《雜卦》，合稱“十翼”。《周易》由此終得完璧。
《易傳》沖淡了《易經(jīng)》原本濃厚的卜筮氣息，轉(zhuǎn)而透露出深長(zhǎng)的玄理意味，使得《周易》從一部巫書升格為一部哲書，愈發(fā)魅力非凡，妙不可言。
魏·王弼注《周易》十卷
六十四卦以乾坤二卦居首。
《乾·象》曰：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！薄独ぁは蟆吩唬骸暗貏?shì)坤，君子以厚德載物。”
這兩句話大氣磅礴，堪稱《周易》全書之總綱，回響在每一個(gè)中國(guó)人的靈魂深處，影響所及，至今不衰，清華大學(xué)的校訓(xùn)即由此而來(lái)。
只此二言，已可窺見《周易》的博大精深，其能超越眾經(jīng)，領(lǐng)袖群籍，令諸子折腰，百家俯首，良有以哉！
清華大學(xué)校訓(xùn)碑
吊詭的是，秦火之焚，《詩(shī)》《書》等經(jīng)皆難逃厄運(yùn)，唯有《周易》因被歸入卜筮一類而安然無(wú)恙，且澤遠(yuǎn)流長(zhǎng)，廣被天下，學(xué)派紛呈，蔚為大觀。
《四庫(kù)全書》編纂古今典籍，“易類”當(dāng)仁不讓排在第一，收書之多在“十三經(jīng)”中更罕有其匹。
莫非《周易》早已預(yù)知來(lái)日大劫，才故意以巫書面目示人？誠(chéng)然若此，則《周易》其神也歟！
文/悠然)
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