鐘馗是誰？作為一個聲名遠(yuǎn)揚的人間守護(hù)神，中國傳統(tǒng)文化中唯一的萬應(yīng)之神，不但可以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪，還有“求財?shù)秘?、求福得?！钡拿篮迷⒁?，那?/span>具有什么樣的過去？在除魔衛(wèi)道的道路上這個“亦仙亦魔”的角色和周邊人物是什么樣的關(guān)系？這些問題，或許需要回到一切的本源：而其中的答案，或許可以在《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》電影上映之前，我們作一個系統(tǒng)的了解，讓這個傳說中的人物形象更加清晰立體。
關(guān)于“鐘馗”的起源大致有四種解釋：遠(yuǎn)古巫術(shù)儀式、《周禮》中的驅(qū)魔法器、發(fā)音類似的古人、唐代終南山出身的進(jìn)士。
良渚文化中的獸面人
說法1：“鐘馗”源自于早期的巫儺祭祀儀式。學(xué)者王正書先生在其《鐘馗考實——兼論原始社會玉琮神像性質(zhì)》中指出：“鐘馗其人及歷代傳其驅(qū)鬼辟邪的觀念，實起源于上古巫術(shù)，他是由先代位居祝融之號的重黎衍生而來的?！彼J(rèn)為良渚文化反山、瑤山出土的玉琮上的獸形人面紋，乃是傳說中的重黎的形象，亦即后來出現(xiàn)的鐘馗的原型。
說法2：“鐘馗”就是《周禮·考工記》“大圭長三尺，杼上終葵首，天子服之”里所說的終葵，著名學(xué)者明代的楊慎和清代的顧炎武、趙翼都這種說法的擁護(hù)者?！敖K葵”是一種利器——椎，“大圭”是古時天子的儀仗，上端形狀像椎，故云“大圭終葵首”?！吧w古人以椎逐鬼，若大儺之為耳”(《日知錄》卷三十二《終葵》)。古人用以刺鬼的武器終葵(即利椎)那樣，令所有的鬼魅望而生畏。大量文書也佐證了自秦漢以來古人以椎震懾群鬼。如秦簡《日書·詰篇》云，人被哀鬼纏上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，則不來”；西漢帛書《五十二病方》也記有用鐵椎擊鬼治病的法術(shù)。這種說法也為眾多人信服。
任伯年鐘馗圖
說法3：“鐘馗”就是曾經(jīng)存在的名字發(fā)音類似的古人。一說是商朝時代的大巫仲傀，其名在《尚書》、《左傳》、《荀子》中又作“仲虺”、“中歸”、“中壘”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀為巫相而兼驅(qū)鬼之方相?！爸倏币蛲扮娯浮倍鱾鳌Ａ碛幸徽f則是北朝人堯暄，其人本名鐘葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字訛傳，由于他表字“辟邪”，所以后人才附會出捉鬼的故事。胡應(yīng)麟提出，鐘馗捉鬼的傳說“蓋自六朝之前固已有之”，所以堯暄曾取名鐘葵而字辟邪。南北朝時名叫鐘馗的人很多，可能都取義于此。
說法4：“鐘馗”乃是唐代終南山出身的進(jìn)士。明代萬歷年間宮內(nèi)新年供奉之劇《慶豐年五鬼鬧鐘馗》云：鐘馗是終南山甘河鎮(zhèn)人，平生直正，不信邪鬼。參加科舉，文采飛揚。楊國忠收受賄賂，貶低鐘馗文章。其他官員將考試情況報告皇帝，皇帝欽點鐘馗為狀元。不料此時鐘馗已經(jīng)在旅店一氣而亡，官員們只好把御賜之物焚化祭奠。上帝憐憫，加封鐘馗為“天下都領(lǐng)判官，捉絕魍魎鬼怪” 。清代蒲松齡的劇本《鐘妹慶壽》則說鐘馗是因為相貌丑而落第，一怒之下頭撞金階而死。上帝憐憫，擢為九幽三曹都判官，掌管幽冥界。而關(guān)于這個“鐘馗”最初的民間傳說則是出自唐代盧肇所著的《唐逸史》，而后宋代沈括在《補筆談》中也有提及。在影視作品和民間戲劇中，則基本都是采取的這一說法。
萬應(yīng)之神鐘馗
民間傳說：春節(jié)時鐘馗是門神，端午時鐘馗是斬五毒的天師，鐘馗是中國傳統(tǒng)諸神中唯一的萬應(yīng)之神，要福得福，要財?shù)秘敚星蟊貞?yīng)。但更多時候他以“驅(qū)魔真君”的身份出現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)的道教神祇之一，和伏魔大帝關(guān)圣帝君、蕩魔天尊真武帝君、與驅(qū)魔真君鐘馗帝君，合稱為三伏魔帝君。
鐘馗斬鬼最早見于記載的，是唐高宗麟德元年(公元664年)奉敕為皇太子于靈應(yīng)觀寫的《太上洞淵神咒經(jīng)》，而該經(jīng)最初的十卷成書時間約在陳隋之際。敦煌寫本標(biāo)號為伯2444的《太上洞淵神咒經(jīng)·斬鬼第七》關(guān)于鐘馗是這樣寫的：“今何鬼來病主人，主人今危厄，太上遣力士、赤卒，殺鬼之眾萬億，孔子執(zhí)刀，武王縛之，鐘馗打殺(剎)得，便付之辟邪。”而另一篇標(biāo)號為伯2569中寫道：“驅(qū)儺之法，自昔軒轅，鐘馗白澤，統(tǒng)領(lǐng)居(仙)先。怪禽異獸，九尾通天?？傁蛭一示硟?nèi)，呈祥并在新年?！辩娯笖毓沓?，以及仙人身份都有所提及。
而今，陳坤和李冰冰時隔數(shù)年在《鐘馗伏魔：雪妖魔靈》中再次攜手。這部號稱“中國傳統(tǒng)版超級英雄”的魔幻電影，除了向觀眾展示了一個設(shè)定恢弘的神仙、妖魔、凡人三界之外，也重新定義了“鐘馗”這個在民間知名度極高，但卻往往過于臉譜化的“驅(qū)魔真君”。
《雪妖魔靈》：電影基本遵循了民間傳說，參照了鐘馗乃終南山出身進(jìn)士這一設(shè)定。以鐘馗落榜怒撞而死為開端，但并未采用“鐘馗貌丑”這一設(shè)定。作為一部“鐘馗”和“雪妖”的愛情貫穿全劇的電影，并不貌丑的鐘馗讓一人一妖之間的初相遇顯得更浪漫且具有說服力。而即便是在民間傳說中，因為有“鐘妹出嫁”這個故事而不方便讓鐘馗天生丑陋，于是在歲月的變遷中鐘馗的貌丑成為了死后受魔力侵蝕的變化，而仍在陽間的鐘馗之妹則依然是一個美貌少女。而后鐘馗在片中遭遇妖獸也符合文書記載，將史料中的寥寥數(shù)語具體化了。
民間傳說：其形象大多為虎背熊腰，豹頭虎面，龍額魚眼，臉上大把虬髯，威武果敢。在古代文獻(xiàn)中他的形象是穿著藍(lán)袍，戴著破帽。描寫為：“頂破帽，衣藍(lán)袍、束角帶”。也有不少文書描述其身穿“綠袍”，但應(yīng)與“藍(lán)袍說”平分秋色。
今人更熟悉紅衣官服，頭戴烏紗的鐘馗，蓋因為紅衣出自民間戲劇中的鐘馗形象，具有廣大群眾更喜愛的熱烈色彩。這個更“平民”的鐘馗往往一手仗劍，一手持扇，腳踏惡鬼?；蛴行」碓谂詾槠涮嵊?、撐傘、背葫蘆。身邊常隨一蝙蝠，代表為其偵查邪魔惡鬼，“蝠”也象征“?！保匈n福的意味。
在將變和未變之間的陳坤版鐘馗
《雪妖魔靈》：從劇照中可以看到，電影中選取的鐘馗造型仍以古代文獻(xiàn)形象為靈感而舍棄了更加戲劇性的紅衣官服形象。雖然是魔幻片，但劇情仍然是走的正劇路線，所以舍棄了以紅衣鐘馗搭配白衣雪妖這樣十分具有視覺沖擊力的畫面而以更加壓抑內(nèi)斂的深色服裝出現(xiàn)。但鐘馗招牌的絡(luò)腮胡、斬妖劍以及扇子仍在，可謂標(biāo)志性物件。而扇子更成為了全片中的重要道具，在人物造型塑造上起到了舉足輕重的作用。
鐘馗所在的時代
鐘馗的祭典日在除夕與端午節(jié)，每逢這些節(jié)日民間會懸掛鐘馗畫像，相傳除夕日驅(qū)惡鬼，端午節(jié)逐瘟神。而自唐時就有新春之際皇帝賜給大臣鐘馗畫像驅(qū)邪保平安的習(xí)俗。唐玄宗大臣張說所撰《謝賜鐘馗及歷日表》一文記載了鐘馗畫融入新春年節(jié)民俗的情景。在歲終春臨之際，宮中將鐘馗的形象繪制成畫幅，連同新日歷各一軸，“奉宣圣旨”頒賜給朝廷官員，懸掛在家里，以為“屏祛群厲”，驅(qū)除邪祟之用。而著名詩人劉禹錫也撰寫過二份同類性質(zhì)的文書《為李中丞謝鐘馗歷日表》和《為杜相公謝鐘馗歷日表》，記載了德宗朝頒發(fā)和懸掛鐘馗畫驅(qū)邪的年俗。這份文書的作者標(biāo)明寫于(德宗)貞元二十一年，即公元805年。與張說的時代相比，時間已經(jīng)過去了一百多年，而這時奉宣圣旨向朝廷官員們頒賜鐘馗畫的風(fēng)俗和鐘馗驅(qū)鬼的觀念，在民間不僅沒有減弱，反而越加盛行起來。而且劉禹錫對朝廷頒至的鐘馗像本身，作了比張說更多的描繪：“圖寫神威，驅(qū)除群厲”。
吳道子《地獄變相圖》小鬼線描，依稀可揣測其鐘馗圖風(fēng)采
史料有記載的第一幅關(guān)于鐘馗的畫像即出自于吳道子之手。北宋科學(xué)家沈括所撰的《夢溪筆談·補筆談》中就有一則異事：唐玄宗患瘧疾，久治不愈。有一日白天夢見一個藍(lán)衣大鬼捉拿一個跛足穿絳色短褲的小鬼，小鬼當(dāng)時已竊得楊貴妃的紫香囊和玄宗的玉笛。大鬼捉拿小鬼并吞吃了事。玄宗問大鬼是何人，大鬼回答：“臣鐘馗氏，即武舉不捷之士也。誓與陛下除天下之妖孽。 ”玄宗夢醒，疾病立消。因而召見吳道子依玄宗之夢而畫鐘馗。畫成，玄宗發(fā)現(xiàn)果和自己夢中之藍(lán)衣大鬼一模一樣，大悅。而后將鐘馗畫像拓印，賜予各王公大臣以辟邪驅(qū)魔，而后流傳于民間。一直到宋朝，也仍然有皇帝于年節(jié)賞賜鐘馗畫像給大臣的記載，這也成為了后世一直沿襲的民俗。
電影中鐘馗之妹鐘靈和杜平是歡喜冤家
民間傳說：關(guān)于鐘馗的軼事并不太多，主要集中在其嫁妹、奉旨捉鬼吃鬼、五鬼戲鐘馗、鐘馗醉酒這幾個橋段。而要說最著名的，莫過于“鐘馗嫁妹”。多個戲劇話本中都有關(guān)于鐘馗嫁妹的記載：在鐘馗自盡后，其同鄉(xiāng)杜平將鐘馗安葬。而后鐘馗獲封成神，感應(yīng)到惡人要強娶其妹。鐘馗為照顧妹妹，又感報杜平的恩德，于是決定把妹妹嫁給杜平。鐘馗下凡，命鬼卒迎親，將惡霸喝退，并促成二人婚事。這個故事融合了諸多古代人民喜聞樂見的元素，才子佳人、知恩圖報、趕走惡霸等等，因而一向備受喜愛。而另一方面，這也是關(guān)于鐘馗這個“驅(qū)魔真君”為數(shù)不多的人性化的片段。
齊白石《鐘馗醉酒》別有意趣
而另一個有趣的故事“鐘馗醉酒”也同樣和其妹妹有關(guān)。紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中曾寫過這樣一個故事：鐘馗生日，妹差一鬼挑擔(dān)送禮，一頭是酒，一頭是一個鬼捆做一團(tuán)，外附一封信云：“酒一壇，鬼一個，送與哥哥做點剁，哥哥若嫌禮物少，連挑擔(dān)的是兩個?！辩娯搁喰女叄忝鼘蓚€鬼都送廚房，大快朵頤。明代趙南星的《笑贊》中也記載了這個故事，不過兩個鬼記錄為三個鬼。除了降妖伏魔捉鬼，這位真君也是少有的以鬼為食的神仙。當(dāng)然也有人將“嫁妹”理解成“嫁魅”，曲折地展現(xiàn)百姓對鬼怪“禮送出門”的玩味心態(tài)和對鐘馗的依賴，但那就是另外一個領(lǐng)域的事了。
《雪妖魔靈》：在電影中，鐘馗的妹妹鐘靈和她將來的夫君杜平都閃亮登場。這一對民俗傳說的巧妙化用堪稱上佳改編。小兩口除了一路歡喜冤家嬉笑怒罵為主題沉重的電影增添了亮色和喜劇氣氛。
“最后的浮世繪師”月岡芳年所繪“鐘馗”
除了在大陸盛行之外，日本和臺灣地區(qū)也同樣信仰鐘馗。因受唐玄宗故事影響，日本人認(rèn)為鐘馗善于療治皰瘡。而日本戰(zhàn)國時代著名的將領(lǐng)齋藤朝信，也被人稱為“越后之鐘馗”。更有甚者，在第二次世界大戰(zhàn)期間，日本研發(fā)了二式單座戰(zhàn)斗機Ki-44，將之命名為“鐘馗機”，取的就是鐘馗驅(qū)盡天下群魔鬼怪之意。
而臺灣地區(qū)的“跳鐘馗”則是一個沿襲至今的民俗儀式。在每年的舊歷七月十五日舉行，融合了佛道兩家的”中元節(jié)”和“盂蘭盆會”的思想，普度天下。但“請神容易送神難”，既然是告慰亡魂的節(jié)日，自然需要在活動結(jié)束后送“鬼”回冥界。而人們會在這時候請專門的人“跳鐘馗送孤”。
孤膽英雄，一路獨行
民間傳說：縱觀鐘馗的人鬼神生涯，延續(xù)的仍然是中國傳統(tǒng)神靈的成神之路：即特殊的人在冤死之后獲得昭雪，從而守護(hù)一方安寧的故事。冰夷溺水而死成為河伯；宓妃溺水成為洛神；伍子胥化為錢塘江潮神；屈原化為湘江水仙；介子推成為介山神等等。關(guān)于鐘馗的故事大多是他如何巡查人間捉鬼吞鬼，懲惡揚善；又或者是他如何充當(dāng)保護(hù)神維護(hù)帝王安寧。除了其妹和同鄉(xiāng)杜平，鐘馗身上的神性是多于人性的。他總是行走于暗夜之中，在厲鬼的慘叫中飄然而去。沒有妻子，也沒有兒女，只身一人持續(xù)著斬妖除魔的道路。甚至在成神之后他也沒有恢復(fù)舊時的相貌，而這個丑陋的外形卻意外的讓民眾安心讓群鬼聞風(fēng)散膽。
《雪妖魔靈》：從一個滿懷冤屈的才子到懵懂的鬼再到亦魔亦仙的“驅(qū)魔真君”。陳坤版的鐘馗其實和民間傳說中的那個形象神似。在死去之后得到仙人教化，只有魄而無命行走于六道之外的鐘馗開啟了升級之路。訓(xùn)練一年從LV1升級到LV10走出新手保護(hù)，師父賜予了行走江湖的道具斬妖劍和魔扇。而面對強敵時開啟的“變身暴走”模式可以在短時間內(nèi)大幅度提高攻擊力和速度，但卻有“走火入魔”這一副作用。而后陳坤版鐘馗經(jīng)歷了諸如九尾狐、魔界寶塔魔靈爭奪戰(zhàn)等一系列關(guān)卡，途中有女主“雪妖”李冰冰數(shù)度出現(xiàn)帶出主線劇情，最后等級飆升裝備覺醒升級的鐘馗將面臨最終BOSS的大決戰(zhàn)……一個完美的游戲梗概火熱出爐。（以上劇情描述均為作者杜撰）
說是一個游戲當(dāng)然是一個玩笑，但在這部電影里，即便是有著和“雪妖”跨越種族三界的愛情，鐘馗的孤獨也依然是貫徹始終的。從人到鬼到仙再到魔然后再為人，他的世界觀和感情被遭遇的事情一次次的刷新和重鑄。與其說這部電影是關(guān)于“鐘馗”的虛構(gòu)故事，不如說是對于這個“名字”的一種合理想象。但無論哪一種，我們都很清楚，鐘馗自始至終都是孤獨的。他從誕生那一天就在以戰(zhàn)斗來維護(hù)安寧。他的神性中卻又有著悲天憫人的情懷，他的慈悲中卻又帶著殘酷。雖然是神卻吞鬼，雖然吞鬼卻驅(qū)魔。他是中國傳統(tǒng)文化中少有的充滿浪漫主義和強烈性格的人物，最終成就了人、神、鬼三位一體的意向。
蘇軾的《定風(fēng)波》相當(dāng)適合形容這個十分復(fù)雜的角色：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。”
原標(biāo)題：一個孤膽英雄的打怪升級史：誰是鐘馗？《雪妖魔靈》VS 民間傳說
作者：weihao
來源：時光網(wǎng)
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