經(jīng)驗主義方法論 實證主義方法論 人文主義方法論 結(jié)構(gòu)主義方法論
一,經(jīng)驗主義方法論
大多數(shù)學(xué)科都起源于經(jīng)驗主義者的實踐,人文地理學(xué)也不例外.縱觀人文地理學(xué)的發(fā)展
歷程,從古典地理學(xué)發(fā)展時期包羅萬象的"科學(xué)之母"地位,到近代科學(xué)知識的分化發(fā)展,
地理學(xué)者們一直就在尋找關(guān)于地球表面更多有用的知識,地理學(xué)就是對地球的描述.研究對
象的復(fù)雜性(大自然及人類社會構(gòu)成的地理環(huán)境系統(tǒng)),研究內(nèi)容的龐雜(籠統(tǒng)的地球表面,
抽象的人地關(guān)系,區(qū)域差異)使地理學(xué)帶有強烈的綜合性和區(qū)域性特點,往往局限于對復(fù)雜
現(xiàn)象的定性描述,建立起了半科學(xué),半文學(xué)的知識體系.
歸納法是經(jīng)驗主義的方法論基礎(chǔ).人文地理學(xué)研究的基本途
徑是通過調(diào)查,收集各地區(qū)的基礎(chǔ)資料,進行整理,歸納,采用
地理學(xué)的研究思路進行表述,進而解釋地區(qū)差異,揭示地理要素
之間的相互關(guān)系.具體解釋途徑見圖3-2.經(jīng)驗主義方法的特征,
一方面觀察是其重點,通過調(diào)查及實地研究,進行經(jīng)驗判斷與評
價,得出結(jié)論.人文地理學(xué)的區(qū)域研究最為典型,由于每個地方
具有獨特性,因而區(qū)域研究的哲學(xué)基礎(chǔ)是例外論的,地域分異論
的代表人物哈特向就認為地理學(xué)解決獨特事件.另一方面,強調(diào)
綜合和歸納的作用.人文地理學(xué)家常常從觀察人文地理現(xiàn)象的某
個方面開始,通過分析研究資料,以求發(fā)現(xiàn)具有普遍意義的模式.
由于歸納主義從個別推論一般,從已知推論未知,從過去推論未
來,從科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在邏輯上看,它存在局限性和片面性,把一個
個有關(guān)的肯定的和否定的經(jīng)驗事實都收集起來,很難提出假設(shè),發(fā)展理論.
二,實證主義方法論
當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)中,第一個比較完備的形態(tài)或?qū)W派,叫邏輯實證主義(或稱邏輯經(jīng)驗主
義),它形成于20世紀二三十年代,而且至今仍是科學(xué)發(fā)展的重要方法論,是西方科學(xué)哲學(xué)
中長期占據(jù)統(tǒng)治地位的哲學(xué)派別.邏輯實證主義認為,科學(xué)的兩大支柱是觀察和邏輯(或理
性),換言之,對任何事物合乎科學(xué)的理解必須有意義并且同實際觀察相符,兩者缺一不可.
建立科學(xué)的理論描述世界萬物間的邏輯,并通過觀察進行證實是其方法論的核心.實證主義
方法論在人文地理學(xué)中的反映主要是50年代末到60年代地理學(xué)的計量與理論**.一方面,
與地理學(xué)相近的一些學(xué)科的滲透,如產(chǎn)生于經(jīng)濟學(xué)界的區(qū)位論引入了人文地理學(xué),一些非地
感 知 經(jīng) 驗
雜 亂 的 事 物
定義,分類,量度
有條理的事物
歸納,概括
法則和理論的建立
理學(xué)者嘗試用新方法應(yīng)用到地理問題的解釋上,例如物理學(xué)者斯圖瓦特(J. Q. Stewart)早
在1947年在《地理學(xué)評論》上發(fā)表了"關(guān)于人口分布與平衡的實驗數(shù)學(xué)規(guī)劃".另一方面,
一些地理工作者開始尋求可以應(yīng)用到地理問題的定量方法,發(fā)展地理學(xué)的理論,以解決傳統(tǒng)
地理學(xué)的諸多弊端.因此,從50年代后期起,謀求地理學(xué)的科學(xué)化與定量化的觀點和行動
在歐美地理學(xué)界擴展開來.最早是在美國華盛頓大學(xué)加里森領(lǐng)導(dǎo)的小組首開數(shù)量研究之風(fēng).
60年代,計量地理研究的潮流傳遍西方地理學(xué)界.由于使用數(shù)學(xué)方法來處理的問題,經(jīng)常
是具有空間分布的問題,這些問題的基本要素容易抽象建立數(shù)學(xué)模式,這就導(dǎo)致計量與理論
運動的倡導(dǎo)者們把大量精力投入空間分布的研究上.把研究重點從原先的區(qū)域方面轉(zhuǎn)到空間
分析和空間聯(lián)系上,并尋求空間相互作用的規(guī)律.
哈格特(P. Haggett)的《人文地理學(xué)的區(qū)
位分析》(1965)為人文地理學(xué)的空間分析建立
了一個比較完整的體系.他把一個樞紐區(qū)
(nodal region)分解為六個要素:相互作用,
網(wǎng)絡(luò),樞紐,等級,面,擴散,建立了區(qū)位結(jié)
構(gòu)分析的一般程序.哈維(D. W. Harvey)的《地
理學(xué)中的解釋》(1969)一書,從邏輯實證主義
哲學(xué)立場上總結(jié)了地理學(xué)計量**的方法論,
也是理論地理學(xué)發(fā)展史上的一個重要里程碑.
實證主義方法論的引入,使人文地理學(xué)較
之傳統(tǒng)人文地理學(xué)有了許多**性變化.
首先,發(fā)展了人文地理學(xué)的理論.傳統(tǒng)地
理學(xué)關(guān)注地區(qū)特點因而是獨特的,理論發(fā)展受
到抑制.空間科學(xué)的地理學(xué)則尋求用空間分布
的普遍規(guī)律來解釋各地區(qū)的獨特事件.實證主
義方法論的引入,使地理學(xué)作為空間科學(xué)重建
了研究內(nèi)容和理論主體.例如人文地理學(xué)就確
立了中心地理論,農(nóng)業(yè)區(qū)位論,工業(yè)區(qū)位論,空間相互作用理論等.建構(gòu)人文地理學(xué)的科學(xué)
理論,正切中了傳統(tǒng)地理學(xué)的要害.人文地理學(xué)者們把他們的注意力移到空間行為和空間分
的規(guī)律上,這種對規(guī)律的實證主義關(guān)注,加強了目前絕大多數(shù)人文地理研究的基礎(chǔ).
其次,在空間科學(xué)的理論框架內(nèi)更多地采用了演繹邏輯,即從某些一般性規(guī)律出發(fā),
將其應(yīng)用于特殊事件.提出理論的過程與歸納法有很大的不同(見圖3-3).
第三,加強了人文地理學(xué)的科學(xué)化.實證研究所采用的數(shù)量化技術(shù),意味著空間分析
上的精確性,取代了傳統(tǒng)人文地理學(xué)的模糊化的推論.
法則和理論的建立
實證主義方法論在人文地理學(xué)應(yīng)用中也有其不足之處.表現(xiàn)在:第一,經(jīng)
濟決定論的傾向,實證主義學(xué)派對人的看法類似于新古典經(jīng)濟學(xué)中"經(jīng)濟人"的概念.人的
行為并非僅受經(jīng)濟單一因素的影響,完全服從空間的支配;第二,實證主義模型含有強烈的
普遍性原理,在一個地方觀察到的行為被設(shè)想為所有行為的規(guī)范;第三,地理系統(tǒng)是開放的
多變量系統(tǒng),難于模擬實驗,無法受控重演,因而演繹模型的建立具有相對性.實證主義認
為社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象之間具有內(nèi)在一致性,它們都是一種"物",遵從同樣的科學(xué)法則.
因此,實證主義方法目前只在區(qū)位理論,空間相互作用理論等方面表現(xiàn)出明顯效果,而在文
化地理與歷史地理等方面則需求助于人本主義方法.
三,人本主義方法論
針對實證主義人文地理學(xué)忽視人這個主體的傾向,一些西方人文地理學(xué)者受人本主義思
想的影響,加強了對人的研究,以人這個主體為出發(fā)點,重視了人類行為的豐富意義和社會
價值觀念體系中的非經(jīng)濟成分.但總的說來,人本主義哲學(xué)及其方法論對人文地理學(xué)的影響
都是潛在的和間接的,它們并沒有向人文地理學(xué)家提供一種直接的方法,只是從這兩種哲學(xué)
中引進對人的經(jīng)驗和人的主觀性的重視這樣的觀點,并作為武器來反對實證主義地理學(xué)那種
忽視人的地位的觀點.
人本主義地理學(xué)研究內(nèi)容大多涉及歷史地理學(xué),文化地理學(xué),社會地理學(xué)等領(lǐng)域,突出
地集中在人的行為方面的探討.
在人本主義地理學(xué)者看來,在歷史地理學(xué)領(lǐng)域,實證主義方法是行不通的,因為歷史結(jié)
論已存在,無需再通過分析歸納得出,故在這個領(lǐng)域只能依靠唯心主義方法,為了理解一個
歷史上特殊區(qū)域背景下的人文景觀或事件,人文地理學(xué)家必須思考位于人類活動背后的動
機.這種思考是完全主觀的,主要根據(jù)自身或他人感應(yīng)的環(huán)境來推知歷史上在多種因素下產(chǎn)
生的機制.
文化地理學(xué)方面.重點是地方觀念的研究,即人與地點之間的聯(lián)系.在人本主義地理學(xué)
看來,人與其生活和經(jīng)歷的地點之間可以建立心理和情感聯(lián)系,即人對地方的看法,如歸屬
感,地方賦予人的安全感,地位等.人本主義地理學(xué)研究地方觀念的形成和發(fā)展,在居住區(qū)
研究等工作中有重大意義.
人本主義地理學(xué)還研究人們的日常生活世界,即研究主體的人和客體的環(huán)境之間的相互
作用.認為人的行為受制于主體的感知環(huán)境,而不是客觀環(huán)境,為了解釋人的行為,就要研
究環(huán)境對于行為者的主觀意義.只有從個人所形成的環(huán)境感應(yīng)以及由這種感應(yīng)產(chǎn)生的映象和
意境地圖出發(fā),人們才能作出在空間中進行活動的選擇.
人本主義地理學(xué)彌補了實證主義研究的不足,但最大的弱點則在于它的唯心主義傾向,
把一切客觀存在看作為人的心理構(gòu)造,事實上構(gòu)成人的感應(yīng)行為的基礎(chǔ)是客觀環(huán)境世界.
四,結(jié)構(gòu)主義方法論
結(jié)構(gòu)主義思潮的興起,反映了人文社會科學(xué)領(lǐng)域繼自然科學(xué)的綜合趨向之后出現(xiàn)的一種
新綜合趨向.結(jié)構(gòu)概念與系統(tǒng),功能,元素等緊密聯(lián)系在一起,是某一系統(tǒng)中各要素的相互
關(guān)系和相互聯(lián)系的方式,結(jié)構(gòu)是由各個部分互相依存而構(gòu)成的一個整體,而部分只能在整體
上才有意義.因此,結(jié)構(gòu)主義是根據(jù)諸因素之間的關(guān)系,而不是根據(jù)事物和社會事實來解釋
現(xiàn)實.它的基本原理是,可觀察的事物,只有當(dāng)把它用一個潛在結(jié)構(gòu)或秩序聯(lián)系在一起時,
才是有意義的.所以,解釋不可能單憑對現(xiàn)象的經(jīng)驗主義研究就能完成,這與注重經(jīng)驗,觀
察的實證主義有很大的區(qū)別.
同時,在結(jié)構(gòu)主義的模式和方法論中,人只是復(fù)雜的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的一個元素,它本身沒
有獨特性,只是由結(jié)構(gòu)決定的,因而是被動的,這與以唯主體性出發(fā)的人本主義有著原則上
的分歧.
結(jié)構(gòu)主義對人文地理學(xué)最有影響的有兩點:①從結(jié)構(gòu)的整體性去認識事物,這從地理學(xué)
家強調(diào)研究區(qū)域的整體性和人地關(guān)系系統(tǒng)中可以看出.②試圖超越地理因素尋求深層結(jié)構(gòu)來
解釋地理現(xiàn)象.千差萬別的人文地理現(xiàn)象是表層結(jié)構(gòu),而要真正解釋則需把握人地系統(tǒng)中的
深層結(jié)構(gòu).當(dāng)前,結(jié)構(gòu)主義人文地理學(xué)研究的是人類社會組織的空間形式和本質(zhì)結(jié)構(gòu).主要
內(nèi)容集中在對社會問題的關(guān)注上,如福利,財富的分配,犯罪,居住分離等,并把財富不均
等歸因于社會制度等非地理因素,出現(xiàn)了所謂的"馬克思主義地理學(xué)".但結(jié)構(gòu)主義人文地
理學(xué)不像實證主義研究在人文地理學(xué)中那樣完善,系統(tǒng),影響力也較小.
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