吳良鏞:人居環(huán)境理論還需要發(fā)展
【2006年05月24日 13:33】 【來源:中國人居環(huán)境網(wǎng)】
人物簡介：
吳良鏞 建筑學(xué)院教授，中國科學(xué)院院士，中國工程院院士，著名建筑學(xué)與城市規(guī)劃專家。1922年生，江蘇南京人。畢業(yè)于重慶中央大學(xué)，獲美國匡溪藝術(shù)學(xué)院碩士學(xué)位。
1993年，吳良鏞和周干峙、林志群針對當(dāng)時(shí)建筑業(yè)的形勢和問題，第一次提出要建立“人居環(huán)境科學(xué)”。十年來，人居環(huán)境科學(xué)得到了很大的發(fā)展，“人居環(huán)境”觀念深入人心，清華大學(xué)成立了“人居環(huán)境研究中心”，以“人居環(huán)境”為主題的會議和論壇也紛紛召開。
作為人居環(huán)境科學(xué)的主要創(chuàng)始人之一，吳良鏞認(rèn)為，人居環(huán)境的理論還需要發(fā)展。
研究人居環(huán)境科學(xué)要樹立區(qū)域的觀念
吳良鏞說，人居環(huán)境是一個(gè)廣闊的理念，不僅僅是指某個(gè)小區(qū)，而應(yīng)該以不同尺度的社會活動、經(jīng)濟(jì)活動為單位來分層次。在研究人居環(huán)境時(shí)不能只從房子到房子，就城市論城市，要從研究房子和房子的關(guān)系延伸到城市、地區(qū)，把區(qū)域觀念引入建筑與規(guī)劃中來，把城市擴(kuò)展到區(qū)域范圍中。人居環(huán)境建設(shè)不僅要研究物質(zhì)，還要研究經(jīng)濟(jì)、人文，考慮精神生活的需要。
人居環(huán)境評價(jià)體系亟待建立
針對當(dāng)前我國人居環(huán)境建設(shè)現(xiàn)狀，吳良鏞認(rèn)為一個(gè)很重要的問題就是人居環(huán)境評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的建立。這是一個(gè)非常艱巨的工作，因?yàn)楦鱾€(gè)國家的評價(jià)體系不一樣，各地區(qū)和各個(gè)城市的情況也不一樣。要制定這個(gè)評價(jià)體系，還需要一個(gè)漫長的過程。
融貫綜合的研究人居環(huán)境科學(xué)
人居環(huán)境科學(xué)是圍繞著地區(qū)開發(fā)、城鄉(xiāng)發(fā)展及其諸多問題進(jìn)行研究的學(xué)科群，它是連貫一切與人類居住環(huán)境形成與發(fā)展有關(guān)的，包括自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)與人文科學(xué)的新的學(xué)科體系。人居環(huán)境包括自然系統(tǒng)、人類系統(tǒng)、社會系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支撐系統(tǒng)五個(gè)子系統(tǒng)，每個(gè)大系統(tǒng)又可分解成若干子系統(tǒng)。這五個(gè)子系統(tǒng)都有如何面向可持續(xù)發(fā)展的問題。在研究實(shí)際問題時(shí)，宜善于分析，尋找各相關(guān)系統(tǒng)之間的聯(lián)系與結(jié)合。比如建筑要發(fā)展綠色建筑、生態(tài)建筑，城市要建設(shè)綠色城市、生態(tài)城市。研究人居環(huán)境時(shí)要融貫地綜合研究，把社會科學(xué)體系和自然科學(xué)體系結(jié)合起來。吳良鏞說，對人居環(huán)境科學(xué)的研究是一次思想變革，是一次社會運(yùn)動。知識界要看到這種變化，建筑學(xué)術(shù)界要認(rèn)識這種新事物的重要性。
建立從區(qū)域到建筑的整體設(shè)計(jì)觀
人居環(huán)境科學(xué)著重研究人與環(huán)境之間的相互關(guān)系，吳良鏞在其著的《人居環(huán)境科學(xué)導(dǎo)論》一書中強(qiáng)調(diào)，把人類聚居作為一個(gè)整體，從政治、社會、文化、技術(shù)等各個(gè)方面，加以系統(tǒng)地、綜合地研究，而不是象城市規(guī)劃學(xué)、地理學(xué)、社會學(xué)那樣，只是涉及人類聚居的某一部分或某個(gè)側(cè)面。整體研究是人居環(huán)境科學(xué)的根本原則。所以，人居環(huán)境建設(shè)從理論到實(shí)踐都要有一個(gè)整體的思想。這樣一來，從區(qū)域到城鄉(xiāng)的城鎮(zhèn)體系，到城市、到社區(qū)、到建筑本身，都成為一個(gè)相互聯(lián)系的整體。
重視人居環(huán)境的人文內(nèi)容
吳良鏞說，人居環(huán)境除了有它的科學(xué)內(nèi)容以外，還有其深厚的人文內(nèi)涵。這不僅僅是保護(hù)幾處遺產(chǎn)，或者保護(hù)幾個(gè)文物建筑，還要包括歷史文化環(huán)境和風(fēng)貌。而現(xiàn)在廣告中宣傳的很多什么帝王住宅、豪宅，里面卻沒有一點(diǎn)中國的東西。他舉了一個(gè)例子：“比如濟(jì)南的大明湖，現(xiàn)在去看已經(jīng)感覺不到什么韻味了。原來濟(jì)南城南有一座清福山，舊時(shí)看大明湖都是從這座山上來看的。現(xiàn)在清福山不見了，大明湖在現(xiàn)代化的高樓大廈映襯下就像一瓢水了。當(dāng)?shù)卣覀円?guī)劃濟(jì)南的歷史和風(fēng)貌。怎么辦？我們不在這里面改造舊城，我們要另起爐灶，要在中國的文化里面找到內(nèi)涵。濟(jì)南的北面有兩個(gè)山，我的一個(gè)老師就曾經(jīng)提出在山里建立瀏覽區(qū)。這樣，濟(jì)南城有大明湖，往北面看有華山和鵲山，可以再現(xiàn)“鵲華秋色圖”，使得新的濟(jì)南仍然具有原來的風(fēng)貌了”。
現(xiàn)在，一些項(xiàng)目建設(shè)時(shí)提出要多少年不落后，很多東西匆匆忙忙上馬，結(jié)果建成后五年甚至當(dāng)時(shí)就落后了。吳良鏞認(rèn)為，這是思想的落后?，F(xiàn)在我們建造的東西是要傳給子孫的，應(yīng)該考慮歷史會怎么評價(jià)我們這一代。吳良鏞對我國的人居環(huán)境建設(shè)充滿了信心和希望，他說，我們的時(shí)代任務(wù)是要“究天人之際”，講究人工與自然的結(jié)合；要“通古今之變”，保護(hù)好城市的歷史；要“評中外之得失”，吸取外國優(yōu)秀的文化和經(jīng)驗(yàn)；要“成一家之言”，創(chuàng)造自己的人居環(huán)境建設(shè)理論。現(xiàn)在借鑒國外優(yōu)秀的文化和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)然有必要，但是更重要的是要創(chuàng)造自己的東西，才能跟上時(shí)代。每個(gè)地方的人文環(huán)境不一樣，自然環(huán)境也不一樣，每個(gè)地方在考慮人居環(huán)境建設(shè)的時(shí)候不能走同樣的路子。中國應(yīng)該有自己的人居環(huán)境建設(shè)理論。中國人是聰明的，中國文化是一直延續(xù)的，在這個(gè)世紀(jì)，中國人應(yīng)該有所作為。（完）
