北宋時(shí)，福建稱福建路，行政區(qū)劃為福、建、泉、漳、汀、南劍六州和邵武、興化二軍。南宋升建州為建寧府，福建因此包括一府五州二軍，共計(jì)八個(gè)同級行政機(jī)構(gòu)，故號稱為"八閩"，共轄42縣。 福建簡稱“閩”，這是福建最早的名稱，也是福建最早的蠻族族稱。有人說，“閩”字是從“蠻”字諧音而來，閩南話“閩”、“蠻”倒是諧音，但不知兩三千年前，當(dāng)時(shí)的國語是不是以閩南音為準(zhǔn)。 我們通常理解就如《辭?！返慕忉屖牵喊碎}是“福建省的別稱。福建古為閩地，北宋時(shí)始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱。” 不過看你的提問我倒好奇的在網(wǎng)絡(luò)上找了找，貼一篇網(wǎng)友的研究。 《八閩的由來及其他》 經(jīng)?？吹骄W(wǎng)友詢問八閩的來歷，也看到網(wǎng)友們對八閩的由來提出許多不同的說法。在下撰寫此文，主要想談?wù)勯}及八閩的由來等問題，以正視聽。 （一） 福建簡稱“閩”，這是福建最早的名稱，也是福建最早的蠻族族稱。有人說，“閩”字是從“蠻”字諧音而來，閩南話“閩”、“蠻”倒是諧音，但不知兩三千年前，當(dāng)時(shí)的國語是不是以閩南音為準(zhǔn)。從咬文嚼字般的拆字法講：長蟲者，蛇也；閩者，關(guān)在門里的蛇也?！堵肥贰吩疲骸伴}乃蛇種?！睎|漢·許慎的《說文解字》注：“閩，東南越蛇種，從蟲，門聲。”也就是說，最早居住在閩地的原始氏族部落是以蛇為圖騰，這些歷史上被稱為閩人的土著居民奉蛇為神靈?；纳揭皫X，氣候悶熱潮濕，蛇蟲滋生繁衍，故以蛇為崇拜的圖騰，不足為怪，這種民俗至今仍在一些地方保存著。漳州市平和縣文峰鄉(xiāng)的三平寺仍保存著敬蛇如神的奇俗，泉州市南安詩山仍有蛇山廟在。 （二） 對閩地的最早記載是《山海經(jīng)第十》之《海內(nèi)南經(jīng)》，其曰：“閩在海中”。也就是說，福建在遠(yuǎn)古時(shí)期，四面環(huán)海，尚未從海洋中冒出來與大陸接壤，估計(jì)那時(shí)最多是一些島嶼或是高山頂峰露出海面，所以才有“閩在海中”之說，這也印征了在福建流傳甚廣的一句民間諺語：“沉東京，浮福建?！?明朝何喬遠(yuǎn)撰的《閩記》說："所以說不得些地方在海中，因?yàn)楝F(xiàn)在在閩中一帶地方打井掘地，還能得到許多海螺、海蚌等生物的化石，可以想象在洪荒的古代，那些大山盡在海中，后來人先后填筑而成了大陸。"打井掘地竟能挖出海螺、海蚌等生物化石，確實(shí)奇哉，但也說明此地原為海灘，或許就是海底，后來由于地殼變化浮出海面，成為陸地，成為我們現(xiàn)在居住的家園?！皽婧Ｗ兩Ｌ铩?，不能不讓我們贊嘆大自然之偉大。但何喬遠(yuǎn)認(rèn)為滄海之所以變桑田，是人們用愚公移山式的方法將海填平，對這個(gè)愚人節(jié)式的搞笑想法，筆者自是不以為然，不要說原始人了，就是現(xiàn)代人使用現(xiàn)代化工具，也填不出那么大面積的陸地，更何況當(dāng)時(shí)閩地地廣人稀，有必要花那么多的人力物力去圍海造地嗎？ （三） 《尚書·禹貢》稱，大禹治水后，把全國劃為九州，即冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州。據(jù)有關(guān)資料介紹，九州之一的揚(yáng)州北據(jù)淮河，與豫、徐分界，東南至海，西以漢水與荊州為界，今浙江、江西、福建全境及江蘇、安徽、河南南部、湖北東部、廣東北部均古揚(yáng)州地，面積約有一百三十余萬平方公里。由此可見，福建屬于揚(yáng)州地域。 在黃河流域中原地區(qū)建立夏朝的統(tǒng)治者將其統(tǒng)治的地域稱為中國，民族就是華夏族，而將東、南、西、北四境的其他民族統(tǒng)稱為夷、蠻、戎、狄?！抖Y記·王制》記載：“中國戎夷，五方之民，皆有性也，不可推移。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣；南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者矣；西方曰戎，被發(fā)衣皮，有不粒食者矣；北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣?！?所謂雕題交趾，意為刻畫額肌，足趾相交。從此，長江流域直至越南北部的各個(gè)部族，統(tǒng)統(tǒng)被稱為“南蠻”。 居住在閩境上的以蛇為圖騰的土著人自然也屬“南蠻” 部族，被稱為“閩人”、“閩族” 或“閩蠻族”。商周時(shí)期，特別是到了周朝，閩人臣服于周天子。據(jù)《周禮·夏官·職方氏》記載：“職方氏掌天下之圖，以掌天下之地，辨其邦國、都鄙、四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄之人民?！?這里的“七閩”，漢代經(jīng)學(xué)家鄭玄注解說：“閩為蠻之別種，而七乃周所服之國數(shù)也?！边@就是說，居住在閩地有七支臣服于周天子的有一定實(shí)力的區(qū)域性部落集團(tuán)，被統(tǒng)稱為“七閩”，史籍將其所居住地稱為“七閩地”。這七個(gè)居住在“七閩地”的部落，蔡永兼在《西山雜記》有記載：“福建省周時(shí)有七閩，其地域即泉郡之畬家，三山之蛋戶，劍州之高山，邰武之武夷，漳巖之龍門，漳郡之南太武，汀贛之客家，此七族稱七閩?！?由此可見，福建早在三千多年前的周朝就被稱為“七閩”，它是從居住在閩地的七支臣服于周天子的原始部落得名的，跟福建現(xiàn)在的地區(qū)分布情況無關(guān)。這里還要注意的是，“七閩地” 不僅包括今福建全境，而且包括浙江南部的溫、臺、處三州，廣東東部的潮、梅地區(qū)，江西的鉛山縣等區(qū)域。 （四） 那么，“七閩” 又是怎么變成 “八閩” 的？ 《辭?！返慕忉屖牵喊碎}是“福建省的別稱。福建古為閩地，北宋時(shí)始分為八州、軍，南宋分為八府、州、軍，元分八路，因有八閩之稱?！?《辭源》的說法是：“福建省在元代分福州、興化、建寧、延平、汀州 、邵武、泉州、漳州八路，明改為八府，所以有八閩之稱?！?《辭?！泛汀掇o源》雖在什么時(shí)候開始叫八閩有點(diǎn)分歧，但兩辭書都認(rèn)為八閩的由來是因?yàn)殚}地一分為八，這也是不少網(wǎng)友認(rèn)可的說法。但這種說法有悖于“七閩”是臣服周朝的七個(gè)部落合稱之說，而且也沒講清楚福建到底是什么時(shí)候又增加了一閩。 還有一種說法倒是承認(rèn)“七閩”之說，也認(rèn)為七閩是源于七個(gè)以蛇為圖騰的部族的合稱，但卻認(rèn)為“七閩” 變“八閩”，是由于“古于越族人的大量遷入”，使七個(gè)部族變成八個(gè)來的。這種提法雖然新穎，但卻沒有資料可佐證。 據(jù)考證，在戰(zhàn)國至漢武帝期間，福建土著確實(shí)經(jīng)歷了一場古于越人大規(guī)模南徙入閩，與古閩人融合的歷史大變遷。春秋后期，“臥薪嘗膽”的越王勾踐用下三濫的手段，巧使美人計(jì)，一舉滅了吳國，稱霸江東，威震中原，被稱為春秋五霸之一（歷史上五霸的另一說），實(shí)實(shí)在在地為飽受中原華夏族蔑視和欺凌的南蠻各族爭夠了臉面。趨炎附勢本是人類共性之一，漢人如是，蠻人更不脫俗，于是，南蠻人紛紛改稱為“越”，一時(shí)風(fēng)光無限?？梢木褪且模欢鞣ゲ凰夹奚砉瘫镜哪闲U各族在勾踐去世后，就陷入外爭內(nèi)斗的紛亂中。公元前３３４年，楚威王乘亂興兵伐越，越王無疆（勾踐七世孫）大敗被殺，越國從此被滅，"浙、閩之地盡屬楚"。 《史記》載：楚破越，"越以此散，諸族子爭立，或?yàn)橥?，或?yàn)榫?，濱于江南海上，服朝于楚。"由此可見，越國敗亡后，于越貴族紛紛自立，各率其部族，遷徙我國南方各地，甚至“濱于江南海上”。其中浮海入閩的這一支于越族人，應(yīng)該是諸越中實(shí)力最強(qiáng)大，人數(shù)最多的越王嫡系部族。福州于山相傳就是因于越人遷居于此而得名。于越人憑借其強(qiáng)大的武裝力量，再輔以強(qiáng)勁的政治影響力和比古閩人更先進(jìn)的生產(chǎn)力，迅速地掌控了七閩大地，其間是否與古閩族人進(jìn)行征戰(zhàn)，已無史料可稽考，我們只知道于越族和閩蠻族很快就融合成一體，形成了一個(gè)以越文化為主體的新族群———閩越族。有學(xué)者據(jù)此得出七閩變八閩的結(jié)論，實(shí)有臆斷之嫌。 于越族入居七閩地后，并未與其他七閩部落并存，形成所謂的八個(gè)族群，相反，原來的七個(gè)閩蠻族部落卻從此消亡，與于越族融為一體，形成一個(gè)新的閩越族群，七閩變一閩。 漢初，為分化削弱閩越族，漢廷將臣服的占據(jù)著原屬七閩地的閩越族分封成三國：除復(fù)封助漢滅秦有功的無諸（越王勾踐的十三世孫）為閩越王外，又將東甌（浙南甌江，原屬七閩地）地區(qū)分出來，另立一個(gè)東甌（東海）國，封于越族另一著名首領(lǐng)搖為王；漢高祖十二年，西漢王朝又劃出南越國東部的潮梅地區(qū)和閩越國西部的閩西等地，建立南海國，以于越族首領(lǐng)南武侯織為王。原七閩地變成三個(gè)互不隸屬的國家，七閩變?nèi)}。從這段歷史變遷可見，其間并無七閩變八閩的情況（七閩變?nèi)}更接近史實(shí)），足見其論之謬也。 雖經(jīng)歷史變遷，周朝職方氏所掌控的七閩部落早已灰飛煙滅，但七閩地的叫法卻沿襲下來，千年不變，只是所指地域已逐步變小，最后成了今福建地域的別稱。 （五） 七閩增一閩，可以說是唐朝時(shí)的事，這跟開漳圣王陳元光有關(guān)。 唐朝初期，從泉州到潮州的廣大地區(qū)，仍由蠻夷占據(jù)，因末歸化，還處于極度荒涼的狀態(tài)?！墩闹菡乒蚀笕ら_漳史話》稱：“據(jù)第一任的漳州刺史陳元光筆下所記：‘茲鎮(zhèn)地極七閩，境連百粵’，‘背山面海，舊為蛇豕之區(qū)’。原是地廣人稀，犀象出沒的地方。這里居住些被稱為‘蠻獠’的少數(shù)民族，他們‘椎髻卉裳’，以‘蒐狩為生’，雖然也會兼種黍稷，但不懂牛耕，‘可耕乃火田之馀’，過著刀耕火種的原始生活。” 陳元光所說的“蠻獠”究竟是哪個(gè)少數(shù)民族呢？據(jù)有關(guān)專家考證，“蠻獠”就是我們現(xiàn)在的五十六個(gè)少數(shù)民族之一的居住在福建的畬族。陳元光稱這些居住在這里的蠻獠“左衽居椎髻之半，可耕乃火田之馀”，他們斷發(fā)文身，過著刀耕火種的原始生活。 唐高宗總章二年（669年），“蠻獠嘯亂”， 陳元光隨父玉鈐衛(wèi)翊府左郎將歸德將軍陳政（河南固始人）入閩平叛?！镀介}十八洞》這部古書就是取材于此。儀鳳二年（677年），陳政積勞成疾，病卒軍中，21歲的陳元光襲父職，繼承其未竟事業(yè)，經(jīng)十年艱苦征討，大小百余戰(zhàn)，終于平定“蠻獠嘯亂”，此后20余年無戰(zhàn)事。 戰(zhàn)后，陳元光總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識到“兵革徒威于外，禮讓乃格其心”，欲使蠻獠誠心歸附，永不再反，與漢人和睦相處，就該把蠻獠編入版籍，看作子民，授予土地，施以教化，讓他們得安生，“則民心自知感激”。因而創(chuàng)議“其本則在創(chuàng)州縣;其要?jiǎng)t在興庠序”，才能實(shí)現(xiàn)“胡越百家，愈無罅隙，畿荒一德，更有何殊?” 據(jù)此，陳元光在中宗垂拱二年（686年），上《請建州縣表》，疏言：“周官七閩，宜增為八，請建一州泉、潮間，以控嶺表，委刺史領(lǐng)其事。” 這里明確提到，在泉州和潮州的廣袤地帶，建州立縣，加強(qiáng)統(tǒng)治，使周朝就有的七閩之謂增為八閩，這就是八閩的由來。時(shí)地官侍郎狄仁杰向武則天奏曰：“閩南遐方僻壤，萬一遣官不諳民，士民反受其害。元光父子久鎮(zhèn)彼中，蠻畏民懷，莫如令其兼秩州事”。武后準(zhǔn)其奏，垂拱四年（688年）六月二十九日，詔下準(zhǔn)建州縣，命陳元光兼任刺史，建立漳州。初州治設(shè)在屯所西林（今云霄縣境）。西林近江，江水秀麗如陳元光固始家鄉(xiāng)的清漳河，遂名為"漳江"，漳州也因此得名。新建置的漳州初轄兩縣，即漳浦與懷恩（今詔安）縣。漳浦本古綏安縣地，因在漳江之畔故名漳浦。后因懷恩縣戶籍逃亡太多，省懷恩縣，并入漳浦，再把泉州的龍溪縣歸屬，漳州仍轄二縣，即漳浦與龍溪縣。 綜上所述，唐初增設(shè)漳州，正所謂“七閩宜增為八”，這才是八閩由來，其后宋、元的州、軍、府、路的變遷，只是因其數(shù)恰好為八，正符合此前已有的八閩稱謂，后人套用而已，絕不能誤以為八閩由此始。 另外，唐開元二十一年（公元733年），閩地置經(jīng)略使，以福州、建州各取一字為名，此為福建得名之始。宋置福建路；元設(shè)福建海右道；明置福建省，此福建設(shè)省之始。后改福建布政使司；清改福建省，省名沿用至今。
本站僅提供存儲服務(wù)，所有內(nèi)容均由用戶發(fā)布，如發(fā)現(xiàn)有害或侵權(quán)內(nèi)容，請
點(diǎn)擊舉報(bào)。
