文/孫良珠

一個(gè)家族能夠興盛不衰、人才輩出，離不開好的家族傳統(tǒng)。大致而言，官宦人家的子弟多驕逸，頤指氣使、盛氣凌人而不肯實(shí)干，因而很難有大的作為；商賈人家的子弟多奢侈，往往沉湎于享樂之中，乃至飽暖思淫欲，也很難振作精神，干一番事業(yè)。

工農(nóng)人家的子弟由于社會(huì)地位低微，生活范圍狹窄，雖多樸實(shí)卻被限制了眼界；讀書人家庭雖知書明理、眼界較寬，卻往往缺少吃苦耐勞的品德。比較下來，似乎只有半耕半讀或半工半讀家庭的子弟，比較有出息。由此看來，家庭對(duì)后代的影響，是不可忽視的。

曾國藩（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

曾門家教有著良好的傳統(tǒng)，有記錄可查的可上溯七代，到曾國藩的父祖輩，事例更多起來。他的父親曾麟書承繼家教，是曾國藩常常掛在嘴邊的。

曾國藩認(rèn)為，耕讀之家，最能維持長久。耕。代表生產(chǎn)基業(yè)；讀，代表基本教育。在過去的家庭中，除極少數(shù)的例外，每個(gè)青年子弟總要讀三五年的書，即便是一般女子也至少要讀一兩年的書。故有俗諺稱：三代不讀書，一屋都是豬。正由于此，中國文化在世界歷史上一直處于領(lǐng)先地位。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，曾國藩的家庭教育，既繼承了其家族的傳統(tǒng)特別是其祖父的家訓(xùn)，又融入了自己的見解，其內(nèi)容可用八句話和八個(gè)字來概括。

八句話即八本堂。咸豐十年二月，正是曾國藩反攻為守的大戰(zhàn)初期，他卻一面輯錄經(jīng)史百家雜鈔，一面作書寄至家中，名其所著曰“八本堂”：

讀書以訓(xùn)詁為本；

詩文以聲調(diào)為本；

事親以得歡心為本；

養(yǎng)生以戒惱怒為本；

立身以不妄語為本；

居家以不晏起為本；

做官以不要錢為本；

行軍以不擾民為本。

這八句話，是曾國藩從經(jīng)歷、學(xué)識(shí)等各方面得來的妙諦，也就是其家庭教育的根本。曾國藩終生行之不懈，也教導(dǎo)其子弟終生行之不懈。

八個(gè)字即“書（勤讀書）、蔬（種蔬菜）、魚（養(yǎng)魚）、豬（喂豬）、早（早起）、掃（打掃）、考（祭祀）、寶（善待親族鄰里）”八字家規(guī)，后人曾戲稱其為治家的“八寶飯”。一個(gè)家庭有了這個(gè)“八寶飯”，真是吃不完用不盡的聚寶盆，可以傳至世世子弟，以至無窮也。

曾國藩的家庭教育，以“八本堂”為經(jīng)，以“八寶飯”為緯，經(jīng)緯連貫，脈絡(luò)相通，形成了一套完整的治家理論體系。千百年來，中國論家庭教育者，無人能出其右。因此，曾氏家書家訓(xùn)流行于民間，甚為廣泛，相當(dāng)于一部優(yōu)秀的家庭教科書。

除“八本堂”、“八寶飯”之外，曾國藩的家訓(xùn)還有“三不信”：不信醫(yī)藥、不信僧巫、不信地仙。

此外，曾國藩對(duì)于婦女之教，亦極注意。他說：“古來世家久長者，男子需講耕讀二事，女子需講求紡績酒食二事。”又說：“凡世家之不勤不儉者，驗(yàn)之于內(nèi)眷而畢露”，“居家四敗——婦女奢淫者敗，子弟驕怠者敗，兄弟不和者敗，侮師慢客者敗”。

曾國藩不僅告誡甚嚴(yán)，而且還規(guī)定功課，按時(shí)檢驗(yàn)。但若只是教誡子弟、婦女，而自己不能以身作則、身體力行，則會(huì)收效甚微。曾國藩一生最難能可貴的地方在于他能說能做，說了便做，不說也做，言傳身教皆是典范。因此，曾氏后人才會(huì)人才輩出，各領(lǐng)風(fēng)騷。