桌子上擺了一個新的臺歷，第一頁有一則論語：有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也?！?翻譯過來是：有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君主的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候就行不通。（這是因為）為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。” 聯(lián)想到科研和生活，此言可以深入討論并借鑒。
首先，和諧是目的，不是手段。為了達(dá)到和諧的目的是非常不容易的。兩個人在一起能夠相處和諧也不是天生如此，需要磨合。磨合的過程未必就很和諧。一群人在一起工作，未必就是個和諧的團(tuán)隊，要成為和諧的團(tuán)隊，需要做大量的工作，不然就是一團(tuán)散沙。一個老師帶著一群學(xué)生，也未必就始終和諧，為了和諧，師生都需要付出。
其次，和諧往往是短暫的。和諧可是看作是事物動態(tài)發(fā)展過程中的平衡態(tài)。但是自然規(guī)律告訴我們，高水平的平衡態(tài)往往是不容易保持，也就是說和諧往往是短暫，之后還是不平衡，不和諧。當(dāng)然，短暫的和諧之后的不和諧也是為了更高層次的和諧準(zhǔn)備的。一味的追求低水平的持久和諧，就好比洼地，是局部極小值，這樣的和諧是超穩(wěn)定的，但是并不值得向往。莊子也說，相儒以沫，不如相忘于江湖。與其困苦無比，還不如在江湖中各自自由。
復(fù)次，和諧需要體驗?zāi)芰ε浜?/strong>。我們看一群人很和諧，但是他們自己未必覺得很和諧，他們內(nèi)心說不定充滿了怨恨，充滿了嫉妒，這些在外人是看不到。即便是身處其中，也不能真正體會到和諧的樂趣。沒有很高的體驗?zāi)芰Γ筒荒苌菡労椭C。
再次，和諧需要以道節(jié)制。禮是道的表象。不遵從自然規(guī)律的和諧往往是有害的。也就是說，不能為了和諧而和諧。做事情的關(guān)鍵在于道的附和，不是和諧的表象。比如，師生關(guān)系不和諧未必是壞事。學(xué)生需要進(jìn)步，就需要給壓力，給任務(wù)。可是對于學(xué)生來講，未必就是歡樂的過程。即便是植物希望風(fēng)調(diào)雨順，也只是從整體上看。陽光充分的時候，也是很曬的，不過沒有陽光的暴曬，很多植物會出問題，比如生蟲子。下雨的時候，也未必那么有趣。因此，以道來看，和諧的含義并不是表面的平靜。
最后，和諧之所以寶貴，是人性的弱點使然。我們往往追求的東西正是很難達(dá)到的東西，很容易達(dá)到的目標(biāo)不會成為人人追求的對象。那就說明我們自然有許多導(dǎo)致不和諧的因素。如果我們真的是在追求和諧，那就需要不斷地提高自身的素質(zhì)，提高對和諧的認(rèn)識，而不是如葉公好龍一般，只是個表象。
道的原則告訴我們，一切是以變化靈活為主，不能一味的追求一些表面的東西，再好的東西，看多了，說多了，就出問題。實實在在的做事，對社會，對他人，對自己都要負(fù)責(zé)任。這些最高的道理比所謂的和諧更有好處。
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