“楷書是書法的基礎(chǔ)”，這句話不知道什么時候成為很多書法初學(xué)者的共識，尤其是在民間的單一審美的民眾眼中，更是將此話奉為圭臬。
其實(shí)，在這些人的眼中，其底層邏輯并不是說“楷書是書法的基礎(chǔ)”，而是字應(yīng)該寫端正，端端正正的字才是書法的基礎(chǔ)，這樣理解是沒有錯的。
楷書從書寫的氣質(zhì)和表現(xiàn)形式上，基本可以分為“晉人楷書”、“魏碑楷書”、和“唐代楷書”，在“魏碑楷書”當(dāng)中也分為“造像”、“摩崖”、“碑碣”和“墓志”等等，每一種風(fēng)格都不盡相同。
晉人楷書屬于日常書寫的范圍，字體和表現(xiàn)形式也并不是今人所理解的板正，我們看《曹娥碑》、《黃庭經(jīng)》或者《樂毅論》以及《洛神賦》等等，都不板正，字與字之間有著“錯位”的變化，行列與行列之間，也并非對其的關(guān)系，這才是楷書應(yīng)該表現(xiàn)出來的自然氣質(zhì)！
而在普通人的認(rèn)知當(dāng)中的楷書，則是指帶有介格的唐人楷書，這一類碑版乃是書法家在帶有介格的石碑上書丹之作，介格乃是為了記數(shù)所用，而不是為了書寫“規(guī)范”！
所以這是很多人對于楷書的一種誤解，真正優(yōu)秀的楷書并不板滯。
而中國草書史上有許多草書大師并不懂楷書，草書更是一流水平，比如索靖、比如崔邈、杜度等人，最出名的便是被譽(yù)為“草圣”的張芝。
張芝的時代，楷書剛剛萌芽，在整體的體勢和筆法形式上還有較為濃厚的隸書意趣，那個時候人們初學(xué)書法的入門之徑乃是籀書和隸書以及分書，以“楷書”作為書法的入門，則是唐代之后的事情了，當(dāng)然絕大多數(shù)人乃是以晉人小楷入門，跟今人認(rèn)知當(dāng)中的楷書是兩回事！
唐以前的草書作品，主要以“使轉(zhuǎn)”為主，而到了唐代以后，人們逐漸在草書當(dāng)中加入了部分“提按”的方法，這種方法導(dǎo)致草書的氣息產(chǎn)生了質(zhì)的變化，這種變化是好是壞，在書法史上尚有爭議。
但是篆隸為底色寫出來的草書，卻成為了千百年來，草書大家們紛紛仰望的高峰，最著名的便是這件張芝的《冠軍帖》了。
《冠軍帖》雖然傳世僅是拓本，但也足以堪稱“神級”，此帖的線體極為華麗，在中側(cè)鋒的轉(zhuǎn)變上以及點(diǎn)畫的使轉(zhuǎn)而字形的連帶與造勢上，都堪稱古代草書的絕詣。
王羲之對于張芝極為佩服，他說，自己的書法比鐘繇可能稍勝一籌，但是比不了張芝，勤奮上面也不如張芝。自嘆不如，直夸他神乎其技！
近代有人評張芝：
“張芝創(chuàng)造了草書問世以來的第一座高峰，精熟神妙，兼善章今”
張芝這件《冠軍帖》所營造出來的草書境界，堪稱草書史上無人逾越的高峰！
《冠軍帖》不僅在筆法上變幻莫測，在線條的質(zhì)感上也是純正而脫俗，此作圓筆較多但無絲毫油滑之氣，落筆成勢，秀逸而空靈！
清人朱和羹評價《冠軍帖》：
“細(xì)處用力最難，如度曲遇低調(diào)低字，要婉轉(zhuǎn)清澈，仍須有棱角，不可含糊過去，如畫人物，衣折之游絲紋，全見力量，筆筆貫以精神?！?/span>
在歷代的草書名帖當(dāng)中，能夠達(dá)到這種境界的，唯有《冠軍帖》而已。
如今，我們將這件張芝的《冠軍帖》按原作大小進(jìn)行1：1復(fù)制，還原出跟原作毫無二致的作品。
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