來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào) 作者：潘玥斐
當(dāng)前，國(guó)內(nèi)外的技術(shù)發(fā)展都非常迅速，但同時(shí)也帶來(lái)了很多有待深入反思和解決的哲學(xué)問(wèn)題。作為對(duì)技術(shù)進(jìn)行批判性反思的新興學(xué)科，技術(shù)哲學(xué)日益引起學(xué)界的關(guān)注。
更好地理解技術(shù)及其社會(huì)影響
技術(shù)哲學(xué)是以技術(shù)為研究對(duì)象的哲學(xué)理論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員段偉文表示，現(xiàn)代科技或現(xiàn)代技術(shù)既是現(xiàn)代人類社會(huì)發(fā)展的引擎，也是導(dǎo)致各種現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的病理性根源所在，對(duì)技術(shù)的思考已成為人們反思其生活的基本層面。
段偉文認(rèn)為，對(duì)技術(shù)的哲學(xué)追問(wèn)是科技與人文沖撞的對(duì)峙點(diǎn)與權(quán)衡點(diǎn)，它使人們?cè)谛录夹g(shù)的社會(huì)實(shí)驗(yàn)中得以探尋技術(shù)在價(jià)值上的可接受性，發(fā)現(xiàn)技術(shù)與人性之間沖突與融合的可能。中國(guó)在技術(shù)發(fā)明與運(yùn)用上擁有獨(dú)特的文化旨趣與風(fēng)格，技術(shù)哲學(xué)研究的展開(kāi)有助于發(fā)掘中國(guó)傳統(tǒng)的技術(shù)文化資源。
大連理工大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)部教授王前認(rèn)為，很多科技工作者在追逐技術(shù)前沿時(shí)，可能難以顧及自己的工作隱含哪些亟待解決的認(rèn)識(shí)論、方法論、倫理學(xué)問(wèn)題，這就有待技術(shù)哲學(xué)研究及時(shí)發(fā)揮作用。開(kāi)展這方面的研究，不僅有助于協(xié)調(diào)技術(shù)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步之間的關(guān)系，而且會(huì)使哲學(xué)研究本身獲得來(lái)自現(xiàn)實(shí)生活的強(qiáng)大生命力。
中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院教授劉永謀表示，技術(shù)哲學(xué)不僅能幫助理解技術(shù)及其社會(huì)影響，還能幫助理解技術(shù)化時(shí)代的人及其與技術(shù)的關(guān)系，更能在實(shí)踐中指導(dǎo)人們?nèi)绾务{馭、改造和控制技術(shù)。
研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)展
當(dāng)前，技術(shù)哲學(xué)研究不斷擴(kuò)展，形成了許多值得關(guān)注的領(lǐng)域。劉永謀表示，技術(shù)哲學(xué)發(fā)展到今天，其研究的問(wèn)題域越來(lái)越寬廣，重要的有：技術(shù)哲學(xué)思想史、技術(shù)的概念和方法、技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力和模式、技術(shù)的社會(huì)影響與社會(huì)沖擊、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)、工程哲學(xué)與工程倫理等。技術(shù)哲學(xué)的研究領(lǐng)域仍在不斷擴(kuò)展，近來(lái)熱門的問(wèn)題有：負(fù)責(zé)任創(chuàng)新、設(shè)計(jì)哲學(xué)、工程倫理教育、人工智能哲學(xué)等。
王前認(rèn)為，當(dāng)前技術(shù)哲學(xué)研究值得關(guān)注的領(lǐng)域主要有高新技術(shù)（特別是人工智能技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、生命技術(shù)）帶來(lái)的哲學(xué)問(wèn)題研究；對(duì)技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)的形成機(jī)理和化解對(duì)策的哲學(xué)研究；有關(guān)技術(shù)創(chuàng)新的方法論、文化環(huán)境和社會(huì)責(zé)任的哲學(xué)研究。
“當(dāng)前的技術(shù)哲學(xué)研究并不是一個(gè)界限特別分明的研究領(lǐng)域。”段偉文表示，一方面，從不同的視角看，其學(xué)科定位與工程哲學(xué)、產(chǎn)業(yè)哲學(xué)等有很多交叉；另一方面，其問(wèn)題域又與科技倫理、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)以及科技政策多有重疊。近年來(lái)，在廣義的技術(shù)哲學(xué)研究中，工程哲學(xué)與工程倫理研究成為在教學(xué)中落地較好的領(lǐng)域。
構(gòu)建原創(chuàng)性的技術(shù)哲學(xué)理論
當(dāng)前，技術(shù)哲學(xué)研究還面臨一些亟待解決的問(wèn)題。段偉文認(rèn)為，這需要從三個(gè)方面著手。其一，從前瞻的角度進(jìn)一步思考人類深度科技化前景中人與技術(shù)的關(guān)系。其二，構(gòu)建一套基本的技術(shù)價(jià)值觀。當(dāng)前在大數(shù)據(jù)、人工智能、合成生物學(xué)、新技術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)了隱私權(quán)、個(gè)人數(shù)據(jù)保護(hù)、人類尊嚴(yán)等方面的問(wèn)題，必須確立一套兼具普遍性和文化獨(dú)創(chuàng)性的技術(shù)價(jià)值體系。其三，從問(wèn)題出發(fā)構(gòu)建具有原創(chuàng)性的技術(shù)哲學(xué)研究新方法、新綱領(lǐng)和新范式。
劉永謀表示，總體來(lái)說(shuō)，技術(shù)哲學(xué)研究的理論基礎(chǔ)有待夯實(shí)，理論范式仍需完善。研究需要更好地將抽象理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，緊跟技術(shù)發(fā)展潮流，避免“兩張皮”現(xiàn)象。
如何推動(dòng)技術(shù)哲學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展？段偉文認(rèn)為，關(guān)鍵在于超越技術(shù)哲學(xué)學(xué)科本身，設(shè)法使技術(shù)哲學(xué)對(duì)技術(shù)的哲學(xué)追問(wèn)與倫理反思，成為可以直接影響技術(shù)實(shí)踐的理論資源；主動(dòng)參與到新技術(shù)對(duì)社會(huì)生活與人類未來(lái)的沖擊等討論之中，借助媒體傳播相關(guān)研究成果，使其對(duì)科技部門和社會(huì)公眾的技術(shù)認(rèn)知產(chǎn)生切實(shí)影響。
王前表示，推進(jìn)技術(shù)哲學(xué)研究的進(jìn)一步發(fā)展，需要處理好三種關(guān)系。一是國(guó)際化和本土化的關(guān)系。我國(guó)技術(shù)哲學(xué)研究需要了解國(guó)際學(xué)術(shù)界的研究動(dòng)態(tài)，重視評(píng)介國(guó)外的研究成果，但更需要立足我國(guó)的文化傳統(tǒng)和實(shí)際情況，向國(guó)際學(xué)術(shù)界提供具有中國(guó)文化特色的創(chuàng)新性研究成果，逐步實(shí)現(xiàn)在國(guó)際學(xué)術(shù)界的對(duì)等交流與合作。二是理論需求和現(xiàn)實(shí)需求的關(guān)系。技術(shù)哲學(xué)研究不應(yīng)該形成封閉的學(xué)術(shù)圈，科研工作者應(yīng)該深入了解技術(shù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，與科技工作者有深層次的思想交流，提供對(duì)技術(shù)實(shí)踐有啟發(fā)意義的思想成果。三是專題研究和理論基礎(chǔ)的關(guān)系。技術(shù)哲學(xué)不僅僅是應(yīng)用哲學(xué)，并不只是在已有哲學(xué)原理基礎(chǔ)上解題，而是要在研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中反思本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論、價(jià)值觀等方面的深層次問(wèn)題，提出創(chuàng)造性的新觀點(diǎn)，這樣才能扎根于深厚的哲學(xué)原理基礎(chǔ)之中，使技術(shù)哲學(xué)研究有開(kāi)闊視野和理論深度。
記者 潘玥斐
