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{"root":{"nodeName":"document","nodeValue":null,"nodeType":"0","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"table","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":" background-color: rgb(237, 240, 245);;"}],"childNodes":[{"nodeName":"tbody","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"tr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"th","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":"color:#05006C;"}],"childNodes":[{"nodeName":"h1","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]}]},{"nodeName":"tr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"td","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"hr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"tr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"td","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";;text-align:center"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"?2005年03月10日?","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":"color:#A20010;"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"光明網(wǎng)??","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]}]},{"nodeName":"tr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"td","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"br","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"tr","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"td","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":" line-height: 20.4px;;"}],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李醒民","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"內(nèi)容提要","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　阿爾伯特·愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家。作為科學(xué)家，他以劃時代的科學(xué)貢獻直接發(fā)動了百年前的科學(xué)革命，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)———相對論和量子論。作為思想家，他以新穎的科學(xué)思想，豐厚的哲學(xué)思想（科學(xué)哲學(xué)、社會哲學(xué)、人生哲學(xué)），獨到的科學(xué)觀、宗教觀、教育觀，豐富了人類的思想寶庫，至今還在賜惠于世人。?","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"? ? ? ?作為一個大寫的人，他的人道與仁愛、正義與責(zé)任、獨立與自由、實證與理性、懷疑與批判、兼蓄與寬容、就重與進取的精神，無疑是時代精神的文化基因和超體酵素；他的高山景行的人格和人品，為世人樹立了良好的道德風(fēng)范。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　今年是狹義相對論創(chuàng)立100周年和愛因斯坦逝世50周年，世界各地正在舉行各種紀(jì)念活動。我們認(rèn)為，對愛因斯坦的最好紀(jì)念，莫過于學(xué)習(xí)、發(fā)揚和光大他的思想、精神和人格，這樣我們的世界就會面臨一個光明的未來。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，也是偉大的哲學(xué)家和思想家。在1905年的“奇跡年”，愛因斯坦在狹義相對論、光量子理論、分子運動論三個領(lǐng)域點燃了物理學(xué)革命的熊熊烈火，從而成為20世紀(jì)科學(xué)革命的發(fā)動者和主將。今年，適逢狹義相對論創(chuàng)立100周年和愛因斯坦逝世50周年，聯(lián)合國不失時機地把2005年定為“物理學(xué)年”，德國和瑞士也把2005年定為“愛因斯坦年”，以表達對愛因斯坦的紀(jì)念。在紀(jì)念這位離開我們半個世紀(jì)的偉人之時，人們自然會問：愛因斯坦的當(dāng)代意義何在？","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦的當(dāng)代意義主要在于他的思想、精神和人格———這是他留給世人的一筆極其珍貴的“形而上”財富，是人類的無價之寶。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":" color: rgb(1, 136, 251);;"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"愛因斯坦是科學(xué)思想家。撇開他的具體科學(xué)貢獻不談，他關(guān)于空間、時間、物質(zhì)、能量的新見解徹底變革了人們的時空觀和宇宙觀。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"他的統(tǒng)一性、對稱性（不變性）、相對性、幾何化的科學(xué)思想，他關(guān)于自然和科學(xué)的客觀性、可知性、和諧性、因果性、簡單性等科學(xué)信念，至今仍被科學(xué)家們繼承和發(fā)揚光大。他的探索性的演繹法、邏輯簡單性原則、準(zhǔn)美學(xué)方法和形象思維等科學(xué)方法別具一格，現(xiàn)在依然是科學(xué)家的銳利的方法論武器。尤其是，","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":" color: rgb(164, 25, 211);;"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"愛因斯坦以溫和經(jīng)驗主義、科學(xué)理性主義、基礎(chǔ)約定主義、意義整體主義、綱領(lǐng)實在主義為標(biāo)識的“多元張力哲學(xué)”，是20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的集大成和思想巔峰，時至今日還在引領(lǐng)科學(xué)和哲學(xué)的潮流。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":" color: rgb(1, 136, 251);;"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"愛因斯坦的社會哲學(xué)和人生哲學(xué)也不能不使人刮目相看。他的開放的世界主義、戰(zhàn)斗的和平主義、自由的民主主義、人道的社會主義將繼續(xù)成為21世紀(jì)“和平與發(fā)展”主旋律的美妙音符。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"他的遠見卓識的科學(xué)觀、別具慧眼的教育觀、獨樹一幟的宗教觀，必將在促進科學(xué)文化和人文文化的匯流與整合中發(fā)揮舉足輕重的作用。愛因斯坦對人生價值和生命意義的透辟理解，對真善美的孜孜追求，是生活在21世紀(jì)人的人生觀之明鑒。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　在這里，我們要著重指出，愛因斯坦的精神菁華———人道與仁愛、正義與責(zé)任、獨立與自由、實證與理性、懷疑與批判、兼蓄與寬容、就重與進取———無疑是20世紀(jì)時代精神的最強音，它們也必將是21世紀(jì)時代精神的文化基因。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦認(rèn)為人道主義是歐洲的理想和歐洲精神的本性，他在言論和行動中都踐行科學(xué)的人道主義和倫理的人道主義。他把他的人道原則概括為：用為人類的無私服務(wù)證明你的良心，以休戚與共的同情心和愛去理解同胞。他時時處處把人道和博愛置于一切之上———正是人道，應(yīng)該得到首要考慮。他把以人道為體的道德視為人類一切珍寶的基礎(chǔ)，他集東西方圣賢和圣哲的箴言和修行于一體，鑄就他的善良的心腸和仁愛的人性，這方面的逸聞和趣事不勝枚舉。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦具有強烈的正義感和社會責(zé)任心。面對社會危機四伏、文明價值式微、精神時疫蔓延的世界，他一反當(dāng)時學(xué)術(shù)界和科學(xué)界的“象牙塔”傳統(tǒng)，分出十分寶貴的時間和精力，勇敢而義無返顧地投身到反對戰(zhàn)爭、爭取和平，反對獨裁、爭取民主，反對暴政、爭取自由的斗爭中去。他覺得，自己若是對社會上不義的現(xiàn)狀和丑惡的現(xiàn)象保持沉默，就等于“犯同謀罪”。他認(rèn)為，科學(xué)家有責(zé)任以公民身份發(fā)揮影響，有義務(wù)在政治上活躍起來。面對科學(xué)技術(shù)的手段日益完善、人類社會的目標(biāo)每每混亂的現(xiàn)實，他呼吁科學(xué)家和工程師，并告誡正在求學(xué)的理工科大學(xué)生，要以高度的社會責(zé)任感和科學(xué)良心，制止科學(xué)和技術(shù)的異化和濫用，使之造福于人類，而不致成為禍害。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　作為科學(xué)家，實證精神和理性精神珠聯(lián)璧合地滲透在愛因斯坦的科學(xué)工作中。他把實驗視為檢驗理論的最終標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)明基本概念、基本假設(shè)的啟示，把理性視為開啟宇宙秘密的鑰匙，認(rèn)為純粹思維能夠把握實在，倡導(dǎo)大膽思辨而不是堆積經(jīng)驗。不僅如此，實證和理性精神也貫穿在他的社會政治思考和行動中———他明察秋毫，及時警告世人警惕納粹法西斯的威脅；他審時度勢，毅然從絕對的和平主義轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)斗的和平主義；他實事求是，對十月革命和蘇維埃社會主義政權(quán)既有中肯的贊揚，也有一針見血的批評。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦汲取了批判學(xué)派代表人物馬赫、彭加勒、迪昂、奧斯特瓦爾德、皮爾遜懷疑和批判精神的真諦，把這種精神視為科學(xué)的生命、社會進步的原動力和人類自我完善的催化劑。他以懷疑和批判為先導(dǎo)，審查經(jīng)典科學(xué)的基礎(chǔ)，審核時人乃至自己的理論，審議前人的思想遺產(chǎn)，審視社會現(xiàn)實，并在融會貫通中提出自己一系列新穎的理論見解和切實的行動方案。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦善于兼收并蓄，博采眾家之長。他也擅長在對立的兩極、甚至在異質(zhì)的多元之間保持必要的張力，是一位發(fā)現(xiàn)正確比例和微妙和諧的能手。他的多元張力哲學(xué)，就是在對前人思想琢磨取舍的基礎(chǔ)上，融入自己的科學(xué)創(chuàng)造而形成的。他對寬容的理解也很獨特：寬容不僅僅只是消極地容忍或默許他人的異議，而且要以積極的態(tài)度對待它、尊重它，研究它是否有道理、是否值得采納。也許愛因斯坦的下述言論最能說明他之所以持兼蓄和寬容精神的緣由了：“我對任何'主義’并不感到愜意和熟悉。對我來說，情況仿佛總是，只要這樣的主義在它的薄弱處使自己懷有對立的主義，它就是強有力的；但是，如果后者被扼殺，而只有它處于曠野，那么它的腳底下原來也是不穩(wěn)固的?！?,"nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　無論在科學(xué)工作中，還是在社會事務(wù)上，愛因斯坦從不避重就輕，走阻力最小的路線。他專找厚木板鉆眼，他瞧不起老是在薄木板上打孔的人。他為狹義相對論苦苦思索了10年；接著，在該理論沒有遇到任何質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的情況下，一鼓作氣，又花費了10年創(chuàng)建廣義相對論；此后，他為統(tǒng)一場論奮斗了整整40年。對于崇高的和平事業(yè)，他從青年時代發(fā)表第一份反戰(zhàn)聲明，直到臨終前簽署羅素愛因斯坦廢止戰(zhàn)爭宣言，他身體力行，殫精竭慮，為和平事業(yè)奔走呼號了一生。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦的人格也使人敬佩不已。在某種程度上，作為一個人的愛因斯坦甚至比作為科學(xué)家和思想家的愛因斯坦還要偉大———愛因斯坦是一個大寫的、真正的“人”。當(dāng)他活著的時候，全世界善良的人似乎都能聽見他的心臟在跳動；當(dāng)他去世時，大家感到這不僅是世界的重大損失，而且也是個人無法彌補的缺失。有人曾問普林斯頓小鎮(zhèn)上的一位普通老人：“你不理解愛因斯坦深奧的科學(xué)理論，也不明白愛因斯坦深邃的思想，你為什么那樣尊敬和仰慕愛因斯坦？”老人回答得很簡單：“因為當(dāng)我想起愛因斯坦教授時，我就覺得自己不再是孤單單的一個人了?！?,"nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　這就是愛因斯坦的人格的力量！的確，愛因斯坦的“人是為別人而生存的”人生觀，“不要統(tǒng)治，但要服務(wù)”的人生信條，“從自我解放出來”的人生價值，對圖安逸享樂的“豬欄理想”的鄙棄和對“財產(chǎn)、虛榮、奢侈生活”的鄙視，以及他時常為自己“占用了同胞的過多勞動而難以忍受”的深刻反省，無一不使人有高山景行之嘆。他把物理學(xué)視為神圣的事業(yè)，絕不可以用它來換錢吃飯，物理學(xué)家應(yīng)該另有謀生的本領(lǐng)，比如做個補鞋匠或燈塔看守員。他對真善美孜孜以求，對假惡丑嫉惡如仇。他反對濫用權(quán)威和個人崇拜，尤其是對他本人的崇拜，他更覺得十分離奇和無法容忍。他向往孤獨，卻又對人古道熱腸，不管他們是達官貴人、社會名流還是平民、侍者，均一視同仁。他心地善良，樂于助人，幫助小學(xué)生演算難題，為求助者寫介紹信，與瘋子促膝談心以化解病人的芥蒂。他淡薄名利和權(quán)勢，視之如浮云敝屣。他生活簡樸，穿著隨便，厭棄排場鋪張，把財產(chǎn)看作是絆腳石。他謙虛謹(jǐn)慎，從不故作姿態(tài)、嘩眾取寵，敢于當(dāng)眾承認(rèn)“我不知道”。即使在他去世時，按照他的生前要求，不舉行殯葬儀式，不擺花圈花卉，不奏哀樂，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑，骨灰秘密存放，不讓人把故居作為瞻仰和朝圣的圣物。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]},{"nodeName":"p","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"block","nodeAttrs":[],"childNodes":[{"nodeName":"span","nodeValue":null,"nodeType":"1","display":"inline","nodeAttrs":[{"attrName":"style","attrValue":";"}],"childNodes":[{"nodeName":"text","nodeValue":"　　愛因斯坦在世時傾心奉獻，使人類受益良多。他去世時對世人一無所求，對世界一無所取。這樣的人怎能不令人肅然起敬！我想，對愛因斯坦的最好紀(jì)念，莫過于學(xué)習(xí)和光大他的思想、精神和人格。","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]},{"nodeName":"text","nodeValue":"（來源：光明日報）","nodeType":"3","display":"inline","nodeAttrs":[],"childNodes":[]}]}]}]}]}]}]}]},"imageUrls":[],"text":"?2005年03月10日?光明網(wǎng)??? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?李醒民內(nèi)容提要　　阿爾伯特·愛因斯坦是20世紀(jì)最偉大的科學(xué)家和思想家。作為科學(xué)家，他以劃時代的科學(xué)貢獻直接發(fā)動了百年前的科學(xué)革命，奠定了現(xiàn)代物理學(xué)的兩大理論基礎(chǔ)———相對論和量子論。作為思想家，他以新穎的科學(xué)思想，豐厚的哲學(xué)思想（科學(xué)哲學(xué)、社會哲學(xué)、人生哲學(xué)），獨到的科學(xué)觀、宗教觀、教育觀，豐富了人類的思想寶庫，至今還在賜惠于世人。?? ? ? ?作為一個大寫的人，他的人道與仁愛、正義與責(zé)任、獨立與自由、實證與理性、懷疑與批判、兼蓄與寬容、就重與進取的精神，無疑是時代精神的文化基因和超體酵素；他的高山景行的人格和人品，為世人樹立了良好的道德風(fēng)范?！　〗衲晔仟M義相對論創(chuàng)立100周年和愛因斯坦逝世50周年，世界各地正在舉行各種紀(jì)念活動。我們認(rèn)為，對愛因斯坦的最好紀(jì)念，莫過于學(xué)習(xí)、發(fā)揚和光大他的思想、精神和人格，這樣我們的世界就會面臨一個光明的未來?！　垡蛩固故?0世紀(jì)最偉大的科學(xué)家，也是偉大的哲學(xué)家和思想家。在1905年的“奇跡年”，愛因斯坦在狹義相對論、光量子理論、分子運動論三個領(lǐng)域點燃了物理學(xué)革命的熊熊烈火，從而成為20世紀(jì)科學(xué)革命的發(fā)動者和主將。今年，適逢狹義相對論創(chuàng)立100周年和愛因斯坦逝世50周年，聯(lián)合國不失時機地把2005年定為“物理學(xué)年”，德國和瑞士也把2005年定為“愛因斯坦年”，以表達對愛因斯坦的紀(jì)念。在紀(jì)念這位離開我們半個世紀(jì)的偉人之時，人們自然會問：愛因斯坦的當(dāng)代意義何在？　　愛因斯坦的當(dāng)代意義主要在于他的思想、精神和人格———這是他留給世人的一筆極其珍貴的“形而上”財富，是人類的無價之寶?！　垡蛩固故强茖W(xué)思想家。撇開他的具體科學(xué)貢獻不談，他關(guān)于空間、時間、物質(zhì)、能量的新見解徹底變革了人們的時空觀和宇宙觀。他的統(tǒng)一性、對稱性（不變性）、相對性、幾何化的科學(xué)思想，他關(guān)于自然和科學(xué)的客觀性、可知性、和諧性、因果性、簡單性等科學(xué)信念，至今仍被科學(xué)家們繼承和發(fā)揚光大。他的探索性的演繹法、邏輯簡單性原則、準(zhǔn)美學(xué)方法和形象思維等科學(xué)方法別具一格，現(xiàn)在依然是科學(xué)家的銳利的方法論武器。尤其是，愛因斯坦以溫和經(jīng)驗主義、科學(xué)理性主義、基礎(chǔ)約定主義、意義整體主義、綱領(lǐng)實在主義為標(biāo)識的“多元張力哲學(xué)”，是20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的集大成和思想巔峰，時至今日還在引領(lǐng)科學(xué)和哲學(xué)的潮流。愛因斯坦的社會哲學(xué)和人生哲學(xué)也不能不使人刮目相看。他的開放的世界主義、戰(zhàn)斗的和平主義、自由的民主主義、人道的社會主義將繼續(xù)成為21世紀(jì)“和平與發(fā)展”主旋律的美妙音符。他的遠見卓識的科學(xué)觀、別具慧眼的教育觀、獨樹一幟的宗教觀，必將在促進科學(xué)文化和人文文化的匯流與整合中發(fā)揮舉足輕重的作用。愛因斯坦對人生價值和生命意義的透辟理解，對真善美的孜孜追求，是生活在21世紀(jì)人的人生觀之明鑒?！　≡谶@里，我們要著重指出，愛因斯坦的精神菁華———人道與仁愛、正義與責(zé)任、獨立與自由、實證與理性、懷疑與批判、兼蓄與寬容、就重與進取———無疑是20世紀(jì)時代精神的最強音，它們也必將是21世紀(jì)時代精神的文化基因?！　垡蛩固拐J(rèn)為人道主義是歐洲的理想和歐洲精神的本性，他在言論和行動中都踐行科學(xué)的人道主義和倫理的人道主義。他把他的人道原則概括為：用為人類的無私服務(wù)證明你的良心，以休戚與共的同情心和愛去理解同胞。他時時處處把人道和博愛置于一切之上———正是人道，應(yīng)該得到首要考慮。他把以人道為體的道德視為人類一切珍寶的基礎(chǔ)，他集東西方圣賢和圣哲的箴言和修行于一體，鑄就他的善良的心腸和仁愛的人性，這方面的逸聞和趣事不勝枚舉。　　愛因斯坦具有強烈的正義感和社會責(zé)任心。面對社會危機四伏、文明價值式微、精神時疫蔓延的世界，他一反當(dāng)時學(xué)術(shù)界和科學(xué)界的“象牙塔”傳統(tǒng)，分出十分寶貴的時間和精力，勇敢而義無返顧地投身到反對戰(zhàn)爭、爭取和平，反對獨裁、爭取民主，反對暴政、爭取自由的斗爭中去。他覺得，自己若是對社會上不義的現(xiàn)狀和丑惡的現(xiàn)象保持沉默，就等于“犯同謀罪”。他認(rèn)為，科學(xué)家有責(zé)任以公民身份發(fā)揮影響，有義務(wù)在政治上活躍起來。面對科學(xué)技術(shù)的手段日益完善、人類社會的目標(biāo)每每混亂的現(xiàn)實，他呼吁科學(xué)家和工程師，并告誡正在求學(xué)的理工科大學(xué)生，要以高度的社會責(zé)任感和科學(xué)良心，制止科學(xué)和技術(shù)的異化和濫用，使之造福于人類，而不致成為禍害?！　∽鳛榭茖W(xué)家，實證精神和理性精神珠聯(lián)璧合地滲透在愛因斯坦的科學(xué)工作中。他把實驗視為檢驗理論的最終標(biāo)準(zhǔn)和發(fā)明基本概念、基本假設(shè)的啟示，把理性視為開啟宇宙秘密的鑰匙，認(rèn)為純粹思維能夠把握實在，倡導(dǎo)大膽思辨而不是堆積經(jīng)驗。不僅如此，實證和理性精神也貫穿在他的社會政治思考和行動中———他明察秋毫，及時警告世人警惕納粹法西斯的威脅；他審時度勢，毅然從絕對的和平主義轉(zhuǎn)變?yōu)閼?zhàn)斗的和平主義；他實事求是，對十月革命和蘇維埃社會主義政權(quán)既有中肯的贊揚，也有一針見血的批評?！　垡蛩固辜橙×伺袑W(xué)派代表人物馬赫、彭加勒、迪昂、奧斯特瓦爾德、皮爾遜懷疑和批判精神的真諦，把這種精神視為科學(xué)的生命、社會進步的原動力和人類自我完善的催化劑。他以懷疑和批判為先導(dǎo)，審查經(jīng)典科學(xué)的基礎(chǔ)，審核時人乃至自己的理論，審議前人的思想遺產(chǎn)，審視社會現(xiàn)實，并在融會貫通中提出自己一系列新穎的理論見解和切實的行動方案。　　愛因斯坦善于兼收并蓄，博采眾家之長。他也擅長在對立的兩極、甚至在異質(zhì)的多元之間保持必要的張力，是一位發(fā)現(xiàn)正確比例和微妙和諧的能手。他的多元張力哲學(xué)，就是在對前人思想琢磨取舍的基礎(chǔ)上，融入自己的科學(xué)創(chuàng)造而形成的。他對寬容的理解也很獨特：寬容不僅僅只是消極地容忍或默許他人的異議，而且要以積極的態(tài)度對待它、尊重它，研究它是否有道理、是否值得采納。也許愛因斯坦的下述言論最能說明他之所以持兼蓄和寬容精神的緣由了：“我對任何'主義’并不感到愜意和熟悉。對我來說，情況仿佛總是，只要這樣的主義在它的薄弱處使自己懷有對立的主義，它就是強有力的；但是，如果后者被扼殺，而只有它處于曠野，那么它的腳底下原來也是不穩(wěn)固的。”　　無論在科學(xué)工作中，還是在社會事務(wù)上，愛因斯坦從不避重就輕，走阻力最小的路線。他專找厚木板鉆眼，他瞧不起老是在薄木板上打孔的人。他為狹義相對論苦苦思索了10年；接著，在該理論沒有遇到任何質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的情況下，一鼓作氣，又花費了10年創(chuàng)建廣義相對論；此后，他為統(tǒng)一場論奮斗了整整40年。對于崇高的和平事業(yè)，他從青年時代發(fā)表第一份反戰(zhàn)聲明，直到臨終前簽署羅素愛因斯坦廢止戰(zhàn)爭宣言，他身體力行，殫精竭慮，為和平事業(yè)奔走呼號了一生。　　愛因斯坦的人格也使人敬佩不已。在某種程度上，作為一個人的愛因斯坦甚至比作為科學(xué)家和思想家的愛因斯坦還要偉大———愛因斯坦是一個大寫的、真正的“人”。當(dāng)他活著的時候，全世界善良的人似乎都能聽見他的心臟在跳動；當(dāng)他去世時，大家感到這不僅是世界的重大損失，而且也是個人無法彌補的缺失。有人曾問普林斯頓小鎮(zhèn)上的一位普通老人：“你不理解愛因斯坦深奧的科學(xué)理論，也不明白愛因斯坦深邃的思想，你為什么那樣尊敬和仰慕愛因斯坦？”老人回答得很簡單：“因為當(dāng)我想起愛因斯坦教授時，我就覺得自己不再是孤單單的一個人了?！薄　∵@就是愛因斯坦的人格的力量！的確，愛因斯坦的“人是為別人而生存的”人生觀，“不要統(tǒng)治，但要服務(wù)”的人生信條，“從自我解放出來”的人生價值，對圖安逸享樂的“豬欄理想”的鄙棄和對“財產(chǎn)、虛榮、奢侈生活”的鄙視，以及他時常為自己“占用了同胞的過多勞動而難以忍受”的深刻反省，無一不使人有高山景行之嘆。他把物理學(xué)視為神圣的事業(yè)，絕不可以用它來換錢吃飯，物理學(xué)家應(yīng)該另有謀生的本領(lǐng)，比如做個補鞋匠或燈塔看守員。他對真善美孜孜以求，對假惡丑嫉惡如仇。他反對濫用權(quán)威和個人崇拜，尤其是對他本人的崇拜，他更覺得十分離奇和無法容忍。他向往孤獨，卻又對人古道熱腸，不管他們是達官貴人、社會名流還是平民、侍者，均一視同仁。他心地善良，樂于助人，幫助小學(xué)生演算難題，為求助者寫介紹信，與瘋子促膝談心以化解病人的芥蒂。他淡薄名利和權(quán)勢，視之如浮云敝屣。他生活簡樸，穿著隨便，厭棄排場鋪張，把財產(chǎn)看作是絆腳石。他謙虛謹(jǐn)慎，從不故作姿態(tài)、嘩眾取寵，敢于當(dāng)眾承認(rèn)“我不知道”。即使在他去世時，按照他的生前要求，不舉行殯葬儀式，不擺花圈花卉，不奏哀樂，不建墳?zāi)梗涣⒓o(jì)念碑，骨灰秘密存放，不讓人把故居作為瞻仰和朝圣的圣物?！　垡蛩固乖谑罆r傾心奉獻，使人類受益良多。他去世時對世人一無所求，對世界一無所取。這樣的人怎能不令人肅然起敬！我想，對愛因斯坦的最好紀(jì)念，莫過于學(xué)習(xí)和光大他的思想、精神和人格。（來源：光明日報）"}