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萬事萬物但凡言說一二，皆為其表；唯有究其根本，方可為其三四。何為根本？此前答案諸多，一為樹木之根，言其深也；二為事之本質(zhì)，言其真也。故而今時，吾定義之，根深蒂固，本自俱足。

根之深，非一日之所為；蒂之固，非一草之所重。觀其根，定可知其源，此非重之重也，所謂知其初心，方可估其未來，未來種種，多數(shù)由初心而定。

本自俱足者，可謂無欲則剛。蕓蕓眾生者，皆圍桌而坐，其主也，名利之所高深者，且相較而言，不得以一概全。左手端而起，依次而列，均為客；右手端而起，依依而立者，均為主者。權(quán)重位卑，皆現(xiàn)于表。近出入之門者，此為碗筷贈與者，無關(guān)一二，且為八九。

權(quán)重位高者，舉杯相慶，言語三三，皆不達(dá)意；列作眾人，心思縝密，縱有千言，不露半句，抬手相護(hù)，略顯尷尬。聰慧者，附庸而上，再續(xù)千言，表其衷心，聊其所求。愚鈍者，其次而上，話題再三說，已無本意，且不可多言其所欲。另有高尚者，不言其后，與眾人互動者，皆以自我之真實(shí)相對，不虛情不假意，不以權(quán)重者而敬，不以位卑者而不尊，此真真人之所為。

觀其為人處世，智慧者。不在無所求，不在權(quán)利之爭，此二者皆不可動其口。根本之所在，即不可得其所求，利者皆不可為之所動。

價值所向，此為大智慧也。若無價值，巧言善語不得其終。價值所持者，畏懼其他，多為不實(shí)。此前真才實(shí)學(xué)者，傲然于古今，而非世俗中，低三下四。