5月24日，周國(guó)平先生作客長(zhǎng)江美聯(lián)大講壇，作題為“我們都是幸存者——對(duì)生命和災(zāi)難的哲學(xué)思考”的演講，記者趕赴現(xiàn)場(chǎng)記錄并作相應(yīng)提問(wèn)。

  周國(guó)平一開(kāi)始就說(shuō)：“這些天來(lái)我的心情一直很沉重。我在我的博客里曾經(jīng)說(shuō)道：‘有多少個(gè)家庭，曾經(jīng)和我的家庭一樣，在天倫之樂(lè)中過(guò)著平凡的日子，突然就消失得無(wú)影無(wú)蹤了。有多少個(gè)孩子，曾經(jīng)和我的孩子一樣，在無(wú)憂無(wú)慮中唱著黎明的歌曲，突然就沉落在永恒的黑夜里了。’我自己是經(jīng)歷過(guò)喪子之痛的，所以我知道這是什么樣的一種滋味。 ”

“我甚至覺(jué)得，我的生存也是莫大的奢侈。我惟一能夠原諒自己的理由是，我也是一個(gè)幸存者。我只是僥幸逃過(guò)了一劫而已。災(zāi)難完全可能落在我的頭上，倘若那樣，我也只好承受。”他說(shuō)：“況且對(duì)于任何活著的人來(lái)說(shuō)，死是遲早的事，幸存只是暫時(shí)的。然而，正是在這暫時(shí)的幸存中，我們一邊懷念死者，一邊唱響了生命的凱歌。”
衡量災(zāi)難：用哲學(xué)和歷史作為尺度

  周國(guó)平認(rèn)為，人類的歷史就是災(zāi)難和重建的歷史。而在大災(zāi)難面前，我們需要用大尺度來(lái)衡量大損失，而不是斤斤計(jì)較。而這個(gè)所謂的大尺度就是哲學(xué)和歷史。

  周國(guó)平特意提到溫**總理在這次地震中表現(xiàn)出他是一個(gè)大悲憫的人，而他以前也沒(méi)有想到溫**總理竟然特別喜歡讀古希臘皇帝奧留斯的《沉思錄》，一位斯多噶派的哲學(xué)家的著作。而在這個(gè)著作中，奧留斯特別提到人一定不要太在乎，“亞歷山大大帝曾經(jīng)那么輝煌，他現(xiàn)在到哪兒去了？你為一件事情非常痛苦時(shí)，想一下歷史上曾經(jīng)有過(guò)相同的痛苦的人現(xiàn)在到哪兒去了？”，基于此，周國(guó)平認(rèn)為人不要去太在乎，要和身外的世界保持距離。

  當(dāng)然，他也注意提到在日常生活中總用這樣的尺度看待問(wèn)題是消極的，但是碰到大災(zāi)難時(shí)，這樣的尺度是很有必要的。

  隨后，周國(guó)平又提供了他查資料得出的結(jié)果，證明中國(guó)一直都是地震高發(fā)區(qū)，僅在上個(gè)世紀(jì)全球因地震而死亡的一百一十萬(wàn)人中，就有五十五萬(wàn)是中國(guó)人，基本上占到了一半。因此我們需要在心里做好災(zāi)難的精神準(zhǔn)備，在心里知道災(zāi)難是隨時(shí)可能降臨的，但同時(shí)有幾個(gè)問(wèn)題不得不思考。

  首先，為什么學(xué)校有那么多的豆腐渣工程？很多孩子本來(lái)是可以不死的！還有就是大部分倒塌的房屋都是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的，而最令人感動(dòng)的老師們這次也是大部分是鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)的，他們?yōu)榱吮Ｗo(hù)孩子們很多人都付出了生命的代價(jià)，可是他們活著的時(shí)候呢？有誰(shuí)關(guān)心過(guò)他們呢？他們生活在社會(huì)的最底層，卻最讓人感動(dòng)。我們應(yīng)該對(duì)全國(guó)所有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)中小學(xué)教師們說(shuō)一聲：中國(guó)對(duì)不起你們。

  其次，我們應(yīng)該思考一下人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系應(yīng)該從如下兩個(gè)方面去探討：一.人和自然誰(shuí)厲害？我們以前總是認(rèn)為人定勝天，人可以讓高山低頭讓河水改道，但我們真的能夠做到嗎？ 二.人是地球的主人嗎？周國(guó)平援引一位地質(zhì)學(xué)家的話說(shuō)，人實(shí)際上是地球上綠色植物的客人，我們推而廣之，可以說(shuō)人是地球上生靈的客人。既然是客人，就要好好的當(dāng)客人，不要鬧到被主人趕出去。

  當(dāng)然，地球會(huì)形成，自然也會(huì)毀滅，也就是地球總會(huì)有毀滅的那一天，有的時(shí)候想起這些來(lái)，會(huì)覺(jué)得很沒(méi)勁。但如果這是事實(shí)的話，我們?cè)撛鯓用鎸?duì)呢？對(duì)于個(gè)人而言，我們?cè)谶@個(gè)世界上活一天就要好好的活，由此而推及到人類，整個(gè)人類也應(yīng)該抱這種態(tài)度。

對(duì)待災(zāi)難的四種態(tài)度：理智 倫理 審美 宗教

   周國(guó)平認(rèn)為有這樣四種對(duì)待災(zāi)難的態(tài)度。

  一是理智的對(duì)待 “聽(tīng)天命，盡人事”。有位偉大的哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，哲學(xué)就是預(yù)習(xí)死亡。周國(guó)平特別提到一句西藏的諺語(yǔ)，說(shuō)“明天和來(lái)世哪一個(gè)先到來(lái)，誰(shuí)都不知道”。并且評(píng)價(jià)說(shuō)是一種修煉的結(jié)果，只有平時(shí)放得下，面對(duì)死亡的時(shí)候才會(huì)有安詳?shù)木辰纭?

  二是倫理的態(tài)度 這樣的態(tài)度要求我們?nèi)タ隙?zāi)難的精神價(jià)值，我們都可以說(shuō)“災(zāi)難是美德的機(jī)會(huì)”，就像奧地利心理學(xué)家弗蘭克以其自身在納粹集中營(yíng)中的經(jīng)歷告訴我們，人應(yīng)該以一種有尊嚴(yán)的方式承受最后的苦難，而我們?cè)摬扇〉膽B(tài)度是“人在任何情況下，都具有不可剝奪的精神自由”。

  三是審美的態(tài)度 持有這種態(tài)度的人認(rèn)為人生的所謂意義都是我們自己去賦予的，但其實(shí)人類本身是無(wú)意義的。但這不是消極的看法，按照尼采的看法，如果我們敢于把人生的無(wú)意義承受下來(lái)，就是偉大的，這本身就是種意義，這樣的人是很悲壯的。這樣的態(tài)度通常會(huì)涉及一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)人類有一天真的在走下坡路時(shí)，我們是一片哭聲，還是勇敢的去面對(duì)呢？

  四是宗教的態(tài)度 毫無(wú)疑問(wèn)，從教義上我們也可以看得出很多宗教本身就在探討這樣的問(wèn)題。如果我們保留相信靈魂不死的話，那么我們就會(huì)更坦然的面對(duì)死亡。周國(guó)平說(shuō)，無(wú)論如何，肉體是會(huì)死的，而靈魂可能會(huì)存在得更久，所以不應(yīng)該只追求肉體享受，而應(yīng)該去追求精神享受。

災(zāi)難是展開(kāi)對(duì)生命的思考的契機(jī)

  周國(guó)平認(rèn)為震災(zāi)提供了一個(gè)契機(jī)，讓我們想一想生命的意義究竟是怎樣的，我們一直都在為之奔波的事情究竟有沒(méi)有價(jià)值。

周國(guó)平認(rèn)為，人生最重要的東西有兩個(gè)：生命的享受和靈魂的享受，可是我們卻常常忘記了。健康、安全感、閑暇以及最重要的親情和愛(ài)情都是我們生命中至關(guān)重要的事情。周先生提到一個(gè)例子，就是美國(guó)現(xiàn)代舞的創(chuàng)始人伊莎多拉·鄧肯在自傳中說(shuō)道，當(dāng)看著自己幼小的孩子時(shí)，不禁感嘆：上帝啊，和這個(gè)鮮活的生命比起來(lái)，我的全部藝術(shù)算得了什么？

    然后，周國(guó)平又談到了自己現(xiàn)在對(duì)于幸福的看法，一是做自己想做的事情，做得讓自己滿意，并且能以此養(yǎng)活自己；二是和自己喜歡的人在一起，并且讓他們也快樂(lè)。說(shuō)到這兒，他意味深長(zhǎng)地說(shuō)很多東西不是生命本身所需要的，是社會(huì)所刺激出來(lái)的，可以去追求，但不能本末倒置。

   最后，周國(guó)平先生特意就地震問(wèn)題作了如下的闡述：

  我們不能在面對(duì)地震問(wèn)題時(shí)光去感動(dòng)，不能只靠感動(dòng)，感動(dòng)是會(huì)淡忘的，要靠法制，尊重生命是法制之本。

  我在我的博客里面曾說(shuō)，對(duì)于那些把今年奧運(yùn)和這次地震的意義都?xì)w結(jié)為愛(ài)國(guó)主義的家伙，我完全無(wú)話可說(shuō)，只有徹底的蔑視。最后加上的這句話引起了很大爭(zhēng)議，大家要么完全反對(duì)，要么大力支持。我的意思并不是說(shuō)這些事情體現(xiàn)不出愛(ài)國(guó)，而是我們并非因?yàn)檫@些事情才愛(ài)國(guó)的，我們愛(ài)國(guó)是一直愛(ài)的。但除此以外，我們應(yīng)該看到別的東西。這些事情的主要問(wèn)題和愛(ài)國(guó)無(wú)關(guān)，只看到愛(ài)國(guó)的人，我當(dāng)然是徹底蔑視。

  這次地震之前我對(duì)人的道德是很灰心的，我看到人和人之間不斷斗爭(zhēng)，但這次我們做得很好。我們表現(xiàn)出了很大的同情心。但是地震之后我們能不能保持下去？人是需要有同情心的，同情心首先是愛(ài)自己，然后才能推己及人，一個(gè)合理的社會(huì)應(yīng)該鼓勵(lì)每個(gè)人去愛(ài)自己。