雅安人真實誠，取個地名都特別質(zhì)樸。比如隴西河流域的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，處于上游的就叫上里鎮(zhèn)，處于中游的就叫中里鎮(zhèn)。而鄉(xiāng)村以下的稱呼呢，就更加直白了。王姓多叫王家溝，任姓多叫任家溝。要是幾家人口勢均力敵的話，有六家就叫六家村，有七家就叫七家村，實在太多了干脆就叫共和村。
上里鎮(zhèn)政府所在地、五家口的名字就是這么得來的。這個位于雅安北部與蘆山、名山和邛崍縣交界的古鎮(zhèn)，在西漢前是青衣羌人的地盤。從漢代至隋代歸嚴道縣管轄，隋末唐初曾一度隸屬臨邛郡，后來劃歸雅州府。它是古代南方絲綢之路及臨邛古道進入雅安的重要驛站。因其地處兩河相交的夾角內(nèi)，有風(fēng)水師贊道：此乃財源匯聚之寶地也。
此言一出那還了得，很多胸懷發(fā)家致富愿望的人便從四面八方涌了過來。后來竟真的成就了韓、楊、陳、許、張五大家族。這五大家族的成就到底有多輝煌？那是有民謠為證的。許多年前，當?shù)鼐陀忻裰{流傳，稱：“韓家的銀子、楊家的頂子、陳家的谷子、許家的女子、張家的碇子?！蹦且馑际钦f：韓家世代經(jīng)商，錢多財廣；楊家詩書傳家，世代官宦；陳家田產(chǎn)廣闊，糧食豐足；許家女子貌美，品德賢良；碇子是四川土話，指拳頭，意思是張家人人習(xí)武，個個驍勇。
既然發(fā)了家，當然就要大興土木。為保持風(fēng)水，大家相約所有建筑皆要依河而建，讓小河穿城而過。到如今，在古榕護衛(wèi)、翠柳成蔭的河岸邊還逶迤散布著古色古香的明清建筑。
在我看來:在這眾多的明清建筑中，最具價值的應(yīng)該是鎮(zhèn)內(nèi)外兩處韓家大院。這些大院始建于清道光年前，均系青瓦屋面組成的四合天井院落。院落的設(shè)計理念十分先進，兼具藝術(shù)性與實用性：為增加觀賞性，在門窗、檐枋等處雕刻有大量造型淳樸、貼近生活的裝飾精品。為提高抗震性采取穿斗式木結(jié)構(gòu)建造，為了防潮還在接近地表處采用石墩做柱基。
看到這里有朋友可能要替古人擔憂了，建了這么多木建筑就不怕惹來火神嗎？按理說從上里屬于雅安雨城區(qū)管轄就可知道，出現(xiàn)火災(zāi)的概率不大。雨城的自然特色就是雨水多，一年中有兩百多天都在下雨。然而即或如此，上里人也沒有放松對火災(zāi)的警惕，他們不僅在院內(nèi)外、街道上放置有無數(shù)的消防石缸，還安排有更夫巡夜，甚至將主要街道都布局成“井”字，寓意“井中有水，水火不容”，以此祈求遠離火災(zāi)。
就因為古鎮(zhèn)是依河而建的，為方便人行，每隔一段路便有石橋連接兩岸。這些石橋不僅做工考究而且風(fēng)格各異、絕不雷同。既有拱橋，也有梁橋；既有漫水橋，也有石墩橋。令人驚奇的是，在這些明、清時代所建之橋中居然還有座立交橋。
由于年代久遠、氣候潮濕，這些古橋的橋身上大都布滿青苔藤蔓，使橋與周遭植被融為一體，極具滄桑之美。我這幅鋼筆畫，畫的就是位于鎮(zhèn)西約兩百米處的“二仙橋”。
二仙橋是座巍峨的高卷拱單孔橋，橋面兩側(cè)有石欄護衛(wèi)，正中雕刻龍頭、龍尾。橋頭有一寶塔，塔身正面刻有浮雕神像和二仙橋三字，塔壁的陰刻文字，記述了曲折的建橋過程。
按其文字所述：清乾隆初期兩次建橋均被洪水沖毀，直到乾隆四十一年才重新建好。據(jù)當?shù)厝松酚薪槭碌亟榻B：說這橋之所以未被洪水沖毀，是得益于神仙的保佑。傳說竣工之日，人們準備踩橋定名，卻見有兩乞丐坐于橋頭，正當眾人欲將其驅(qū)離之時，二丐即飛身躍入河中，旋即化為兩塊大石。當?shù)厝苏J定二丐為神仙幻化，便將橋名定為“二仙橋”。
如果說二仙橋的建造歷史是民間所講的玄幻故事，不可當真。那么古鎮(zhèn)現(xiàn)存的三座雕刻精美的石牌坊，其建造歷史卻是真實可考的。這就是奉旨建造的韓氏姑媳雙節(jié)孝坊、陳氏貞節(jié)坊和九世同居坊。其中建于清嘉慶六年的九世同居坊，記載了漢族第一大家庭、陳氏家庭九代同居的歷史。據(jù)說陳家當年有千多號人，不但開飯要擺幾十桌，還需按長幼尊卑依次輪流上桌。據(jù)說，陳家之所以能做到九世同居，主要法寶就是分配上的絕對平均，絕對到什么程度呢？有一回州官送來兩只貢梨，家長便將其切碎用大鍋熬爛，讓每人一碗分食。雖然喝到嘴里不一定還有貢梨味道，但誰也沒有閑話可說。
陳家這種農(nóng)耕經(jīng)濟的分配、管理方式，迎合了封建帝王希望把農(nóng)民禁錮在土地上的需要，因而數(shù)次受到朝廷嘉獎。但隨著時代進步，農(nóng)耕經(jīng)濟早已被商品經(jīng)濟所取代，平均分配也讓位于自由競爭。如今你到上里去，看到的只能是擁有銀子的韓家大院，而那谷子多多的陳家大院早已灰飛煙滅，僅空留兩座牌坊讓人不勝唏噓。
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