巴金：“我把《古文觀止》背誦過(guò)之后，就自然寫出來(lái)了《家》《春》《秋》這些小說(shuō)?！豆盼挠^止》這兩百多篇古文，可以說(shuō)是我真正的啟蒙先生。我后來(lái)寫了二十本散文，跟這個(gè)啟蒙先生很有關(guān)系?！?/p>
金克木：“讀《古文觀止》可以知?dú)v史，可以知哲學(xué)，可以知文體變遷，可以知人情世故，可以知中國(guó)的宗教精神與人文精神，幾乎可以知道中國(guó)傳統(tǒng)文化的一切?！?/p>
“觀止”二字，形容事物好到極點(diǎn)而無(wú)以復(fù)加。所謂《古文觀止》，就是清朝康熙年間吳楚材、吳調(diào)侯為青少年編選的古文啟蒙讀物，算得上中國(guó)古代優(yōu)秀的人文教科書。
教材和考試中的《古文觀止》
《古文觀止》被納入《教育部基礎(chǔ)教育課程教材發(fā)展中心中小學(xué)生閱讀指導(dǎo)目錄》，是中小學(xué)生文言文入門的必備讀物。
《高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》推薦的32篇文言文，有18篇收錄在《古文觀止》中。
新版高一語(yǔ)文教材有十幾篇文言文，超過(guò)一半的篇目被《古文觀止》收錄。
2021年語(yǔ)文高考全國(guó)Ⅰ卷的作文題，就取材于《古文觀止》選錄的《史記·管晏列傳》。
《古文觀止》里的經(jīng)典文章，既寫進(jìn)了語(yǔ)文課本中，也作為各種考試的?？?，留在了中國(guó)人的文化記憶里。
我國(guó)古代出現(xiàn)過(guò)許多古文選本，但大部分被人們遺忘。《古文觀止》作為兩位不大知名的文人編的通俗性選本為何能流傳不衰？
再換一個(gè)角度看，選定于康熙三十三年（1694年），距今已有300多年，這本書在今天過(guò)時(shí)了嗎？
1934年出版的線裝《古文觀止》
一、瑕瑜互見
《古文觀止》的那些長(zhǎng)處和短板
《古文觀止》為什么能這么牛？因?yàn)樗_實(shí)有一些長(zhǎng)處。
廣跨度的選材范圍——《古文觀止》收錄的是中華文明五千年歷史長(zhǎng)河中最牛的200多篇經(jīng)典散文。這些文章大部分思想性、藝術(shù)性高，千百年來(lái)膾炙人口，經(jīng)受了時(shí)代的考驗(yàn)，成為我們今天所要批判繼承的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的一部分。
韓愈、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、駱賓王等大咖的大作都編選在內(nèi)，《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》《鄒忌諷齊王納諫》《過(guò)秦論》《師說(shuō)》《滕王閣序》《赤壁賦》《岳陽(yáng)樓記》《報(bào)任安書》《報(bào)任安書》等經(jīng)典古文都收錄其中。
多維度的體裁標(biāo)準(zhǔn)——《古文觀止》選收的文章具有題材和文體風(fēng)格的多樣性。不僅有史傳、論說(shuō)文，還有見聞札記、山水游記、雜文小品和其他應(yīng)用文，更是破例選錄了少量為歷代傳誦的駢文和韻文。而且，《古文觀止》在編排上以時(shí)代為序，選文長(zhǎng)短相間，顯得眉目清楚。
一本《古文觀止》可謂一本古代大咖的滿分作文集，從多個(gè)層面反映出古文絢麗多姿的面貌，彰顯了古代大家的文學(xué)成就和中華文化的博大精深，人們可以在學(xué)習(xí)古文的同時(shí)輕松理解中華歷史的來(lái)龍去脈。
不過(guò)，《古文觀止》也并非沒(méi)有缺點(diǎn)。
選本收錄的篇目表露出編者的明顯意圖。編者囿于古文家的偏見，沒(méi)有選收一篇先秦諸子的精彩作品。
后世的曹操被稱為“改造文章的祖師”，他的作品也被排斥在外。此外，由于清王朝的專制統(tǒng)治，實(shí)行殘酷的文字獄，一些表現(xiàn)強(qiáng)烈民族氣節(jié)的文章也不曾入選，而為變節(jié)行為辯護(hù)的《李陵答蘇武書》卻不辨真?zhèn)蔚厥樟诉M(jìn)來(lái)。
還有，已入選的著名作家比如司馬遷和蘇軾，其作品也不都是本人的代表作。
并且，選本中不少文章的客觀意義又超出了編者的主觀意圖。例如《公羊傳·春王正月》《檀弓·晉獻(xiàn)公殺世子申生》《檀弓·曾子易簀》等篇，旨在宣揚(yáng)舊倫理道德，卻可以使我們從側(cè)面認(rèn)識(shí)舊倫理道德的表現(xiàn)形式及反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
又如《國(guó)語(yǔ)·里革斷罟匡君》原是歌頌直言敢諫的忠臣，而我們卻從中得到了“伐木禁伐小樹，捕魚禁捕小魚，幼獸要待它成長(zhǎng)，鳥卵不準(zhǔn)損傷”等保護(hù)自然資源的最早文獻(xiàn)資料。因此，看似思想性、藝術(shù)性不高的文章，也可能有某些認(rèn)識(shí)價(jià)值。
至于像偽托蘇洵所作的《辨奸論》那樣顛倒是非，進(jìn)行人身攻擊的壞文章，還是極為個(gè)別的。即使是這種文章也未嘗不可一讀，因?yàn)橛斜容^才有鑒別，從正反兩方面才能對(duì)事物有更深刻的認(rèn)識(shí)，讀一點(diǎn)壞文章，也可能增長(zhǎng)些見識(shí)。
蘇洵畫像
蘇洵手跡
如此說(shuō)來(lái)，《古文觀止》在客觀上是瑕瑜共存的。
二、瑕不掩瑜
《古文觀止》是開啟文化寶庫(kù)的鑰匙
《古文觀止》雖是瑕瑜互見，但終是瑕不掩瑜。如果說(shuō)中華文化博大精深，堪稱一座寶庫(kù)，那么《古文觀止》就是開啟這座寶庫(kù)的鑰匙。
透過(guò)古文名篇，我們可以探究歷史真相與文化底蘊(yùn)，鍛煉實(shí)證精神與歷史思維，養(yǎng)成智慧人格與正確價(jià)值觀。
一些文章，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的民本情懷和正義感。
《召公諫厲王止謗》指出“防民之口，甚于防川”，勸誡國(guó)君要讓百姓有表達(dá)意見的自由。對(duì)人民群眾是讓他們說(shuō)話，虛心聽取，還是采取高壓手段，堵住他們的嘴，這是事關(guān)國(guó)家興亡的大事，兩千多年前的政治家早就深有體會(huì)。
《魯仲連義不帝秦》中，魯仲連在勝利后辭封爵、拒千金、飄然遠(yuǎn)去，厭惡不尊重文化、不重視道德、不愛(ài)護(hù)百姓生命的文明，表達(dá)了對(duì)自由、正義和美德的深深熱愛(ài)。
范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，在描繪岳陽(yáng)樓湖光山色的同時(shí)，以“進(jìn)亦憂，退亦憂”的感慨表達(dá)了對(duì)民眾福祉的深情關(guān)懷。
一些文章，展現(xiàn)了中國(guó)古代知識(shí)分子的高尚志節(jié)。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士階層，一般都是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的知識(shí)分子，但也有些不愿為統(tǒng)治者效勞的人，他們清高自賞，不畏威權(quán)，不慕富貴，是士中的隱者。《顏斶說(shuō)齊王》即通過(guò)顏斶和齊王的對(duì)話來(lái)表現(xiàn)和贊揚(yáng)這種思想品德。
陶淵明的《歸去來(lái)兮》表明中國(guó)古代讀書人，不肯為五斗米折腰的志節(jié)。
司馬遷的《報(bào)任安書》，述說(shuō)了因李陵事件而蒙受奇恥大辱的始末，傾訴了郁積在內(nèi)心的痛苦和憤懣，披露了封建最高統(tǒng)治者的專斷不公，并說(shuō)明自己所以隱忍茍活，是為了完成能流傳后世的不朽著作，勉勵(lì)讀書人雖處逆境，也要奮發(fā)向上。
一些文章，閃耀著為人處世的哲理智慧。
陶淵明的《五柳先生傳》以三大志趣：讀書、飲酒、寫文章，表現(xiàn)了不慕榮利、曠達(dá)自任、安貧樂(lè)道的情趣，透露出強(qiáng)烈的人格個(gè)性之美。
蘇軾的《留侯論》以劉項(xiàng)相爭(zhēng)的實(shí)例論證了“忍小忿而就大謀”的重要性。
王安石的《游褒禪山記》通過(guò)游褒禪山所見的情景，說(shuō)明世上神奇雄偉、美麗壯觀的景色，常常在艱險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方，必須有志氣，有毅力，不避艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈，才有可能領(lǐng)略這種風(fēng)光。
可以說(shuō)，一本《古文觀止》，可以當(dāng)作歷史，了解中國(guó)古代社會(huì)的來(lái)龍去脈?？梢援?dāng)作哲學(xué)，學(xué)習(xí)中國(guó)古人的人生智慧?？梢援?dāng)作文學(xué)，獲得無(wú)盡的審美樂(lè)趣。
但《古文觀止》不是給人灌輸心靈雞湯，而是以文表現(xiàn)剛健精神，讓浩然正氣充盈天地之間，貫穿整個(gè)文明。
三、經(jīng)典重解
《古文觀止譯注》背后的故事
正因了《古文觀止》是瑕瑜互見，瑕不掩瑜，早在二十世紀(jì)八十年代北京大學(xué)古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的師生共同執(zhí)筆，對(duì)《古文觀止》每篇古文都進(jìn)行了題解、注釋和白話文翻譯的工作，后來(lái)又經(jīng)過(guò)了多次修訂，以便今天的讀者批判性地學(xué)習(xí)和欣賞這本名作。
《古文觀止譯注》
由北京大學(xué)中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)部分師生編寫的。參加譯注工作的有：向仍旦、王世厚、陳宏天、高秀芳、安平秋、王春茂老師；本專業(yè)1977級(jí)同學(xué)王瑞來(lái)、王凌、馮寶志、呂藝、江寶章、李國(guó)新、吳杰、吳仁華、陳植鍔、張力偉、鄭仁甲、楊繼波、鄭超、胡友鳴、黃愛(ài)萍、雋雪艷、葛兆光、詹鄞鑫、薛亮、戴燕。初稿完成以后又經(jīng)幾位教師反復(fù)修改。全書最后由陰法魯先生在王世厚、陳宏天等同志協(xié)助下定稿。
北大中文系古典文獻(xiàn)專業(yè)77級(jí)畢業(yè)照
主編陰法魯先生，是北京大學(xué)中文系教授、著名的古文獻(xiàn)學(xué)家、音樂(lè)舞蹈史家、國(guó)務(wù)院古籍整理出版規(guī)劃小組顧問(wèn)。
《古文觀止譯注》底本采用中華書局的排印本，同時(shí)參照清乾隆年間映雪堂刻本加以比勘。題解部分交代選文背景、中心內(nèi)容，并對(duì)選文做簡(jiǎn)單評(píng)價(jià)。
注釋部分言簡(jiǎn)意賅，保持了清代初版的原貌，采用“意譯”和“直譯”相結(jié)合的方式來(lái)疏通文本，譯文文筆優(yōu)美，準(zhǔn)確傳達(dá)出原作的精神實(shí)質(zhì)。
每篇文章都有夾批或尾批，對(duì)文章進(jìn)行獨(dú)到精辟的點(diǎn)評(píng)，篇末亦附有點(diǎn)校者的?？庇?。
因而，《古文觀止譯注》有題解、有解釋、有批判、有引導(dǎo)，兼具流行性、通俗性和權(quán)威性，是學(xué)習(xí)和欣賞《古文觀止》的絕佳版本。
后來(lái)，葛兆光在就任復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)時(shí)回憶，當(dāng)年北大古典文獻(xiàn)專業(yè)的本科教育模式極其合理，“可以說(shuō)是文史哲教育的理想路徑?！薄拔覀兊墓φn很扎實(shí)，文學(xué)課跟中文系上，歷史課跟歷史系上，上哲學(xué)課到哲學(xué)系去?！?/p>
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