魯班，公輸氏，春秋時期魯國人，據(jù)說魯班出生當(dāng)天七香滿屋，還有白群集的異象，幾個月都消散不去。
這應(yīng)該只是后人為了夸大他的神秘出生，而牽強附會，不過作為木匠鼻祖，他的名字和相關(guān)的傳說故事，一直在民間流傳。
魯班一出生就跟正常的孩子不太一樣，他十分的聰明，七歲的時候就開始自學(xué)本領(lǐng)，十五歲出游，并拜入了一位名師子憂門下，跟著他學(xué)了幾個月，就精通了他所有的本領(lǐng)。
年輕氣盛的魯班看不起所有的同行，自稱為王者，并游說諸國，卻沒有得到重用，受了打擊的魯班就隱居到泰山之南的小和山。
史書中載：度越時，流憤諸侯，僭稱王號，因游說列國，志在尊周，而討不行，徙歸而隱于泰山之南小和山。
隱居期間，魯班鍛造自己的技藝，有一次他外出砍柴，一不下心摔了一跤，手被一種野草的葉子劃破，魯班心中疑惑大生，野草怎么可能劃破手掌呢？他摘下野草的葉子一看，發(fā)現(xiàn)野草葉子上都長著十分鋒利的齒。
他用自己的手指又試了一下，這些密密麻麻的齒又割開了一道口子，魯班看著這些齒，突發(fā)奇想，如果他能制造出這種工具來，砍樹就方便多了，魯班生活的時代，可用的工具很少，鍛造技術(shù)也僅限于青銅。
魯班嘗試了很多次，終于發(fā)明了鋸子，魯班獎這種閥門工具放到市面上出售，這種新的工具讓魯班有了些許名氣。此后魯班也是制造出了各種先進的工具。
公元前450年，楚國攻宋，為了登上高大的城墻，楚國讓魯班制造一種功城的器械，一向想要建功立業(yè)魯班答應(yīng)了下來，魯班因此就制造了云梯。
《墨子·公輸》中同樣記載了這件事：公孫盤為楚造云梯之械，成，將以攻宋。
梯子若是過長，導(dǎo)致受力不均，就容易折斷，魯班就采取了滑輪結(jié)構(gòu)，將云梯分成了單獨的兩節(jié)，這樣一來就滿足了攻高低城池需求。
魯班這一生發(fā)明創(chuàng)造了許多東西，比如鉤強、石墨、機封（用機械的方式下葬）、曲尺等，他的發(fā)明創(chuàng)造傳承了數(shù)千年之久，時至今日人們都還在使用。
當(dāng)然了，也有一部分工具是華夏勞動人民一點一點摸索出來的，只是魯班是木匠鼻祖，這些發(fā)明創(chuàng)造也都歸屬在他的門下。
一直以來，我們都認為魯班僅僅只是一個木匠，然而我們卻不知魯班的另外一層身份，2000年前，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了他所著的《魯班書》，雖然殘缺不齊，但是這本《魯班書》卻揭開了他的另外一層身份。
《魯班書》上卷講得都是一些土木建筑類，然而下卷卻是陰陽法術(shù)，這些法術(shù)都沒有寫明確的練習(xí)方法，只有一些符咒和符，據(jù)傳學(xué)了《魯班書》的人都會“缺一門”，可能鰥、寡、孤、獨、殘任意一門，因此魯班書也叫“缺一門”（這一點有待考證）。
不過《魯班書》中確實也寫了這么一句：修習(xí)吃書之人，鰥寡孤獨殘，必居其一。
魯班生活在春秋戰(zhàn)國時期，此時百家爭鳴，但凡是這個時期的有名的人物，都是受了百家思想的影響，魯班也吸收了道家、陰陽家的思想，只是他木匠的身份太耀眼了，蓋住了陰陽家的身份。
根據(jù)一些野史記載“魯班法，四百八”，魯班所研究的秘術(shù)是相當(dāng)多，至于有沒有用就不知道了，但后世的一些木匠，看了《魯班書》后就去用里面的方法害人，久而久之《魯班書》臭名昭著，加上里面都是一些玄乎奇術(shù)，歷代王朝就將《魯班書》列為了禁書。
《魯班書》雖然不被歷代王朝所認可，可從現(xiàn)代人的角度來講，《魯班書》也有自己的考古價值，里面的一些工具和醫(yī)療法術(shù)也反映了當(dāng)時的社會背景。
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