在編者研讀《了凡四訓》的過程中，曾經(jīng)忽然冒出過一個念頭：那就是為什么會對該書有一見如故之感，深厚難舍之情，相見恨晚之意。后來等一切都通透了，也就找到了答案，這種感覺來自于兩點，一是了凡先生身上有心學大師王陽明的影子，二是作者與了凡先生一樣，都在年輕時代經(jīng)歷過黑暗，且都在黑暗中深入的思考過人生。當然，在第二點上編者與了凡先生比，根本不在一個段位，先生可是流傳后世的思想家，編者不過是普通的不能再普通的凡人一個，也就好比螢蟲之光對之皓月，差的不是一點半點。
說回到王陽明。那可是明代比了凡先生還厲害的大思想家，被后世稱為與孔子、孟子、朱熹齊名的“儒家四圣”，那傳奇經(jīng)歷、玄幻人生、思想境界、人文理念，可絕對是屬于經(jīng)天緯地、鳳毛麟角型奇才，是不世出的圣賢。除此以外，若非要列舉出中國歷史上出神入化、神乎其神的四大牛人，前三位一定是大漢張子房，三國諸葛亮，大明劉伯溫，那剩下能進排名榜的，就非心學大師王陽明莫屬了，絕對的超厲害！
王陽明的粉絲群也都是牛人，張居正、章太炎、曾國藩、林則徐、伊滕博文、康有為、梁啟超、孫中山、毛澤東、郭沫若、杜維明、東鄉(xiāng)平八兩、稻盛和夫，等等等等。
為啥這些牛人都要崇拜王陽明，因為他更牛，比如電影《唐伯虎點秋香》里的寧王，在歷史上確有其人確有其事，寧王朱宸濠精心準備十年的造反，王陽明僅用了43天，團滅！就這么牛！
了凡與陽明兩位先生，都是書香門第出身，雖然經(jīng)歷和思想不同，但殊途同歸，最終都成了圣賢。兩人基本處于同一時代，王陽明比袁了凡早出生半個甲子，前者出生在余姚，后者出生在嘉善，基本就是同鄉(xiāng)。只是了凡在陽明先生去世后四年才出生，沒能親自聽到陽明先生的教誨，很是遺憾。但還好，了凡先生的父親袁仁，與王陽明及其學生王艮(心齋)、王畿等在學問上有交往，跟唐伯虎是知己，所以肯定也能讓了凡先生對陽明先生的心學有所了解，也算是多少有那么一點交集，所以了凡或多或少的有陽明先生那么一點影子，一點都不奇怪。
再來看細節(jié)。首先是兩人年輕時代思想的不同。陽明先生的年輕時代，比較快活，家中富裕，老子王華又是狀元，所以他無憂無慮，因此一直致力于尋找自己的人生方向：或想通過看竹子以格物致知，或想馬革裹尸成為一代名將，甚至一度跟他的父親夸下?？趧钪疽斒ト耍苁强鋸?。而了凡先生的年輕時代，一是家道中落，很早就擔負起家庭重擔，二是被孔先生點透命運，無可追求，所以只能是“澹然無求”、“終日靜坐，不閱文字”以及“無可妄想”，思想很是沉寂。
說完不同，再說相同，即兩者都是開悟之人。陽明先生是在經(jīng)歷生死一瞬大苦大難后深入思考而在龍場石棺中頓悟，了凡先生是在無欲無求中受云谷禪師點化而開悟?？傊叨际情_悟之人。而這兩中不同形式的悟，正好印證了六祖慧能那句名言：迷時師度，悟了自度。
還有就是開悟后的人生路線不同。陽明先生開悟后講“事上練”、“心外無物”、“知行合一”以及“致良知”，最終結(jié)果是“我心光明”。了凡先生開悟后的主要追求是“命自我立，福自己求”和“積德行善，以換所需”，最終各種愿望實現(xiàn)，再無遺憾。這是路線不同。
二者思想和境界比較，雖然陽明先生又高了一個層次，但這都不影響他倆都成為圣賢。
這就好比弗法傳道，雖然門內(nèi)有“勝義諦”和“世俗諦”之分，但都是大法，沒有區(qū)別。
