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宋四家是書(shū)法的四大家：蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄，簡(jiǎn)稱蘇黃米蔡，書(shū)法各臻其妙，是宋代尚意書(shū)法的代表。
　　宋人是很有創(chuàng)造力的，當(dāng)他們建國(guó)的時(shí)候，博大的唐朝是橫亙?cè)谒麄兠媲暗囊蛔叻?，如何超越唐朝，他們走了一條精工內(nèi)斂之路，不同于唐人的博大豪放，他們是內(nèi)秀、精美、安閑，他們?cè)?a target="_blank" >唐詩(shī)之外，發(fā)展了詞這一民間形式，并且使它的品格得以提升，成為與唐詩(shī)齊名的又一種文學(xué)形式，在抒寫(xiě)人們感情的方面更進(jìn)了一步；相對(duì)于艷麗的唐三彩，宋人的瓷器，則是恬靜素雅，哥定汝鈞官五大名窯至今看來(lái)還是那么完美，透著安詳雍容沉靜，宋人的繪畫(huà)、宋人的書(shū)法、宋人的圖書(shū)，現(xiàn)在看來(lái)都是精品。至今我們印刷品的字體，都是宋人創(chuàng)造的，宋人創(chuàng)造了一個(gè)文化高峰。
　　宋代的書(shū)法不同于唐朝的，是他是尚意的。我們看唐人的書(shū)法，歐陽(yáng)詢、虞世南、顏真卿、柳公權(quán)，筆筆嚴(yán)謹(jǐn)，法度森嚴(yán)，象是正襟危坐的將軍，透著大度、沉穩(wěn)、安詳，一如他們的時(shí)代。再看宋人的書(shū)法，宋四家的書(shū)法，則是天真爛漫，處處充滿筆情墨趣，可以想象在晴窗之下，喝了一杯茶、看了兩葉書(shū)，忽有所想，興之所至，鋪紙研墨的揮灑，那份自在、隨意。不僅僅是四家，還有歐陽(yáng)修、王安石、陸游、范成大、朱熹，讀他們的字，仿佛看到他們?cè)谙竽阄⑿ψ邅?lái)。宋人的藝術(shù)，是人間的藝術(shù)，透著親切。
　　蘇黃米蔡四家生活的時(shí)代相近，除了蔡襄稍微年長(zhǎng)，基本上都是同時(shí)，蘇軾1101年去世，米芾1107年去世，黃庭堅(jiān)1105年去世，他們生活在同一時(shí)期，彼此欣賞。這種欣賞使后人羨慕。蘇軾說(shuō)：念吾元章……超邁入神之字，何時(shí)見(jiàn)之，以洗瘴毒，今真見(jiàn)之！……恨二十年，相從元章不盡。蘇軾評(píng)蔡襄的字：獨(dú)蔡君謨書(shū)，天資既高，積累至深，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。黃庭堅(jiān)推重蘇軾書(shū)法，不止一次說(shuō)：東坡道人……本朝善書(shū)解當(dāng)推為第一。蘇子瞻書(shū)法娟秀，雖用墨太豐而韻有余，于今為天下第一。他還自謙說(shuō)：余書(shū)不足學(xué)……今乃舍子瞻而學(xué)余，未為能擇術(shù)也。從這些字句里，我們看不到文人相輕的痕跡，到是文人相親。宋代的文人似乎彼此都很欣賞：歐陽(yáng)修的讓蘇軾一馬，王安石的大度、蘇軾的對(duì)后學(xué)的獎(jiǎng)掖、陸游、辛棄疾的激賞、朱熹、陳亮的的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)，都是一種君子情懷。這似乎也是宋代文化的一個(gè)特點(diǎn)吧：寬容。

　　1.蘇軾的書(shū)法
　　蘇軾的書(shū)法重在寫(xiě)“意”，走自己的路。“蘇門四學(xué)士”之一黃庭堅(jiān)謂“其書(shū)姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書(shū)，自當(dāng)推為第一”。氣韻，可以說(shuō)是他的書(shū)法最大特點(diǎn)。明董其昌更盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。故世稱蘇的書(shū)法之美乃“妙在藏鋒”、“淳古道勁”、“體度莊安，氣象雍裕”、“藏巧于拙”，是“氣勢(shì)欹傾而神氣橫溢”的大家風(fēng)度，而他的書(shū)論寓意之說(shuō)則更加精辟，既為當(dāng)世直視，又為后世楷模。
　　蘇軾因元祜黨人案受牽連，不僅《宣和書(shū)譜》等對(duì)他沒(méi)有記載，而且書(shū)法作品也被大量毀去。世傳蘇軾書(shū)法真跡有近30件，早中期作品以《治平帖》為最，帖后有明文徵明跋，考為其30余歲所作。至中期，名作較多，如楷書(shū)《前赤壁賦》和《祭黃幾道文》；行書(shū)《杜甫榿木詩(shī)》、《黃州寒食詩(shī)》和《新歲展慶，人來(lái)得書(shū)二帖》等都是中期的代表作。蘇軾的楷書(shū)極少，從《前赤壁賦》和《祭黃幾道文》二作可以看出，書(shū)作與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?a target="_blank" >唐楷大相徑庭，不僅字形多欹側(cè)而向左傾斜，且筆法自然不拘、多帶行書(shū)意。有人說(shuō)他的書(shū)法，腕著而筆臥，故左秀而右枯。黃庭堅(jiān)為之辯白，說(shuō)這是以“翰林侍書(shū)之繩墨尺度”來(lái)看待蘇書(shū)。也就是說(shuō)，蘇軾并不強(qiáng)調(diào)書(shū)法的嚴(yán)謹(jǐn)法度，即便楷書(shū)也是如此。從墨跡上看，蘇書(shū)并非“臥筆”，不過(guò)是執(zhí)筆稍偏下，依然運(yùn)筆中鋒，故有筆圓韻勝之姿。他的行書(shū)，更是隨行大小，肉豐骨勁，拙中藏巧，兼有顏真卿、楊凝式二家長(zhǎng)處。
　　蘇軾晚年作品相對(duì)較少，以《答謝民師帖》、《渡海帖》、《江上帖》等最知名。其中《答謝民師》是給謝舉廉的手札，前部已缺損，文載入《東坡集》，是蘇軾表白個(gè)人文學(xué)創(chuàng)作見(jiàn)解的一篇重要文章，書(shū)法老勁，不似《黃州寒食詩(shī)》那樣變幻多端。清代顧文彬跋中引用前人書(shū)評(píng)“東坡尺牘狎書(shū)，姿態(tài)橫生，不矜而妍，不束而嚴(yán)，不軼而豪”，來(lái)稱贊此帖書(shū)法之妙。蘇軾不計(jì)較書(shū)法的工拙、丑妍的得失，在學(xué)術(shù)的創(chuàng)作上取得了最大的自由，因而成為北宋的書(shū)法大家。
　　蘇軾在談到自己的書(shū)法時(shí)說(shuō)，“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求”。正是這種追求意趣的書(shū)法風(fēng)格取向，這種注重書(shū)法的表現(xiàn)形式，努力豐富各種對(duì)比關(guān)系的做法，影響了他身后的每一代人。

　　2.黃庭堅(jiān)的書(shū)法
　　黃庭堅(jiān)書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅(jiān)大字行書(shū)凝練有力，結(jié)構(gòu)奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(zhǎng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結(jié)字方法,對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。在結(jié)構(gòu)上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節(jié)奏完全不同。在他以前，圓轉(zhuǎn)、流暢是草書(shū)的基調(diào)，而黃庭堅(jiān)的草書(shū)單字結(jié)構(gòu)奇險(xiǎn)，章法富有創(chuàng)造性，經(jīng)常運(yùn)用移位的方法打破單字之間的界限，使線條形成新的組合，節(jié)奏變化強(qiáng)烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對(duì)他們?cè)谶\(yùn)筆、結(jié)構(gòu)等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅(jiān)與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱為宋四家。
　　黃庭堅(jiān)對(duì)書(shū)法藝術(shù)發(fā)表了一些重要的見(jiàn)解，大都散見(jiàn)于《山谷集》中。他反對(duì)食古不化，強(qiáng)調(diào)從精神上對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，強(qiáng)調(diào)個(gè)性創(chuàng)造；注重心靈、氣質(zhì)對(duì)書(shū)法創(chuàng)作的影響；在風(fēng)格上，反對(duì)工巧，強(qiáng)調(diào)生拙。這些思想，都可以與他的創(chuàng)作相印證。
　　流傳黃庭堅(jiān)的書(shū)法，小字行書(shū)以《嬰香方》、《王長(zhǎng)者墓志稿》、《瀘南詩(shī)老史翊正墓志稿》等為代表，書(shū)法圓轉(zhuǎn)流暢，沉靜典雅。大字行書(shū)有《黃州寒食詩(shī)卷跋》、《伏波神祠字卷》、《松風(fēng)閣詩(shī)》等，都是筆畫(huà)遒勁郁拔,而神閑意秾,表現(xiàn)出黃書(shū)的特色。草書(shū)有《李白憶舊游詩(shī)卷》、《諸上座帖》等，結(jié)字雄放瑰奇，筆勢(shì)飄動(dòng)雋逸,在繼承懷素一派草書(shū)中,表現(xiàn)出黃書(shū)的獨(dú)特面貌。此外黃庭堅(jiān)的書(shū)法還有《伯夷叔齊墓碑》、《狄梁公碑》、《游青原山詩(shī)》、《龍王廟記》、《題中興頌后》等。

　　3.米芾的書(shū)法
　　米芾平生于書(shū)法用功最深，成就最大。米芾自稱自己的作品是“集古字”，對(duì)古代大師的用筆、章法及氣韻都有深刻的領(lǐng)悟，這也在一定程度上說(shuō)明了米芾學(xué)書(shū)在傳統(tǒng)上下了很大功夫。米芾未卷入政治漩渦，生活相對(duì)安定，后當(dāng)上書(shū)畫(huà)博士，飽覽內(nèi)府藏書(shū)，熟諳千載故事，古人得失，如數(shù)家珍。他少時(shí)苦學(xué)顏、柳、歐、褚等唐楷，打下了厚實(shí)的基本功。蘇軾被貶黃州時(shí)，他去拜訪求教，東坡勸他學(xué)晉。元豐五年（1082）開(kāi)始，米芾潛心魏晉，以晉人書(shū)風(fēng)為指歸，尋訪了不少晉人法帖，連其書(shū)齋也取名為“寶晉齋”。今傳王獻(xiàn)之墨跡《中秋帖》，據(jù)說(shuō)就是他的臨本，形神精妙至極。米芾一生轉(zhuǎn)益多師，在晚年所書(shū)《自敘》中也這樣說(shuō)道：“余初學(xué)，先學(xué)寫(xiě)壁，顏七八歲也。字至大一幅，寫(xiě)簡(jiǎn)不成，見(jiàn)柳而慕其緊結(jié)，乃學(xué)柳《金剛經(jīng)》。久之，知其出于歐，乃學(xué)歐。久之，如印板排算，乃慕褚而學(xué)最久，又摩段季轉(zhuǎn)折肥美，八面皆全。久之，覺(jué)段全澤展《蘭亭》，遂并看法帖，入晉魏平淡，棄鐘方而師師宜宮，《劉寬碑》是也。篆便愛(ài)《咀楚》、《石鼓文》。又悟竹簡(jiǎn)以竹聿行漆，而鼎銘妙古老焉?！?br>　　米芾以書(shū)法名世，他的成就完全來(lái)自后天的苦練，米芾每天臨池不輟，史料記載：“一日不書(shū)，便覺(jué)思澀，想古人未嘗半刻廢書(shū)也。”“智永硯成臼，乃能到右軍(王羲之)，若穿透始到鐘(繇)、索(靖)也，可永勉之?！彼麅鹤用子讶收f(shuō)他甚至大年初一也不忘寫(xiě)字。(據(jù)孫祖白《米芾米友仁》)。米芾作書(shū)十分認(rèn)真，自己說(shuō)：“佘寫(xiě)《海岱詩(shī)》，三四次寫(xiě)，間有一兩字好，信書(shū)亦一難事”(明范明泰《米襄陽(yáng)外記》)。一首詩(shī)，寫(xiě)了三四次，還只有一兩字自己滿意，其中的甘苦非個(gè)中行家里手不能道，也可見(jiàn)他創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)。
　　米芾的書(shū)法在宋四家中，列蘇東坡和黃庭堅(jiān)之后，蔡襄之前。然如果不論蘇東坡一代文宗的地位和黃庭堅(jiān)作為江西詩(shī)派的領(lǐng)袖的影響，但就書(shū)法一門藝術(shù)而言，米芾傳統(tǒng)功力最為深厚，尤其是行書(shū)，實(shí) 出二者之右。明代董其昌《畫(huà)禪室隨筆》謂：“吾嘗評(píng)米字，以為宋朝第一，畢竟出于東坡之上。即米顛書(shū)自率更得之，晚年一變，有冰寒于水之奇?！被实鄣脑儐?wèn)書(shū)法，米芾自稱自己是“刷字”，明里自謙而實(shí)點(diǎn)到精要之處，“刷字”，體現(xiàn)他用筆迅疾而勁健，盡興盡勢(shì)盡力。他的書(shū)法作品，大至詩(shī)帖，小至尺牘、題跋都具有痛快淋漓，欹縱變幻，雄健清新的特點(diǎn)。從現(xiàn)存的近六十幅米芾的手跡來(lái)看，“刷”這一個(gè)字正將米字的神采活脫脫地表現(xiàn)出來(lái)，無(wú)怪乎蘇東坡說(shuō)：“米書(shū)超逸入神。”又說(shuō)“海岳平生篆、隸、真、行、草書(shū)，風(fēng)檣陣馬。沉著痛快，當(dāng)與鐘王并行。非但不愧而已?！泵总赖臅?shū)法影響深遠(yuǎn)，尤在明末，學(xué)者甚眾，像文徵明、祝允明、陳淳、徐渭、王覺(jué)斯、傅山這樣的大家也莫不從米子中取一“心經(jīng)”，這種影響一直延續(xù)到現(xiàn)在。
　　米芾除書(shū)法達(dá)到極高的水準(zhǔn)外，其書(shū)論也頗多。著有《書(shū)史》、《海岳名言》、《寶章待訪錄》、《評(píng)字帖》等。顯示了他卓越的膽識(shí)和精到的鑒賞力，對(duì)前人多有譏貶，然決不因襲古人語(yǔ)，為歷代書(shū)家所重，但過(guò)頭話也不少，誚顏柳、貶旭素，苛刻求疵。米芾傳世墨跡主要有《苕溪詩(shī)卷》、《蜀素帖》、《方圓庵記》、《天馬賦》等，而翰札小品尤多。

　　4.蔡襄的書(shū)法
　　蔡襄其書(shū)法在其生前就受時(shí)人推崇備至，極負(fù)盛譽(yù)，最推崇他書(shū)藝的人首數(shù)蘇東坡、歐陽(yáng)修。蘇東坡在《東坡題跋》中指出：“獨(dú)蔡君謨天資既高，積學(xué)深至，心手相應(yīng)，變態(tài)無(wú)窮，遂為本朝第一。然行書(shū)最勝，小楷次之，草書(shū)又次之……又嘗出意作飛白，自言有翔龍舞鳳之勢(shì)，識(shí)者不以為過(guò)?！薄睔W陽(yáng)修對(duì)蔡襄書(shū)法的評(píng)價(jià)真是到了無(wú)以復(fù)加的地步：歐陽(yáng)修說(shuō)：“自蘇子美死后，遂覺(jué)筆法中絕。近年君漠獨(dú)步當(dāng)世，然謙讓不肯主盟?！保ā稓W陽(yáng)文忠公集》）黃庭堅(jiān)也說(shuō)：“蘇子美、蔡君漠皆翰墨之豪杰?！保ā渡焦任募罚┍彼慰茖W(xué)家沈括，在《夢(mèng)溪筆談》中，評(píng)論蔡襄的草書(shū)曰：“以散筆作草書(shū)，謂之散草，或曰飛草，其法皆生于飛白，自成一家。存張旭懷素之古韻，有風(fēng)云變幻之勢(shì)，又縱逸而富古意?！?br>　　《宋史·蔡襄傳》稱他：“襄工于手書(shū)，為當(dāng)世第一，仁宗尤愛(ài)之。”許將《蔡襄傳》說(shuō)：“公于書(shū)畫(huà)頗自惜，不妄為人，其斷章殘稿人悉珍藏，仁宗尤愛(ài)稱之?！敝扉L(zhǎng)文《續(xù)書(shū)斷》：蔡襄書(shū)頗自惜重，不輕為書(shū)，與人尺牘，人皆藏以為寶。仁宗深愛(ài)其跡……及學(xué)士撰《溫成皇后碑》文，敕書(shū)之，君謨辭不肯書(shū)，曰：'此待詔職也。儒者之工書(shū)，所以自游息焉而已，豈若一技夫役役哉？
　　從以上三段記載中，可以知道，蔡襄書(shū)法從當(dāng)朝皇上到普通百姓都十分珍惜。由于他頗自惜，不妄為人書(shū) ，所以傳世作品較少。另外可以看出當(dāng)時(shí)書(shū)壇的風(fēng)氣已完全轉(zhuǎn)向了詩(shī)文尺牘，而書(shū)碑則被看作是一技夫役役之事，為士大夫所不屑為，甚至連帝王的敕命也已不能左右之。這與唐代以前的情況有著根本的不同。
　　蔡襄是一個(gè)開(kāi)宗立派的大師?？傮w上看，是宋代書(shū)法發(fā)展上不可缺的關(guān)紐人物。他以其自身完備的書(shū)法成就，為晉唐法度與宋人的意趣之間搭建了一座技巧的橋梁。蔡襄傳世墨跡有《自書(shū)詩(shī)帖》、《謝賜御書(shū)詩(shī)》，以及《陶生帖》《郊燔帖》《蒙惠帖》墨跡多種，碑刻有《萬(wàn)安橋記》、《晝錦堂記》及鼓山靈源洞楷書(shū) “忘歸石、”“國(guó)師巖”等珍品。

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