文、圖 | 張建銘
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踏在大昭寺深沉而光亮的青石板上，我的眼神和思維有些恍惚，仿佛面對(duì)的不是一個(gè)真實(shí)的存在。之前門(mén)庭外的人流與喧囂，八廓街的熱鬧與繽紛，白華華的陽(yáng)光、鮮亮的商店招牌和琳瑯滿目的西藏用品，在邁進(jìn)寺檻的那一刻霎時(shí)消隱，酥油燈閃閃爍爍的清光，酥油花似濃似淡的氣味，幽暗中自帶光芒的壁畫(huà)唐卡，高大厚重的經(jīng)幡經(jīng)幢，低沉渾厚的經(jīng)唱，清脆響亮的木魚(yú)和穿透悠遠(yuǎn)的鐘磬，把我?guī)胍粋€(gè)思緒虛無(wú)、大腦空洞的境界。我木然地跟隨人流，走過(guò)彌勒佛殿、觀音菩薩殿、無(wú)量光佛殿，走過(guò)松贊干布祖孫三法王殿、宗喀巴及八大弟子殿，走過(guò)度母殿、藥師佛殿、護(hù)法神殿，走過(guò)神變塔、蓮花生佛堂，穿過(guò)石板廊道幽幽的青光，穿過(guò)黃金和紫銅的堂皇氣氛，穿過(guò)寶石藍(lán)和祖母綠，穿過(guò)酥油味和松脂香，穿過(guò)堆滿香火錢(qián)的透明功德箱……
大昭寺金頂
我隨著設(shè)定的通道糊糊涂涂走出寺院，腦海里滿是釋迦牟尼佛無(wú)量光佛強(qiáng)巴佛千手千眼觀音佛一個(gè)個(gè)塑像的閃閃金光，松贊干布文成公主尺尊公主臉龐手腳衣妝的縷縷金粉，神變塔底基蓮花生寶座的紅寶石綠松石酥油花，地板上洞壁上供桌上功德箱上層層疊疊的錢(qián)幣……哦，大昭寺，一座被金銅、寶石、畫(huà)粉和酥油掩沒(méi)了歷史的世俗廟堂！
大昭寺，曾經(jīng)是一個(gè)神圣而厚重的存在。據(jù)說(shuō)，先有大昭寺，后有拉薩城。這座在藏語(yǔ)中被稱為“祖拉康”、“覺(jué)康”的佛殿，處在拉薩老城區(qū)的中心，最初由藏王松贊干布建造，和布達(dá)拉宮是同時(shí)期的建筑，距今已有1300多年的歷史。拉薩之所以有佛教圣地的稱譽(yù)，就與這座藏傳佛教寺院密切相關(guān)。寺廟最初稱“惹薩”（RASA），“惹”是山羊，“薩”是土地，意為山羊建造的地方。這源于一段神奇而美麗的傳說(shuō)。松贊干布迎娶尼泊爾尺尊公主和大唐文成公主時(shí)，她們各自帶來(lái)了釋迦牟尼8歲和12歲的等身金像。為了專門(mén)供養(yǎng)這兩尊神圣尊貴的佛像，松贊干布決定修建佛殿，并與公主約定，婚戒拋落之處便是佛殿落成之地，結(jié)果戒指落在了名為臥塘湖的湖泊中心，湖面頓時(shí)光芒閃爍，中間幻化出一座九級(jí)白塔。一場(chǎng)填湖建寺的浩大工程開(kāi)始了，而西藏的山羊成了馱土運(yùn)沙的運(yùn)輸工具，于是，上千只白山羊往返勞作，在寺院建造中居功甚偉，白山羊因此被尊為圣羊，寺廟也被稱作“惹薩”。寺廟建成后，規(guī)模宏大的佛殿佛堂，金碧輝煌的佛祖金像及佛經(jīng)佛塔，引來(lái)四面八方朝圣的信徒，從而被認(rèn)為是理想的佛界圣地，于是“惹薩”變成了“拉薩”——拉（ LA）在藏語(yǔ)里是佛的意思，山羊建造之地演化為佛教之地。拉薩這座城市，便以大昭寺為中心，經(jīng)過(guò)后來(lái)歷朝擴(kuò)修建造，成為雪城高原規(guī)模最大的藏民族集居地。
大昭寺金頂圣羊
大昭寺的一些佛殿主體，是西藏現(xiàn)存最早的唐代吐蕃時(shí)期的土木結(jié)構(gòu)建筑，融合了藏、唐、尼泊爾、印度等建筑風(fēng)格，成為藏式宗教建筑的典范。與布達(dá)拉宮的山體宮堡不同，大昭寺是平川鋪展式的寺廟格局，逐漸形成了以寺內(nèi)釋迦牟尼佛殿為內(nèi)環(huán)，寺院外墻為外圈、輻射延伸八角街，最外以布達(dá)拉宮、藥王山、小昭寺為大環(huán)的三個(gè)環(huán)型布局，由內(nèi)到外分別稱為囊廓、八廓、林廓，構(gòu)成了高山平地、空中地下、內(nèi)外呼應(yīng)、曲折回環(huán)的整體結(jié)構(gòu)，成為信徒和藏民們轉(zhuǎn)經(jīng)及舉行佛教儀式的神圣線路。大昭寺的歷史，就是拉薩的歷史，它在藏傳佛教中的地位至高無(wú)上。
大昭寺轉(zhuǎn)經(jīng)筒
遙想當(dāng)年，規(guī)模宏大的雪頓節(jié)、曬佛儀式，遍布內(nèi)、中、外三環(huán)的浩浩蕩蕩的轉(zhuǎn)經(jīng)隊(duì)伍，那莊嚴(yán)肅穆的氣氛，那宏偉壯觀的場(chǎng)景，給外來(lái)信徒和遠(yuǎn)方游人帶來(lái)何等刻骨銘心的震撼，留下多么夢(mèng)牽魂繞的印象和向往！以至于有的信徒來(lái)過(guò)還要再來(lái)，有的藏民哪怕千山萬(wàn)水阻隔，也要終其一生磕著長(zhǎng)頭，匍匐在朝拜的路上。還有很多人沒(méi)能到達(dá)這方圣地，即便身葬荒野，同行者或后來(lái)人也會(huì)把他的牙齒帶到這里，鑲嵌在大昭寺佛殿的牙柱上，以示他最終來(lái)此朝拜了圣佛，可以得到佛光的普照。我無(wú)法評(píng)判這份信仰的因果和價(jià)值，但他們對(duì)佛教圣地拉薩和大昭寺的那種向往，那種虔誠(chéng)，那種不折不撓、永不改變的定力、勇氣和精神，不能不讓人深深折服和由衷欽敬。
轉(zhuǎn)經(jīng)者
而今，我來(lái)了，卻別有一番滋味在心頭。大昭寺正門(mén)、廣場(chǎng)、寺院外廓，被高高的圍欄遮擋，很多通道、殿堂被臨時(shí)阻隔，讓游人只能在狹窄有限的空間里機(jī)械地行走一圈。舉行祈愿大法會(huì)的露天庭院、二三樓的平臺(tái)、通向金頂?shù)臉翘莺烷T(mén)道都在關(guān)閉，平視、仰觀、俯瞰的視角均被封堵，無(wú)法近距離瞻仰牙柱、金鐘、金塔、金圣羊等金頂建筑，無(wú)法觀察大昭寺廣場(chǎng)和整個(gè)寺院的布局，無(wú)法看清八廓和八廓街的輪廓，無(wú)法與布達(dá)拉宮遙遙對(duì)視……我知道，有的是在維修，有的是出于保護(hù)，有的是因疫情防控的需要，有的則被設(shè)置了身份地位的特殊權(quán)限。無(wú)數(shù)游人、信徒、虔誠(chéng)的觀瞻者、癡迷的研究者，千里迢迢專程而來(lái)，就這樣被遮攔被阻隔，沒(méi)有通告，沒(méi)有解釋甚至不需要理由——景區(qū)或寺院管理的隨意和任性，是對(duì)游人、信徒的熱情和虔誠(chéng)的無(wú)視，也是對(duì)風(fēng)景名勝的踐踏和圣寺圣佛的褻瀆。
朝圣者
走在八廓街上，青石鋪就的街道，經(jīng)過(guò)千年歲月的打磨，光滑潔凈，在斜陽(yáng)中閃閃發(fā)亮，仿佛走進(jìn)一段發(fā)黃的舊時(shí)光。街道兩旁店鋪林立，陳列整齊，藏式、歐式、江南徽式等多種風(fēng)格并存，我甚至看到了云南白族民居和海南騎墻老街的影子。大小佛像、各色珠寶、經(jīng)筒經(jīng)幡、經(jīng)文念珠、琥珀松香等宗教用品琳瑯滿目，金盞銀碗、皮囊馬具、藏刀藏帽、地毯絹巾、唐卡繪畫(huà)、木刻銅雕等生活用品、手工藝品應(yīng)有盡有，靜坐的、吆喝的、拉客的、默默念經(jīng)的、轉(zhuǎn)經(jīng)行走的、一步一臥磕長(zhǎng)頭叩拜的各行其是。時(shí)間尚早，可以在這里緩步慢行，看看西藏特有的生活用品和奇異精致的手工藝品，看看靜坐墻根或門(mén)口的藏族老者雙目緊閉手搖經(jīng)筒轉(zhuǎn)動(dòng)念珠的安詳神態(tài)，看看身背行囊手戴護(hù)板節(jié)奏均勻一起一伏用身體和額頭丈量大地的信徒，也可以隨意走進(jìn)一家茶館，輕呷一碗藏式甜茶。
八廓街商鋪
前面一座黃色的小樓格外顯眼，走近，一塊同樣顯眼的招牌掛在樓體顯眼的位置——瑪吉阿米。哦，這便是傳說(shuō)中倉(cāng)央嘉措在冰天雪地走出布達(dá)拉后宮與情人幽會(huì)的地方，如今是號(hào)稱“艷遇圣地”的一家茶餐館。我知道，瑪吉阿米的傳說(shuō)本就縹緲，這個(gè)艷遇之地更是虛無(wú)，不過(guò)是聰明的商家在借此招徠游客，也就不必上樓觀摩和企求艷遇。不過(guò)，店家確實(shí)有精明靈活且不乏詩(shī)意的頭腦，在布達(dá)拉宮腳下、大昭寺外的八廓街頭，這塊招牌真是響亮而溫暖。從幽暗肅穆的佛殿出來(lái)，在陽(yáng)光下遇見(jiàn)這座黃色的小樓，想起愛(ài)情和美好，心里也隨之溫馨起來(lái)。
八廓街頭的轉(zhuǎn)經(jīng)老人
八廓街適合緩慢和悠閑，只有慢下來(lái)，才能靜下來(lái)，濾掉嘈雜和紛繁，神安氣寧，靜靜品味廟宇周圍散漫的煙火氣息。或許，高貴的廟堂、潔凈的酥油花和清爽的松香味，只有在塵世之八廓、人間之煙火的拱圍、烘托和融合中，才會(huì)相生相安、存續(xù)久遠(yuǎn)。是的，任何宗教都是在人世上誕生，在塵俗中傳播，而佛教在中原和西藏的輸入傳播、在與本土的融合改造中，更是演化為一種解悟人生、融通萬(wàn)物的世俗化宗教，那么，生活在塵俗之中的信徒和世人，為了表達(dá)對(duì)圣教圣佛最虔誠(chéng)的尊崇，自然會(huì)把自身眼中最美麗的珠寶、最珍貴的金銀、最純潔的酥油、最高貴的香料傾囊供奉。雪域之城拉薩、佛教圣地大昭寺，當(dāng)然也非新奇游客、發(fā)燒攝友、性情文青們所說(shuō)的理想天堂，必然脫不了塵世里該有的一切。想及此，先前游觀佛殿佛堂的那一絲迷茫，以及不能欣賞大昭寺精華和全貌的那一絲怨憤和遺憾，豁然如陰霾消散，心中一片明亮。
八廓街
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7月底的西藏，正是多雨的季節(jié)。這幾天陰晴不定，卻每每夜晚陰雨連綿，白天多云轉(zhuǎn)晴，正好晝行夜息。
走在羅布林卡的林蔭道上，空氣濕潤(rùn)，草木清爽，花色格外鮮艷?？赡苁且?yàn)樾鹿谝咔榈木壒?，?lái)拉薩的游人本來(lái)就不是很多，又大都去了布達(dá)拉宮、各大寺院和其他熱門(mén)景點(diǎn)，這里顯得幽謐而靜寂。作為過(guò)去達(dá)賴?yán)锏谋苁钣膶m、現(xiàn)在拉薩最大的城市公園，它獨(dú)處于市郊西北角，似乎其貌不揚(yáng)，外圍、門(mén)口和一些幽僻的角落甚至顯出荒蕪跡象。于我則正合適，不必耳忙目亂，可以悠閑漫步，安神靜心。
青石標(biāo)識(shí)
公園入口一處林蔭下，立著一塊2米見(jiàn)方的大青石，陰刻藏漢兩種文字標(biāo)識(shí)：世界文化遺產(chǎn)·羅布林卡。天然石塊，深綠色文字，與周圍環(huán)境融為一體，和諧，低調(diào)，深沉。羅布林卡意為寶貝公園，當(dāng)年是達(dá)賴?yán)锉苁钷k公的地方。布達(dá)拉宮建在山體陽(yáng)面，冬日陽(yáng)光充足溫暖如春，被稱為“冬宮”。每當(dāng)盛夏來(lái)臨，達(dá)賴?yán)锉戕D(zhuǎn)入羅布林卡，這里樹(shù)陰蔽日、涼爽清幽，被稱為“夏宮”。與雄踞山體、高高在上、顯赫張揚(yáng)的布達(dá)拉宮不同，羅布林卡地處僻靜一隅，也與達(dá)賴?yán)锔艚^外界、深居避暑的意圖契合相稱。
公園花卉
外圍平常，內(nèi)部卻絕非一般。林蔭道和各建筑通道仍是青石鋪砌，或?qū)挸üP直，或曲徑通幽，潔凈光亮，舒適自然。雪松圓柏、云杉綠竹、楊柳榆槐、鐵樹(shù)棕櫚等南北樹(shù)種雜然陳列，矢車菊、金雞菊、波斯菊、蝴蝶蘭、太陽(yáng)花、穗子花、金錢(qián)草、薰衣草、魯冰花、多肉植物等各色花卉悠然靜放，使人仿佛懷疑這里是雪域高原?；狙谟持?，悠長(zhǎng)的黃色宮墻，典雅的紫色墻頭，深沉的黑色門(mén)柱和紅色宮門(mén)，遠(yuǎn)近相應(yīng)、高低錯(cuò)落的宮殿和金頂，在朝陽(yáng)中熠熠閃光。偶爾一二個(gè)人的背景，把宮墻和廊道拉得更加悠長(zhǎng)。我正在調(diào)試角度和焦距，想把這美妙的光景裝入鏡頭，一對(duì)年輕的藏族情侶，手挽手款款走進(jìn)我的視野，藏袍藏靴艷麗華貴，裝飾高雅得體，林蔭道中的青石板、黃色宮墻和寧?kù)o的空間一下子靈動(dòng)起來(lái)，亮麗活潑，生機(jī)無(wú)限。女孩見(jiàn)我舉著鏡頭，忽然俏皮地回眸一笑，小伙子也恰在這時(shí)側(cè)身觀望，我迅速按動(dòng)快門(mén)，把這一瞬完美地定格下來(lái)。也許，它會(huì)成為我日后關(guān)于羅布林卡記憶中最生動(dòng)的一幕。
藏族情侶
沿著青石路自由行走，黃墻包圍的院落、紅檐金頂?shù)拇笮m殿、草坪空地、植物花卉棚室、鮮花祈福廊道、水池湖塘、湖心小島、亭榭樓臺(tái)等一一呈現(xiàn)，格桑頗章、金色頗章、達(dá)旦明久頗章等主要宮殿，形制典雅，裝飾精致，室內(nèi)雕梁畫(huà)棟、富麗堂皇，室外郁郁蔥蔥、鳥(niǎo)語(yǔ)花香。特別是金色頗章的鮮花通道、絢麗畫(huà)檐、輝煌金頂，達(dá)旦明久頗章前的人工湖、湖心島和龍王宮，宮殿、涼亭倒映在湖面，水榭、回廊顧盼相連，荷莖搖曳，紅蓮點(diǎn)綴，仿佛進(jìn)入江南園林，小橋流水，畫(huà)意融融。
湖心宮
金色頗章
走到公園出口，不知不覺(jué)已是半天。從公園簡(jiǎn)介得知，整個(gè)園林占地36萬(wàn)平米，大小房室370多間，植物花卉100多種，被譽(yù)為鑲嵌在雪域高原上的一枚綠色珍珠。從達(dá)賴七世到十四世，200多年來(lái)，這里一直園門(mén)緊閉、庭院深深。而今，羅布林卡已成為普通民眾旅游參觀、休閑娛樂(lè)的場(chǎng)所，每至節(jié)日，特別是到了雪頓節(jié)，這里人流如潮，熙熙攘攘，各類藏戲會(huì)集于此，人們帶上帳篷、酸奶和青稞美酒，通曉達(dá)旦歌舞不斷，歡聲笑語(yǔ)飄蕩在園林上空，熱鬧祥和的氛圍融冰化雪，浸潤(rùn)拉薩河水。
羅布林卡北側(cè)
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。羅布林卡，是西藏歷史變遷和社會(huì)發(fā)展的一幀記實(shí)影像。
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