作者/王茂泓【原創(chuàng)】
人體是一個(gè)陰陽(yáng)系統(tǒng)，任何生命都是一個(gè)陰陽(yáng)系統(tǒng)，我們所處的天地、宇宙也是一個(gè)陰陽(yáng)巨系統(tǒng)。所以，要學(xué)習(xí)中醫(yī)、了解疾病，陰陽(yáng)是一個(gè)繞不過(guò)去的入手點(diǎn)，即使你不學(xué)醫(yī)，你要對(duì)生命有更多一點(diǎn)的了解，對(duì)人生、社會(huì)、事業(yè)有更加智慧的視覺(jué)，都必須要了解、學(xué)習(xí)陰陽(yáng)。大家看看，人身內(nèi)外、世間萬(wàn)物、山河大地、天地日月，哪里不是陰陽(yáng)呢？所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“陰陽(yáng)應(yīng)象大論”，開(kāi)篇就是：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本?！边@個(gè)“本”，就是陰陽(yáng)。所以說(shuō)，陰陽(yáng)是學(xué)習(xí)中醫(yī)、了解疾病、了解生命乃至自然規(guī)律的基本方法。
1、陰陽(yáng)概念的起源
關(guān)于陰陽(yáng)的起源，論其概念，起源于古圣先賢對(duì)自然萬(wàn)物的觀察。陰陽(yáng)的最初涵義是很樸素的，表示陽(yáng)光的向背，山坡向太陽(yáng)處為陽(yáng)，山坡背太陽(yáng)處為陰，后來(lái)引申為氣候的寒暖，方位的上下、左右、內(nèi)外，日夜、動(dòng)靜、男女、雌雄等。早在黃帝時(shí)期，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就演繹出一系列陰陽(yáng)理論?！兜赖陆?jīng)》“道生一，一生二”的“二”，也是“陰”和“陽(yáng)”的概念。
但追溯下去，陰陽(yáng)的概念產(chǎn)生更早?！吨芤住は缔o下》有這么一段話：“古者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬(wàn)物之情?！狈说陌素跃褪且躁庩?yáng)為基礎(chǔ)，其中就包含了陰陽(yáng)的概念。
2、陰陽(yáng)起源于天地
但再追溯下去，陰陽(yáng)是怎么產(chǎn)生的？就不是概念問(wèn)題了。天地產(chǎn)生，陰陽(yáng)就出現(xiàn)了。有一個(gè)神話故事“盤古開(kāi)天地”，大意是：最初天地渾沌象一個(gè)大雞蛋，盤古就生存在中間，后來(lái)大雞蛋爆裂了，于是天地形成了。日月、江河、風(fēng)云、草木等等都是盤古死后身軀分化而成的。這里其實(shí)也談到了天地產(chǎn)生的原因，只不過(guò)把它擬人化了。盤古其實(shí)是自然之道的化身，在這個(gè)開(kāi)天辟地的傳說(shuō)中蘊(yùn)含了深刻的文化、科學(xué)和哲學(xué)內(nèi)涵，是研究宇宙和人類起源的重要線索。對(duì)于這個(gè)故事，《五運(yùn)歷年紀(jì)》是這樣描述的：“天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽(yáng)，分布元?dú)猓嗽兄泻?，是為人也。?/p>
3、盤古、先天太極與宇宙大爆炸
按照宇宙大爆炸理論，宇宙起源于一個(gè)“奇點(diǎn)”。這個(gè)“奇點(diǎn)”實(shí)際上是體積極小、密度極大、溫度極高的原始宇宙。宇宙爆炸之初，物質(zhì)只能以中子、質(zhì)子、電子、光子和中微子等基本粒子的形態(tài)存在。爆炸之后不斷膨脹，導(dǎo)致溫度和密度很快下降。隨著溫度降低、冷卻，逐漸形成原子、原子核、分子，并復(fù)合成為通常的氣體。氣體逐漸凝聚成星云，星云進(jìn)一步形成各種各樣的恒星和星系，最終形成我們?nèi)缃袼吹降挠钪?。這個(gè)過(guò)程，類似于傳統(tǒng)文化所說(shuō)的先天五太，也就是無(wú)極過(guò)渡到天地誕生前的五個(gè)階段，即太易、太初、太始、太素、太極，其中的先天太極就是天地未開(kāi)、混沌未分陰陽(yáng)之前的狀態(tài)，與陰陽(yáng)魚(yú)的那個(gè)后天太極不一樣。其實(shí)就是傳說(shuō)中的盤古蘇醒前的狀態(tài)，他的父親“混沌”被鑿開(kāi)七竅前后的狀態(tài)就類似于太始、太素。所謂盤古開(kāi)天地，即是宇宙大爆炸的過(guò)程。而宇宙大爆炸的那個(gè)“奇點(diǎn)”，就是盤古生存的那個(gè)“大雞蛋”。也就是說(shuō)，早在幾千年前，中國(guó)古人就提出了“宇宙大爆炸理論”,所以說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)的那點(diǎn)成就，在中國(guó)古老的智慧面前，真的算不了什么。
4、帝王之學(xué)，三墳之道，不離陰陽(yáng)
宇宙大爆炸之后，從此有了天地陰陽(yáng)?！夺t(yī)宗金鑒》這一段話總結(jié)得好，“無(wú)極太虛氣中理，太極太虛理中氣。乘氣動(dòng)靜生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)之分為天地。未有宇宙氣生形，已有宇宙形寓氣。從形究氣曰陰陽(yáng)，即氣觀理曰太極?！?/p>
天地之道，就是以陰陽(yáng)二氣造化萬(wàn)物。天地、日月、雷電、風(fēng)雨、四時(shí)，以及雄雌、剛?cè)帷?dòng)靜、顯斂，乃至?xí)r空、虛實(shí)、生死，萬(wàn)事萬(wàn)物，莫不分陰陽(yáng)。人生之理，以陰陽(yáng)二氣長(zhǎng)養(yǎng)五臟、六腑、經(jīng)絡(luò)、百骸，一身之內(nèi)，身心之中，乃至圣賢之道，莫不合陰陽(yáng)之理。
所以陰陽(yáng)之學(xué)，就是天地之學(xué)、圣賢之學(xué)，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以前一直作為帝王之學(xué)秘而不宣，高高在上。普通人沒(méi)有機(jī)會(huì)接觸到。我們追溯一下中國(guó)的傳統(tǒng)文化，最經(jīng)典的三墳之道，古史都說(shuō)《三墳》是言大道的書(shū)，為伏羲、神農(nóng)、黃帝之書(shū)，均是陰陽(yáng)之道。伏羲了知陰陽(yáng)之變，依“河圖”、陰陽(yáng)演成八卦，衍生《易經(jīng)》，開(kāi)華夏文明。神農(nóng)善識(shí)陰陽(yáng)之化，依據(jù)藥物的生處、顏色、形態(tài)、質(zhì)地等，以“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”等認(rèn)知方法，辨四氣五味，撰《神農(nóng)本草經(jīng)》；黃帝明陰陽(yáng)之用，問(wèn)答陰陽(yáng)之學(xué)為《內(nèi)經(jīng)》，修陰陽(yáng)之學(xué)成而登天。所以三墳之道，不離陰陽(yáng)。
5、陰陽(yáng)之學(xué)衍生圣賢之道、諸子百家
黃帝以后，黃河流域又先后出現(xiàn)了三位德才兼?zhèn)涞牡弁酢⑹ベt，他們就是堯、舜、禹。當(dāng)堯把帝位傳給舜以及舜把帝位傳給禹的時(shí)候，諄諄囑咐代代相傳的便是以“中”為主題的“十六字心傳”，“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！边@十六個(gè)字便是儒學(xué)乃至中國(guó)文化傳統(tǒng)中著名的“心法”。所托付的是天下的興亡與百姓的安樂(lè)，是華夏文明的傳承。其中的“中”道便是“人心”與“道心”這一對(duì)陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)，陰陽(yáng)平衡謂之“中”，這個(gè)“中”字，既是天下之大本，也開(kāi)啟了“中”醫(yī)、“中”華之名稱?！爸小焙竺婢褪恰昂汀绷耍餐M成傳統(tǒng)文化的根本。此外，大禹再加上洛書(shū)之智慧，將陰陽(yáng)之學(xué)演繹到一個(gè)新的高度。
此后，商朝初年的伊尹將陰陽(yáng)之學(xué)靈活運(yùn)用，以“調(diào)和水火、調(diào)和五味”來(lái)烹飪、治病，著《湯液經(jīng)法》；用“以鼎調(diào)羹”、“調(diào)和五味”的理論來(lái)治理天下，就是老子所說(shuō)的“治大國(guó)若烹小鮮”。最終成為一代廚祖、一代賢相、一代名醫(yī)。周文王演陰陽(yáng)之學(xué)為《周易》，為六經(jīng)之首；老子由陰陽(yáng)之學(xué)，逆而成道。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，陰陽(yáng)之學(xué)流落民間，開(kāi)啟了諸子百家爭(zhēng)鳴的繁榮局面。儒家提倡“忠恕”和“中庸”之道，“致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉”；道家法天則地，隨應(yīng)而動(dòng)，“沖氣以為和”、“法于陰陽(yáng)，以樸應(yīng)冗，以簡(jiǎn)應(yīng)繁”；陰陽(yáng)家直接提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，并以用它解釋人事、社會(huì)而得名?？梢哉f(shuō)，諸子百家均源于陰陽(yáng)心法，法家也是為了達(dá)到“中”；墨家的“兼愛(ài)”是為了達(dá)到“和”。
所以說(shuō)，陰陽(yáng)之學(xué)，成就了中華輝煌璀璨的文明，成就了古樸神奇的傳統(tǒng)醫(yī)藥。我們要學(xué)中醫(yī)，首先就是要找到中醫(yī)的這個(gè)根，找到中華文化的這個(gè)根，根深才能葉茂，無(wú)本之木難以長(zhǎng)久。甚至，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也需要我們認(rèn)識(shí)到古圣先賢的智慧源泉，了解中華傳統(tǒng)文化的思想精髓，才能增強(qiáng)民族自信、傳統(tǒng)自信、中醫(yī)自信、中華自信！才能真正為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而努力！
聯(lián)系客服
