北京參加完世界針灸聯(lián)合會三十周年大會，又去衢州參加世界針灸聯(lián)合會傳承委員會換屆會議，一路與張老同行與世界各地的師兄弟，針灸高手交流受益匪淺，其實無論什么地位，無論走到何處，我永遠是小郎中教書匠。會議結(jié)束，與好友老萬到泉州學習交流，沒想到這次行程讓我在針術(shù)之外，又看到了為醫(yī)為師的責任，也讓我更加謙卑。
一，拜訪
泉州，每每傍晚就會起風，涼爽干凈，搖動著滿山的枝葉簌簌而響，爬到山頂，走過臥佛，做過抱屋而繁茂生長的榕樹，走過蒼龜石，走到了老萬幼時師父的禪堂，門是關(guān)的或許不在，遂移步到山頂?shù)墓串嬛訚h界的平臺，散落的棋子便是座位，有石磨做的茶臺布滿茶色。
吹著風，不說話，夕陽正慢慢浸入遠山。有群飛鳥從高處收翅，余暉里里直墜而下，穿過干枯的枝丫如淡然的水墨畫?？偸窃谶@個時候，想到兒時，父親看完診，牽著我的手在鄉(xiāng)村的田野里散步，走上大堤看到飛鳥余暉樹丫，內(nèi)心安靜如水，仿佛又聽到父親講為醫(yī)為人道理。風拂過面頰和褲管兒，夕陽已然落下，泉州城，漸漸由昏暗變得燈火闌珊，風中傳來隱隱的車流聲，看著街道如閃光的血脈，這個城市如同一個正在呼吸的生命體，于是覺得自己渺小，于是應(yīng)該做些有意義的事。
老萬說，師父不在，明天帶你去看我導師吧，記得大三那年跟診老師，不是讓你在旁邊跟著抄方，而是直接把病歷本丟給你，說寫一下病歷開方子。我當時直接就懵掉了，還是硬著頭皮望聞問切，寫出了方子。老師拿過一看，撕掉說，理法方藥呢，診斷思路呢?重寫！于是笨拙的按著理法方藥次第寫清楚，再遞給老師。
先生看看點點頭，說，這是你的思路和方案很清晰。但是這個患者是來找我看病的，所以我還是要開方的，這樣，我開了方子你參考一下我的思路，可以嗎？老師笑咪咪的問。嚴格講，我也在當老師，也在帶教學生，因此我覺得極度震撼，作為師者，我愿意把自己所有的干貨技巧都倒給學生，洽洽忘了尊重學生的思路，給學生一個親身思考的機會？這是否是一種束縛？而且對于自己的診斷治療體系，因為沒有落地到紙面，學生也會望針生義？帶過小白班，基礎(chǔ)班，都是從大處著眼，小處著手。
老萬說，深圳有個畫家村，出口油畫。許多沒有任何美術(shù)基礎(chǔ)的小白。兩個速成畫出梵高和莫奈的畫。我們都認為，出成績最快的兩個原因是一是巨大的興趣，還有就是生活的巨大壓力，于此我們兩個都是深有體會。
有人說畫畫是藝術(shù)，這些只是工匠，我想說先有了匠人，后有的大師，一個靠勤奮，一個靠天分，然而我們中國太喜歡大師了，無論中醫(yī)還是文壇，各種封神，其實我愿意做點踏實的事情，提高整體水平，出多一些匠，為的是，這樣才有機會，出真正的的高品質(zhì)大師。然而對于匠的培養(yǎng)，我還是覺得有紕漏，于是心生敬畏，謙卑拜訪。
張永樹老師年逾古稀，見到老萬直接道，小萬同志你來啦，介紹我是從北京來是張縉先生的學生，老先生熱情的握著我的手說，京都來的啊，回頭給候診的患者說，等我一下好吧。我看到治療室正前方掛著中國中醫(yī)針灸，京劇被定為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牌匾。
探頭看到診室正廳，掛著承淡安先生的像，于是問道:老師你是澄江學派啊?先生一擺手到，不要提什么學派，我們分出流派，是為更好發(fā)展中醫(yī)，讓他多樣的存在，而不是為了分高低。所以，我們只談實效，不談流派。想到，昨日大家爭論的何為針感，以及由此引發(fā)的批判，覺得先生站的真高。
引我進診室，拿出《針灸界》創(chuàng)刊三十周年雜志，說承淡安先生是我們中國最早辦中醫(yī)雜志的人，讓以前只能靠著書和拜師才能傳播的中醫(yī)，信息交流迅速加快，功不可沒。一百年前，涌現(xiàn)出的各種雜志并不比現(xiàn)在的公眾號少，屬于新媒體的集中爆發(fā)，而當年的潤之則是一人撰寫一個雜志。現(xiàn)在想來，青年都是勃勃向上的，看到先生也就看到了民國時代的前輩們。
給我最大震撼的是先生保存著自己老師的著書，報紙，文章，筆墨，厚厚的粘貼好在結(jié)實的厚冊子中，裝在沉甸甸的牛皮檔案帶中，不是牛皮紙是真的牛皮。一頁頁給我講述老師的理論和字跡時，我明白為什么老萬開口閉口都是，我的老師如何如何。有這樣的導師，真是榮幸。
忽然感覺先生非常前衛(wèi)，他保存了他那個時代最多角度，最真實的中醫(yī)記憶，對，不只是技藝。讓我們后來人能從多個維度認知這個行業(yè)。中醫(yī)的喜樂悲歡，風風雨雨，都是那么真實，這是用心搭建的時空隧道。我們對于名醫(yī)應(yīng)該不知是一個光輝的名字和超凡技藝。用老師的話是，功夫在醫(yī)外的啊，沒有這些，大家會走進死胡同的。于是覺得自己的寫游學筆記，臨證醫(yī)案，微博微信等細節(jié)都是有吉大意義的，這才是真正的先做人后為醫(yī)。為先生的智慧和眼界，表示嘆服。
跟診一上午，老先生對我十分真誠，十分尊敬，直接給患者按壓耳穴時（沒有耳穴壓丸），氣感從肩直達手指麻漲，我問，是不是在用氣，怎樣用的。先生說自然而然就出來了，就是熟能生巧而已。
對于灸法先生非常認可周楣聲先生，比如關(guān)元灸一定要達到三個小時才能起效，其實針灸也是有劑量的，針具選擇，針刺手法，刺激量，深度，留針時間，都需要細節(jié)把控，這才是針灸起效一直被忽視的關(guān)鍵點。
有比如先生常用麥粒灸五壯治療諸多疑難癥，我甚是疑惑，帶教的吳大夫說，給你講個故事啊，親戚家有一棵樹，枝葉繁茂但是只開花不結(jié)果，請人支招兒，只是在樹干上釘了個鐵釘，第二年碩果累累。創(chuàng)傷性的治療其實是在激發(fā)調(diào)動體內(nèi)正氣。
先生為我題字，也讓我寫下筆墨，和藹可親真是讓人敬仰，最后要合影，先生說吳醫(yī)生你來安排吧，于是真的什么角度在什么位置都是吳醫(yī)生做主，先生說疑人不用，用人不疑嘛，我每天來上班，都要先讓學生給我針灸的，她想怎么扎就不要去好為人師，不然他哪里還有勇氣扎嗎。我心里一陣感動，正是先生的這種處世為人豁達，才會出老萬這樣的學生。
拍照先生總是在拍照時站在外側(cè)，我在中間讓實習生跟診學生站我旁邊，先生說，未來是你們的啊，你們下一代才是最重要的，所以一定要超過我們啊，不然中醫(yī)還有什么希望呢。老萬說先生的智慧是，有教無類，我引導所有想來學習的人，你能否成功，看勤奮，也要看天分。
臨別先生說，我覺得中醫(yī)發(fā)展是有三類人決定的，一是學中醫(yī)的人，二是教中醫(yī)的人，三是管中醫(yī)的人。這與張縉先生講課時說的不謀而合，張老對我們說你們是針灸的高級人才，但是以后可能不當中醫(yī)，而是作為這個行業(yè)的決策者，我希望你們那時，是真心懂中醫(yī)愛中醫(yī)的。兩位老人，都是歷經(jīng)歲月浮沉，依舊對這個行業(yè)有使命感的啊。
二，風物
泉州是海上絲綢之路的開端，這里有著各種泊來文化，老萬帶我一路逛吃泉州，見到教堂，清真寺，關(guān)帝廟，佛寺，道觀，文廟的牌樓頂上竟然有兩個天使，老萬也表示很驚奇。張永樹先生說，泉州是世界宗教博物館，百年來都相安無事其樂融融。
開元寺旁是古船博物館，入館看到是大廳內(nèi)巨大的出土古船，橫亙在一樓雖只是部分的船底，給我震撼不亞于第一次進自然博物館見到巨大的恐龍化石，在迪拜也去了當?shù)氐牟┪镳^，把建船的細節(jié)還原，配上聲光電特效，也不及此船的三分之一。要知道鄭和七下西洋，曾繞過好望角，再行便可抵達新大陸，世界歷史是否因此而改變也未可知。
上樓走過如兩層樓高的的船錨，心中久久不能平靜，我們或許是太尊崇現(xiàn)代科技了，淡忘了古人的膽略和智慧。轉(zhuǎn)角看到一本《航海指南》翻看目錄，第一條寫著:水時早晏一覽表，鎮(zhèn)霞關(guān)方面（水時早三分）然后便是農(nóng)歷不同時間的潮水漲落時間去，甚為詳細。再翻一頁看各個港口的詳解，皆是豎版，地名碩大有小字細解，周邊地況礁石，水流方位何時漲落，航行技巧諸多注意。
我恍然覺得這并不是什么航海指南，而是《針經(jīng)指南》是諸多穴位功用和操作要領(lǐng)。人的經(jīng)脈穴位都是有相對應(yīng)解構(gòu)和時間特性的，或者說它是一個功能性區(qū)域，是多個維度的 除掉地理維度，還有時間維度，水溫天氣等多種變量，古人正式用這種方式記錄了穴位，從而延展推導出出洋流風向，功能性通道便是經(jīng)絡(luò)。然而用微觀的方式研究穴位，就如掬一捧海水研究潮起潮落般不切實際?？梢哉f歷代的醫(yī)書醫(yī)案 都是一本航海日志，在探索人體大海時得出的實戰(zhàn)經(jīng)驗，一些經(jīng)典，也絕非一人一時之作，而是經(jīng)歷不知多少次船毀人亡的結(jié)晶。
抬頭看到一個古人左手豎一個木制瑪雅金字塔的器物，右手拉弓般拉著器物上一根繩子，眼光瞄向星空，下寫牽星板，我查閱有關(guān)牽星板的文獻只有李詡所撰《戒庵老人漫筆》書中介紹牽星板的文字。“牽星板一副，十二片，烏木為之，自小漸大，大者長七寸余。標為一指、二指，以至十二指，俱有細刻，若分、寸然。又有象牙一塊，長二寸，四角皆缺，上有半指、半角、一角、三角等字，顛倒相向，蓋周髀算尺也。此器物也是并沒有實物遺留，但卻是鄭和船隊，牽星越洋術(shù)的核心。由此想到，針灸取穴時，如果穴書上未標明取穴，我們可以用微觀揣穴和宏觀的陰陽五行概念，指導取穴和臨床。此時理論就是我們的北極星，讓我們在診病茫茫大海中尋找到正確的方向。
再走幾步看到了量天尺，指南魚，量天，牽星，越洋，這幾個名字讓我覺得中國文化是及其宏觀的，與中醫(yī)一般。無一不是“從大處著眼，從小處著手”仰望天空，腳踏實地。
老萬說，我忽然明白為什么針灸一定要號脈了，我們用諸多經(jīng)驗和技巧找到了航線，然而水的深淺，流速，還是要體察的，如果針感是風的話，脈象就是水了，為了精準不得不查。我說，我們經(jīng)氣流注有兩種，退回到根本就是，陽受氣于四末，陰受氣于五臟，一個肺肝流注一個井合流注，脈象就是跳出針感之外的另一個診察維度，這覺定了診療的預(yù)后，及其重要。
走出博物館，穿過茂密的榕樹歇景臺，看到泉州的標志東西塔，雙塔本是木制結(jié)構(gòu)，見于唐末和五代，宋時改為石塔。泉州曾于明萬歷三十二年，遭到八級強震的襲擊，萬歷三十五年和三十七年又各發(fā)生一次六級左右的強余震。泉州城幾乎被完全摧毀，而雙塔卻未損。石塔皆是花崗巖，重萬噸，按理說在地震帶上屹立千年真是奇跡。老萬說，其實雖然是石塔但是他用的并是不是堆砌而是，用的木塔的榫卯結(jié)構(gòu)。各個鏈接點都是有空間的，地震時力全被均勻分解，所以并沒有造成損壞。我說就如人體的結(jié)構(gòu)，現(xiàn)代醫(yī)學是解剖找到關(guān)節(jié)和力線，然而，我們的中醫(yī)手法是以活體作為核心，給疾病一個犯錯和改正的機會，寬容而且有效。
老萬點頭說，你看每一層的塔的門窗是不對稱的，第一層是門 第二層就是窗，泉州沿海而多風，這樣可以讓風在塔內(nèi)流動時，產(chǎn)生動態(tài)平衡，一如中醫(yī)，最大的不變就是變化。不得不嘆服中國文化的兼容并包，又一脈相承觸類旁通。一如這里的榕樹一般，枝葉伸展到的地方，便是地下根須觸及的位置。樹冠垂下絲絳，可謂是落地生根，如同中國的文化。
入夜和老萬到他常去的酒吧坐坐，酒上來喝一口，調(diào)酒師看著我們，老萬說，嗯沒變就是味道重了一點，調(diào)酒師笑到，天冷了，給男性調(diào)酒，會加干姜蘇打水。我喝一口身子便暖了，放下杯，說，調(diào)酒和我們開中藥一樣，也有升降浮沉，四氣五味，隨節(jié)氣而變。也有靈感在里面，為什么中醫(yī)土酒吧洋氣，其實這是一個理念的問題，我們要去改變他。我知道老萬其實已經(jīng)用中藥方底作為基酒，調(diào)制出了幾種雞尾酒，療效很好而且朋友們并喝不出他是藥。
老萬隨著爵士樂喝酒，放下杯說，我們有時候思考是有死角的，你看辯證的時候，肝腎脾胃我們總是及其重視，而對于心肺卻總是忽視，或者說，說到肺就是司呼吸，沒有呼吸系統(tǒng)的疾病我們就把他排除了。然而肺主治節(jié)，到底是什么意思，應(yīng)該怎么用呢？
我也喝一口酒，說看現(xiàn)在的你，是不是在隨著音樂節(jié)拍？好，這個就是肺的功能了。節(jié)，節(jié)奏節(jié)律，讓你和每個節(jié)氣每個晝夜達成一致，讓你的體內(nèi)各個功能協(xié)同一致就是肺的主治節(jié)。還有你那天給人治療咳嗽，號脈病在肝腎，針在肝腎經(jīng)留針期間咳嗽止住了沒錯吧?這也是肺在調(diào)控節(jié)奏啊，雖然你沒有針在肺經(jīng)上，但是你要知道，肺主皮毛啊，哪根針不破皮，中醫(yī)外治的優(yōu)勢和技巧就在這了，讓身體合乎內(nèi)外世界的節(jié)律。這也是為什么許多，一通亂扎的大夫依舊有病人了。
老萬恍然大悟，說拼來拼去拼基礎(chǔ)，比來比去比思維。我說對，你的思維方式也很通透。他一愣，道這話怎么說。我一笑道你忘了，那天衢州世針聯(lián)大會期間，我們和迪拜葉師兄，日本的馬博士，廣州的腦科主任聊到何為得氣這個事情時，大家糾結(jié)于得氣到底是什么？是酸脹麻沉，是寒熱，還是跳動，痛止，眾說紛紜時，你說我覺得得氣的一個核心就是通，我們搞針灸的就是“管道工”，通了之后個體差異會有不同感覺，就如中了大獎，有人狂笑，有人哭泣，有人貓起來，還有人范進中舉般瘋了。中醫(yī)能化繁為簡成這樣，全在思維，我還記得大家當時的驚喜。
老萬笑一下繼續(xù)喝酒說，我們中醫(yī)有時候太喜歡悟性和靈感了，往往會誤導很多人的，這很可怕。比如詩歌講求功夫在詩外，然而那是有基礎(chǔ)有天份的人啊，資質(zhì)普通的人，還是要背一些韻律和韻腳的工具書啊，先成匠再為師。所以在教育方面我們應(yīng)該腳踏實地。
走出酒吧，夜色闌珊，我回頭說在這地方竟然聊了這么深刻的話題好有趣，老萬笑道，很正常啊，弘一法師就是在泉州圓寂的啊。
聯(lián)系客服
