圖1 圖2 圖3
圖4 圖5
在歷史的長河里，先天八卦得以繁盛和發(fā)展，以上幾個(gè)不同時(shí)期的先天八卦圖即見一斑。順序而下，可以看出后人在原始八卦圖上所作的研究和發(fā)展，愈往后則愈加繁瑣，這些后加之文字、圖形，即讓我們看到了后人研究的成果，也看到了這些成果得到了更后之人的接受和延續(xù)。
本篇研究的是圖1所示之圖--最初的先天八卦圖，窮我智力以從最原始的狀態(tài)下去審視其隱藏?cái)?shù)千年的秘密，使人們可以站立在遠(yuǎn)古的源頭去重新俯看和審視。
一、八卦本身的含義
傳說先天八卦為伏羲所作。這是個(gè)沒有文字的時(shí)代，當(dāng)時(shí)肯定書寫不出“八卦”這兩個(gè)字（后世有人用八卦這兩個(gè)字形去推測(cè)八卦的起源，是不妥的），唯一可以研究的是讀音。
為什么產(chǎn)生八卦？最早的讀音是八卦嗎？
八卦只是8種符號(hào)標(biāo)記。在一個(gè)連刀耕火種都算不上的時(shí)代，如果說八卦第一時(shí)間就用來占卜算命，那真是窮盡想象之能事。還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到溫飽的先民，如果有必要把其產(chǎn)生出來，肯定因?yàn)檫@件事對(duì)自己的生存、對(duì)部族未來命運(yùn)有非常重要的意義。如果非要回避當(dāng)時(shí)茹毛飲血的現(xiàn)狀，強(qiáng)說伏羲是要推演天象變化，預(yù)測(cè)后世興衰，必將伏羲稱為神人、大神，來到地球就是為了傳道、授業(yè)、解惑的，那我除了埋怨他僅僅為了中原部族的興衰，而不將全人類放到心上；或者埋怨他給的太少、教的太淺，以至于中華文明到現(xiàn)在還在慢慢演化外，還能說什么哪！
因?qū)Σ孔迳娴闹卮笞饔?，伏羲?chuàng)作了八卦，而其蘊(yùn)含的意義，則需要伏羲講給部族的每個(gè)人聽（肯定是講了，否則就傳不下來，但不會(huì)是講如何算命），那時(shí)沒有媒體，沒有高音喇叭，只能召集；沒有文字，也制作不了PPT，只能畫圖。畫圖即方便伏羲整理思路，也加強(qiáng)聽眾理解。部眾集聚后，伏羲將畫好的八個(gè)圖掛于講場的四面八方，而后一一講之。所以八卦的讀音是沒有問題的，在依靠口口相傳的時(shí)代，讀音十分重要，讀音也成了現(xiàn)在考究遠(yuǎn)古文明演變、發(fā)展的重要線索，有時(shí)甚至是唯一的線索。那么，進(jìn)入到文字時(shí)代，如果可以將“八卦”的讀音用文字寫下來的話，也應(yīng)該為“八掛”，言其掛在八個(gè)方向之意。而且八卦最初是8個(gè)單獨(dú)懸掛的符號(hào)，后來才是因?yàn)楸挥涊d的需要按方位模擬后畫在一起，方位為上南下北、左東右西，這種方位觀主要與我國古代先民身處北半球的黃河流域，面南而居有關(guān)。
二、八卦的符號(hào)
陰陽符號(hào)肯定早于八卦，不會(huì)因伏羲為畫八卦時(shí)的臨時(shí)起意。最初應(yīng)為代表男女，男為一人，記為“—”；女人育子、抱子，為兩人，記為“--”，這種說法呼應(yīng)了伏羲貢獻(xiàn)之一的變革婚姻習(xí)俗，倡導(dǎo)男聘女嫁、一夫一妻，結(jié)束子女只知其母不知其父的原始群婚狀態(tài)。另根據(jù)考古，伏羲時(shí)代的甘肅天水泰安大地灣仰韶晚期遺存的灰坑中，出土了一件人頭陶塑的器口。該器物口部三等分，分別雕塑了一個(gè)成年男子、一個(gè)成年女子和一個(gè)小孩的人面像，反映了伏羲時(shí)代一夫一妻制的家庭組合體形式。佐證了這兩個(gè)符號(hào)的原始含義，陰陽爻和在一起就是一個(gè)家庭，是一個(gè)部族的最基本單位。人類最初的符號(hào)肯定首先是與自身最相關(guān)，在解決了自身需求的前提下，符號(hào)才會(huì)層層進(jìn)行擴(kuò)展。置身那個(gè)時(shí)代，記載、傳播、教授、理解都十分困難，所以形式簡單、內(nèi)容清晰、易于記憶、便于理解就成了對(duì)符號(hào)體系的最本質(zhì)要求，除非無法全部表達(dá)和引起歧義才會(huì)新增符號(hào)。但畫符號(hào)也不容易，碳棒獸皮應(yīng)該就是作畫的工具。伏羲在人們認(rèn)知的陰陽符號(hào)的基礎(chǔ)上根據(jù)自己的理解進(jìn)行增添和變化，并最終形成了八卦符號(hào)。
三、伏羲為什么講，又講了什么
最早記載伏羲的《尚書·序》載：“古者伏羲氏王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉?！泵鞔_說明畫八卦的本義，是由符號(hào)記事取代結(jié)繩記事，并最終為部族治理服務(wù)，這是一種正確的理解。
那么伏羲到底講的是什么？八卦為什么需要掛于八方？當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么大事，需要大家知道、討論和決策？不搞清楚就說不清先天八卦的本義。
觀察伏羲的時(shí)代，有不少的考古、文獻(xiàn)，當(dāng)然也有不少的傳說。
考古認(rèn)為：伏羲處于父系氏族社會(huì)的中前期，距今大約６５００多年前。
文獻(xiàn)記載：伏羲生于成紀(jì)（甘肅天水），都于陳（河南淮陽），葬于宛丘（河南淮陽，今存太昊陵）。”
傳說摘錄：一是伏羲經(jīng)常站在渭河岸邊的卦臺(tái)山上，仰觀俯察，終見龍馬躍石，畫出八卦；二是伏羲女媧兄妹二人在大洪水來臨之際，躲進(jìn)大葫蘆，后結(jié)親繁衍人類；三是上古伏羲氏時(shí)，洛陽孟津縣段黃河中浮出龍馬，背負(fù)"河圖"，獻(xiàn)給伏羲；四為伏羲之女宓妃溺死于洛水，做了洛水之神。
文獻(xiàn)不一定真，考古不一定準(zhǔn)，傳說不一定有。但這些資料都給我們提供了非常寶貴的信息，模糊地告訴了那些隱藏背后的真實(shí)背景。它們相互串聯(lián)、相互印證，共同勾畫出一幅完整的遠(yuǎn)古圖景。如果這種圖景合乎當(dāng)時(shí)、合乎考古、合乎文獻(xiàn)、合乎傳說、合乎傳統(tǒng)、合乎常識(shí)、合乎習(xí)慣，那基本上就合乎真實(shí)了。
如果伏羲必須畫八卦以宣講大事，那么透過歷史的風(fēng)煙，我們推測(cè)當(dāng)時(shí)只有四件事可能關(guān)系到部族生存和發(fā)展：一是部署對(duì)包圍自身的各種災(zāi)害作斗爭，維護(hù)自身安全；二是頒布農(nóng)獵漁牧飼的方針和策略；三是將其統(tǒng)治地域分而治之，任命官員進(jìn)行管理（此為伏羲貢獻(xiàn)之一）；四是作遷徙動(dòng)員，述留守之艱難，陳八方之利弊。但八卦畫于天水，乃伏羲最初居住之所，此處洪水經(jīng)常泛濫（傳說二），自然環(huán)境十分惡劣，伏羲不得不將部族遷于河南淮陽。這種情景，使前三種情況都沒了可能。所以八卦的最初唯一的可能用途，就是遷徙前夕的動(dòng)員講解圖。從八卦的方位看，遷徙路線選在了東南方向，也就是被后世稱為“兌”的方向，在自然中代表“澤”（“澤”卦不是一般的卦，其地位雖低于乾坤兩卦，但要高于其它各卦，后天八卦中將澤卦放于乾坤之間，有其深意，同時(shí)，流傳至今的“澤”，在漢語中是一個(gè)好詞，如“恩澤”、“澤被”等詞無不閃著這個(gè)背景。上到下施恩為“澤”，那么天對(duì)地施恩之處才能稱為“澤”方，這再次佐證了遷徙的可信度）。如果是這樣，伏羲當(dāng)時(shí)在卦臺(tái)山上日夜苦思冥想的，就是如何擺脫當(dāng)前部族所面臨的惡劣環(huán)境，從各個(gè)方向思考、判斷遷徙的路線，并將想好的方案畫在獸皮上。接下來就是說服部眾，說服工作沒有方法也是很難的，人們已經(jīng)開始定居，并擁有家產(chǎn)，加上安于習(xí)慣、老少拖累等，如果沒有特別誘人的前景，肯定阻力是很大的?！褒堮R躍石”之說肯定是一個(gè)說服的策略，伏羲利用當(dāng)時(shí)人們對(duì)自然的敬畏，以神旨進(jìn)行傳達(dá)，并取得了成功。
一個(gè)場景逐漸清晰：公元前6500年，中國歷史上有記載的第一次人類大遷徙在伏羲的率領(lǐng)下開始了漫漫征程，當(dāng)時(shí)整個(gè)大地上溝壑縱橫，森林茂密。這種遠(yuǎn)途的遷徙，經(jīng)由森林茂密、百獸威脅、迷途轉(zhuǎn)向、山脈阻隔的陸路去到達(dá)一個(gè)靠推測(cè)來的地方是不可能的。水路成了唯一的選擇，取水便利，并可順流為舟。整個(gè)部落自甘肅成紀(jì)（今甘肅天水）出發(fā)，沿渭河南岸東下，經(jīng)黃河到洛水西岸（洛水，黃河下游南岸大支流，河西岸為孟津，河?xùn)|岸為鞏義），此間已行程近千公里。因渭河在天水流向東南，但整體流向?yàn)闁|，入黃河后黃河的流向也為東，這與伏羲原定的東南遷徙不照，既已托神旨，一直向東很難自圓其說。也可能長途困頓，前途無期，部眾開始非議。伏羲再次利用龍馬一說（已非躍石，而為龍馬自黃河負(fù)圖而出，今孟津仍有建于晉穆公永和四年的龍馬負(fù)圖寺，呵呵，山上得石，河中得圖，且剛在孟津得圖，便于洛水折而向南，果為妙矣），說服部族改道洛水南下，然洛水的走向（西南至東北）令伏羲困惑和絕望，此時(shí)伏羲看到匯入洛水的東岸支流為東南流向，遂又渡洛水續(xù)向東南（伏羲女兒在此不幸溺亡，可見當(dāng)時(shí)時(shí)節(jié)，洛水洶涌以及部族渡水時(shí)的危險(xiǎn)與慌亂），最后沿支流（應(yīng)為鞏義附近的后寺河）經(jīng)潁河到達(dá)今周口附近，定都河南淮陽（周口東北），封女媧于西華（周口西北，仍現(xiàn)存女媧城。《讀史方輿紀(jì)要》中有“媧城在西華縣西，女媧所都也?！保?。遷徙以勝利結(jié)束。
四、幾個(gè)還本正源的事情
1、陰陽爻的最初含義
陽爻為男，陰爻為女，和在一起代表一個(gè)家庭，陰陽相生。
2、八卦的最初用途
伏羲部族遷徙動(dòng)員時(shí)所用的路線、形勢(shì)分析圖。
3、八卦的具體內(nèi)容是什么
伏羲八卦的具體內(nèi)容，這似乎是個(gè)不可追溯的千古之謎。但八卦有特別清晰的代表意思，借助八卦，伏羲能把自己的意圖、分析清晰完整地傳達(dá)到部族成員那里。而且，相比兌方，八卦的其它七個(gè)方位都存在或大或小的問題，因此比照古天水的地理地貌，以及最早的讀音，八卦具體的內(nèi)容就可揣度了。事實(shí)上，天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤與古代先民對(duì)宇宙和自然的認(rèn)知，以及古天水的氣候和環(huán)境十分相符，八卦卦名的排列順序，以“兌”結(jié)尾，證明了最后陳述的是懸掛的“兌”符號(hào)，伏羲也最終將東南方確定為行進(jìn)的方向。這種演講的傳統(tǒng)和思維習(xí)慣流傳至今，不信可留意一下，人們總是將最終將表達(dá)的想留到最后陳述。
推測(cè)伏羲所講內(nèi)容為：我在山上與神相接，神以龍馬傳達(dá)旨意，吾處洪水泛濫、百獸肆虐，居此必遭大難，需易處而居。神說八方之中：天向南，為神所居，不易吾居；地向北，乃鬼所處，不易吾居；東出日，為火海，不易吾居；西來水，為水鄉(xiāng)，不易吾居；東北為雷，神靈泄怒之所，不易吾居；西北重山連綿，云遮霧繞，不易吾居；西南為風(fēng)穴，不易吾居。唯東南，天地恩澤，水歸物茂，可也。
4、龍馬河圖之說
龍馬河圖之說應(yīng)始于伏羲，但先有龍馬后有河圖，都是伏羲用來治理部族的工具，龍馬是治理部族的策略，八卦、河圖都是伏羲作出重大決定的方案。雖不知以神包裝的策略是否始于伏羲，但后世沿用此法累累多矣。隨后大禹又以洛水浮神龜，背馱“洛書”而成功得到禪讓，劃九州、定九章而王天下?？v觀歷史，類似之事數(shù)不勝數(shù)。
5、八卦占卜的發(fā)展
遷徙以成功告終，這使人們對(duì)伏羲所言深信不疑，這種觀點(diǎn)造就了口口相傳于后世的大神伏羲，也讓部族更加依附于伏羲，以及相信八卦之神功。為了應(yīng)付部族對(duì)自己和八卦的這種崇拜，伏羲肯定對(duì)八卦進(jìn)行了推敲、研究，使之可以應(yīng)對(duì)部族的需求和決策服務(wù)，在這個(gè)過程中，原有的八個(gè)符號(hào)已不能滿足需求，符號(hào)再次擴(kuò)展是必然的，這個(gè)擴(kuò)展的過程確定是逐漸和依次的，即在八個(gè)經(jīng)卦（后世的名稱）的基礎(chǔ)上一個(gè)陰陽爻一個(gè)陰陽爻的累加，直至形成六十四別卦。為了使人事、世事無縫接入卦象之中，卜筮之術(shù)也被逐漸注入八卦之中，不神秘不足以神嘛。
