33 深宮傳說
乾清宮，紫禁城的中心，明清十多位皇帝的居所，自從四百多年前火災(zāi)重建后，這座宮殿就一直保存到今天，見證了兩個王朝的滄桑變遷。
乾清宮重修后，住進來的主人是以藩王身份繼承大統(tǒng)的嘉靖皇帝。
據(jù)說，嘉靖皇帝在此居住期間，曾經(jīng)放置過27張床。皇帝一人休息，何以需要如此眾多的床榻？故宮宮廷部專家王子林曾在乾清宮做過考察。
王子民：“現(xiàn)在我們看見的這個乾清宮是清代修建的。在明代，跟這個格局完全不一樣，明代這個柱子后面是暖閣，一共有9間房子，每間房子里面擺了3張床，一共里面有27張床。”
明代乾清宮的布局，和現(xiàn)在西暖閣柱子后面的閣樓有些相像，這樣的閣樓，在明代共有9間，均勻分布在大殿的柱子之間。而明末崇禎年間的一個官員的筆記中，也曾描述過皇帝在乾清宮的居所。
王子民：“（官員筆記中說）崇禎皇帝就寢的地方，是在一個木臺上面，這個木臺高一丈多，梯子爬上去，里面擺的就是床榻，崇禎皇帝睡的是在高的地方。那就跟嘉靖時候的27張床在高處是一樣的，所以說，可以肯定明代的時候，乾清宮里面有27張床。”
嘉靖住進乾清宮十幾年后，紫禁城發(fā)生了一件驚天大案，十幾名宮女合謀刺殺皇帝，史稱“壬寅宮變”。
這一離奇案件為何會發(fā)生？正史中的說法，是嘉靖沉迷煉丹術(shù)，修煉手段神秘而殘酷，甚至給身邊的宮女帶來性命之憂，宮女們不堪忍受，終于鋌而走險。
王子民：“說咱們動手吧，不然就死在他手下了，這怎么都是死，那咱們不如先動手呢。但是，因為繩子打了一個死結(jié)，沒有成功，嘉靖皇帝幸免于難。”
慌亂中的宮女，最終沒能勒死嘉靖，失敗后被處以極刑。
由于事涉宮闈隱私，皇家極力掩蓋此事，但終歸無法阻止傳言的滋生，27張床的傳說，就是在這時被渲染出來的。
王子民：“第一種傳說，就是“壬寅宮變”之前，這里面就有27張床，它本來就存在。另外一種說法，“壬寅宮變”的時候，這里面沒有27張床，“壬寅宮變”之后，嘉靖皇帝害怕了，我在里面設(shè)置了27張床，我誰在哪個地方以后別人找不到了。”
27張床何時設(shè)置，至今沒有定論。
“壬寅宮變”后，嘉靖不顧大臣的反對，搬出了紫禁城的中心——乾清宮。
二十多年間，嘉靖駁回了大臣們一次又一次移駕乾清宮的請求，但終究無法徹底違背祖制?；实廴ナ溃`柩必須停放在乾清宮。
終于，嘉靖皇帝在彌留之際，回到了乾清宮，回到當(dāng)初他登上皇位時的居所，一個帶給他終身夢靨的地方。
34 傳國寶璽
一個神秘的人，一個神秘的包裹，包藏著神秘的傳國玉璽。
紫禁城建成后的五百多年間，這一幕總是重復(fù)上演。那些獻寶的人總是說，他們手中的，是秦國的那方，用和氏璧打造的傳國玉璽。
它雖然沒能護佑秦王朝千秋萬代，卻是千百年來，無數(shù)帝王夢寐以求的寶物。
這是存放在紫禁城中，不知何時、何人敬獻的一塊所謂傳國玉璽。據(jù)專家分析，它其實是用泥土制成的。
乾隆皇帝對和氏璧的傳說，并不以為然，他更看重的是本朝玉璽。
交泰殿，清代25方皇家寶璽曾經(jīng)都收藏于此。它們是皇權(quán)的象征，也是發(fā)號施令的憑證。
交泰殿，中軸線上的后三宮之一，外形與前朝的中和殿相同，是座四角攢尖，鍍金圓寶頂?shù)姆叫蔚睢?/span>
交泰殿，是中軸線上最年輕的宮殿，大約建于明代后期。
在明代，皇帝寢宮為乾清宮，皇后為坤寧宮，交泰殿建在兩宮之間，意味著：乾為天，坤為地，天地交泰，陰陽合和。
紫禁城宮殿的紋飾圖案，到交泰殿第一次出現(xiàn)了鳳，人們推測，這是一座為帝后過夫妻生活而設(shè)計的宮殿。
到了清代，多數(shù)皇帝、皇后不再入住乾清、坤寧兩宮，交泰殿成了內(nèi)廷的小禮堂，象征皇權(quán)的25寶，存放在位置重要，寓意深刻的交泰殿，可能是皇帝特意為之。
在乾隆11年以前，交泰殿貯藏寶璽曾經(jīng)多達39枚，真假混雜，其中就包括那枚假的傳國玉璽。
乾隆認為，即便是真的秦代玉璽，也不能與大清國的寶璽放在一起。乾隆最終確定了可用的御寶25枚。
自古以來，沒有任何一個王朝能永遠不滅亡，
《周易》稱：天數(shù)二十有五。乾隆皇帝將寶璽的數(shù)字定為25，就是借《周易》所記，祈求上蒼，保佑大清的江山能延續(xù)二十五代。但實際上，乾隆之后，王位僅僅往下傳了六代。
今天，交泰殿依然收藏著當(dāng)年存放印璽的盒子，供參觀者品味歷史。
35 天地交泰
面對不可測度的時間，我們的祖先創(chuàng)造了計時器。
他們或許沒有想到，他們的創(chuàng)造，使得他們子孫的生活，從此被無形的刻度所分割：每一小時，每一分鐘，每一秒。
紫禁城里的計時器，矗立在交泰殿，自鳴鐘報告著皇家的時間。
每天，它響過之后，神武門鳴鐘鼓，鐘鼓樓也接著鳴鐘鼓。京城里的人，都以此為標(biāo)準(zhǔn)，給自己的鐘表上發(fā)條。
制定時間標(biāo)準(zhǔn)的自鳴鐘，高達5.8米，按現(xiàn)代樓層計算，接近有兩層樓高。鐘樓背面有一個小階梯，每月會有一名太監(jiān)，登著梯子爬上去開鎖上弦，一次上滿弦，可走一個月。這座鐘能報時報刻，一時一鳴，一刻一響。
這種自動按時打點的鐘表，最早由明代外國傳教士帶入宮廷，隨著歐洲鐘表的傳入，我國也能制造具有民族特點的各式鐘表。
現(xiàn)在這座大自鳴鐘，是清代嘉慶三年，宮廷造辦處制造的，而在它到來之前，報告時間的計時儀器是它——銅壺滴漏。
滴漏，是我國古代人民三千多年前就發(fā)明出來的一種計時器，交泰殿內(nèi)這個大型滴漏，是乾隆十年制造的，每天注水100公升，就可以滴漏報時刻了。
乾隆年后，滴漏就不再使用了，雖然已失去了實用價值，但，由于左安銅壺刻漏，右安自鳴鐘，已成一種格式，也就沒有把滴漏移走，而作為一種裝飾，長期陳設(shè)于此，東西方的交泰，也在交泰殿上演。
以后的歲月，這樣的組合，還會出現(xiàn)在中國其他地方。
36 皇帝大婚
這是一場歷時104天的漫長婚禮，清代260多年間，這樣的婚禮只舉辦過4次。最后一次，也是最盛大的一次。
光緒十四年，宮廷畫家慶寬等人接到了一個任務(wù)，要為當(dāng)朝皇帝的大婚繪制圖冊，展現(xiàn)光緒皇帝迎取皇后的全過程。
紫禁城里最喜慶，最熱鬧的活動，就是皇帝大婚。清代只有順治，康熙，同治，光緒思維幼年登基的皇帝，才有幸在紫禁城舉辦過婚禮。
極為尊貴的中軸線建筑，只有在皇帝大婚的時候，才能最完整的得到使用。因為大部分慶典，都集中在紫禁城的政治區(qū)域——前朝的三大殿，只有大婚那天的新皇后，才能乘坐鳳輿，從午門，沿中軸線，直達內(nèi)廷的坤寧宮。
光緒大婚，禮儀非常復(fù)雜，從選后到洞房，歷時104天才完成。
慶寬等人，最終出色完成了這一套《皇帝大婚圖》，它共分為八冊，以連環(huán)畫的形式，為我們重現(xiàn)了光緒皇帝大婚的全過程。
然而，有一個場景，是光緒大婚圖中所沒有的，那就是坤寧宮，也就是大婚洞房。
坤寧宮，這座明朝皇后的寢宮，自清朝入關(guān)后，被改為祭神和節(jié)慶朝賀的地方。大婚時，坤寧宮東暖閣，就是新婚帝后的洞房，他們將在這里共度三天。
畫家們或許是奉旨替皇帝留點隱私的空間，但這一舉動，顯然阻止不了人們想象和探秘的熱情。
坤寧宮東暖閣，依然保持著百余年前，光緒大婚時的布置。
最能傳遞新婚之喜的，是龍鳳喜床上鋪的被子。來自江南的精工織繡，一百個天真爛漫的兒童，稱作“百子被”，以象征皇帝多子多孫，江山萬年。
古人認為：皇帝多子多孫，國運才能昌盛，而無后，對于皇室來說，是一個王朝行將覆滅的不詳征兆。
洞房的精心設(shè)計，寓意不言自明。而這精心設(shè)計的苦心，終究落空。
這間看似喜樂的洞房，對沒有愛情的帝后來說，只是苦悶生活的開始。
37 薩滿祭祀
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子夜三刻，紫禁城的北門——神武門，打開了，宮禁森嚴(yán)的紫禁城，每天最早進入的，是一個老婦人和兩頭活豬，這一行，即將前往坤寧宮。
坤寧宮，位于中軸線上，地位非常尊貴，明代是皇后的寢宮。
來到坤寧宮的老婦人，并不是來見母儀天下的皇后，而是來參加一項每天都要進行的活動——薩滿祭神，老婦人就是主持活動的薩滿。
每次祭祀，薩滿必跳舞，俗稱“跳神”。每次祭神，都要在神位前殺豬，在這里用清水煮熟，再向神靈貢獻。兩頭活豬，就是祭神時要宰殺和敬獻的牲口。
殺豬跳神，本是滿族在關(guān)外的傳統(tǒng)。清朝入住紫禁城，皇宮的格局幾乎全部照收前朝，中軸線上唯一重大的改變，就在這坤寧宮。
滿族入關(guān)前，皇后的寢宮，就是皇室進行薩滿教祭神的場所，入關(guān)以后，他們把民族記憶搬進了紫禁城的坤寧宮。這里每天早晚都有祭神活動，凡是大祭的日子，和每月初一，十五，皇帝皇后都親自祭神，祭神后，皇帝會率領(lǐng)王公大臣吃祭神肉，
進坤寧宮吃肉，名為“分福”，一向被大臣們視為殊榮。其實，到坤寧宮吃祭肉，并不是什么享受的美事。祭神的肉被稱為“怍肉”，也就是白水煮肉，沒有任何調(diào)料，而且都是大塊大塊的端過來，但，不吃是大不敬。于是，常有人偷偷的在袖子里，藏一點鹽來度過難關(guān)。
為了配合薩滿祭祀，坤寧宮的改造是隨處可見的。
坤寧宮室內(nèi)西、北、南三面，修起了環(huán)形大炕，供奉神位。東北角，是祭祀時煮肉用的灶臺，有三口大鍋，兩只豬各占一鍋，另一鍋蒸切糕。
一個個看似簡單的改動，其實并不簡單。
在傳統(tǒng)漢文化中，位于中軸線上的建筑，被納入到宗法體系中，在地位和象征意義上，受到典章、制度的約束。改造位于中軸線的坤寧宮，意味著滿清皇室，希望把滿族的印記，列入到千年的宗法體制之中。
在今天的故宮，坤寧宮的特別陳設(shè)，讓我們觸摸到一個民族，古老的記憶。
38 時間機器
在這座城里，時間可以被看見，可以被聽到，可以被觸摸，而有時卻只有用心才能感受得到。
奉先殿，是宮內(nèi)皇帝的家廟，明清帝王供奉祭祀祖先的地方。每年，皇帝出入這里至少六十次。如今，人們來這里，多是為了聆聽時間的聲音。
2004年9月，奉先殿內(nèi)部改成了鐘表陳列館，近兩百件鐘表，是近200年世界鐘表發(fā)展史的縮影，很多式樣在這世上絕無僅有。
最為精巧、數(shù)量最多的，當(dāng)屬乾隆年間制造的。其中一件，最受乾隆皇帝喜愛，以至于退居太上皇以后，還命人把那座鐘，搬到自己養(yǎng)老的宮殿，以便隨時欣賞把玩。
這座鐘（銅鍍金寫字人鐘），有兩套完全獨立的機械裝置組成。表盤部分，由英國倫敦制表名師提摩西?威廉森專門定制。下面的機械部分，則是由瑞士著名的雅凱?德羅家族鑄造。
當(dāng)時，外國的傳教士們?yōu)榱藗鞑ジＲ?，想盡辦法，來滿足乾隆皇帝貪圖奇巧的心思。
這座鐘的特別之處在于，這位歐洲紳士，開動之前，先幫他將毛筆蘸好墨汁，開關(guān)打開，這位紳士就會工工整整地書寫八個字：八方向化，九土來王。
這是特意為滿足中國皇帝的需求，而做出的改變。瑞士納沙泰爾博物館里，也收藏著幾件原理類似的機械人，書寫的卻是外文。
在得到寫字人鐘之后，乾隆皇帝對于機械人的熱愛，一發(fā)不可收拾。當(dāng)時，皇宮里另一位會書寫“萬壽無疆”的機械人，也被乾隆皇帝勒令：必須再學(xué)會寫滿蒙藏三種文字。機械師耗盡心力，卻沒能成功。
這些鐘表，從西洋來到紫禁城，為了迎合皇帝的喜好，小則改變裝飾，大則整容，它們被視為精美的工藝品，計時是否精準(zhǔn)，倒很少有人在意。
如今，這些鐘表在經(jīng)過調(diào)試以后，大多還可以運行，但曾經(jīng)把玩它們的主人，早已離去。今天的人們，在這鐘表的滴答聲中，或許可以聽到那些逝者的足音。
時間是無情的；時間，又是有情的……
39 清風(fēng)尚武
弓、箭是制服猛獸的利器，也是征服天下的武器。弓馬騎射作為滿族的傳統(tǒng)習(xí)俗，體現(xiàn)了他們的尚武精神。
箭亭，清朝初年建于奉先殿的南邊。奉先殿，是供奉清代列祖列宗牌位的地方，箭亭建于此處，意思就是告誡子孫，不要忘記祖訓(xùn)，秉承八旗尚武的傳統(tǒng)。
箭亭，是昔日清朝武舉殿試的地方，也是清代皇帝及其子孫，練習(xí)騎馬射箭的場所。
箭亭的外觀十分引人注目，二十根朱漆大柱，承托整個屋頂。它并不像一般的亭子那樣是空敞的，而更像是殿堂，亭角微微翹起，房脊成人字形漫坡。
每當(dāng)皇帝操演時，列隊武士擂鼓助威，箭亭大門全部打開，皇帝站在亭內(nèi)開弓放箭，場面壯觀，盡顯皇家風(fēng)范。
驍勇善戰(zhàn)的八旗子弟，入主中原后，解鞍掛甲，耽于享樂。清乾隆為了防止?jié)M族騎射習(xí)俗的遺失，而至祖制湮滅，在亭內(nèi)御制一座《訓(xùn)守冠服騎射》臥碑，碑文刊刻了清太宗皇太極，訓(xùn)誡滿洲貴族不要效仿金朝，因忘舊制，廢騎射，效漢俗，而導(dǎo)致社稷傾覆，國家滅亡的諭旨。太宗皇帝，在告誡八旗子弟時曾說過：若廢騎射，寬衣大袖，待他人割肉而后食，是忘本亡國的根由。但這座措辭嚴(yán)厲，告誡子孫的石碑，沒能阻擋歷史的進程。
今天，似乎只有這些皇家的文物在提醒我們，曾經(jīng)那個馬鳴蹄鼓的王朝。
雖然嘉慶，道光，咸豐，同治諸位皇帝，也多次在此檢閱武舉殿試，但是這些都沒能重塑清風(fēng)尚武的輝煌。似乎只有這些碑文，在祭奠那個已遠去的時代。
弓箭，從清初擁有極高的地位，到最后被迫退出戰(zhàn)場，是歷史發(fā)展的結(jié)局，也是中國傳統(tǒng)弓箭發(fā)展史上的終結(jié)篇。
清風(fēng)尚武。
箭亭，是為信奉“馬上得天下”的創(chuàng)國理念而設(shè)置，亭前跑馬射箭，武舉殿試，都隨著帝國的衰亡硝煙散盡。
最終，箭亭成為了滿清弓馬騎射的紀(jì)念碑。
40 皇帝學(xué)堂
中國歷史上，10歲以下當(dāng)皇帝的孩子，一共有44位。紫禁城里，當(dāng)然也少不了這樣的故事。
1572年的某天，一個小男孩接受了文武百官的朝賀，開始接管祖宗的江山，他就是萬歷皇帝，這一年他才九歲。
一個只會玩耍的孩子，怎么管理天下呢？
中國兩千多年的帝王史，當(dāng)然不缺乏這樣的經(jīng)驗。萬歷小皇帝的老師，內(nèi)閣首輔張居正，為皇帝定下了日常生活的規(guī)則：小皇帝每月只用九天上朝聽政，其余時間，則去文華殿上課學(xué)習(xí)，文華殿，成了小皇帝日常生活中最重要的地方。
它位于紫禁城外朝東側(cè)，與西側(cè)的武英殿左右對應(yīng)。這里最早是為太子設(shè)計的，太子成了小皇帝，規(guī)格大大提高，原來屋脊上的綠瓦也改成了黃瓦。
皇帝必須要好學(xué)，這是中國歷史上的傳統(tǒng)。自漢朝以來，皇帝就開始定期接受儒家思想的熏陶，經(jīng)筵、日講這些概念，專門是皇帝聽課用的。
輔佐萬歷皇帝的張居正，成立了一個皇家教材編寫小組，把皇帝治理天下的故事挑選出來，配上圖畫和淺顯的解釋，作為小皇帝的專用課本，這本書就叫做《帝鑒圖說》。
《任賢圖治》，講述上古帝王堯，求賢若渴，任用有才能的人治理國家。
《覽圖禁杖》，則是講唐太宗看到一本醫(yī)術(shù)中講“人的五臟都附于背部……”，便規(guī)定：日后用刑，不得鞭打囚犯的背部。
《斂財侈費》，則是講唐玄宗晚年注重享樂，整個統(tǒng)治階層生活奢華，造成老百姓生活艱難，國家也陷入困境。
這本書，像是今天的連環(huán)畫冊，在圖文并茂中，講述如何成為好的皇帝，吸引小皇帝的興趣。
小皇帝，享受到天下最好的早期教育，但是他失去了快樂的童年?！兜坭b圖說》雖然鮮活生動，但還是政治。一向縝密的張居正，經(jīng)常利用講課的機會，闡述自己的主張，影響皇帝的決斷。
在文華殿，皇帝不光要聽講，必要的時候他還要講課。明清兩代皇帝，每逢春分、秋分，要在文華殿舉辦講座。
文華殿，可以說是紫禁城里的微型大學(xué)，皇帝學(xué)習(xí)、講課、祭拜孔子、國家科舉閱卷都在這里進行。君臣之禮，師生之誼，維護帝王千年的道統(tǒng)，在這個朦朧的空間里，尤其神圣不可侵犯。
41 內(nèi)閣大堂
明正德元年，宮廷里爆發(fā)了一場激烈的爭斗。
一方是內(nèi)閣為首的外朝大臣；一方是皇帝寵信的內(nèi)廷宦官。他們互相彈劾，爭得你死我活，最終，宦官占得先機，打壓了大臣，曾經(jīng)顯赫一時的內(nèi)閣大堂，一時，歸于沉寂。
元、明、清三朝，共有五萬多名進士，進入內(nèi)閣，是他們的最高理想。
這個院子就是內(nèi)閣大堂。它偏離中軸，格局和造型顯得簡單樸素，但在四百多年前，這里一度是國家運轉(zhuǎn)重要的樞紐，更是天下每個書生向往的地方。
跨越這座高墻，進入這個院落，就走進了帝國運籌帷幄的中心，輔君左右，為君智囊。
第一個住進紫禁城的皇帝明成祖，雄心勃勃，他設(shè)立內(nèi)閣，希望用這個集體決策機構(gòu)，替代位高權(quán)重的宰相。一方面解除相權(quán)對君權(quán)的威脅；一方面輔佐他料理政事。
國家的精英匯聚在這個院落里，通宵達旦的輪值工作，為帝王提供政務(wù)咨詢和決策指導(dǎo)。閑暇時的他們，則以圍棋博弈為樂，這成為一個傳統(tǒng)，許多人的圍棋水平達到過手級別。
圍棋，講求的是平靜無聲的謀劃、拼殺和爭奪。棋盤上的博弈，是壓力下的排遣，也是他們對現(xiàn)實政治的訓(xùn)練和推演，現(xiàn)實，總是超出規(guī)劃。
明朝皇帝怠惰的子孫，把更多的時間消磨在后宮中。內(nèi)閣遠離了皇帝，而掌管后宮的宦官機構(gòu)司禮監(jiān)，慢慢掌握了大權(quán)，內(nèi)閣官員與內(nèi)廷宦官之間，開始進入一場漫長的對抗。
曾經(jīng)有上百名小宦官，沖進內(nèi)閣大堂，肆無忌憚的毆打內(nèi)閣官員；而內(nèi)閣官員，有時也會發(fā)威，在皇宮中大肆捕殺宦官。
在這盤棋上，內(nèi)閣的目標(biāo)在于贏得整個國家，而宦官們，只要贏得帝王一個人就夠了。這一局棋，歷經(jīng)峰回路轉(zhuǎn)，雙方各有得失。明朝皇帝短暫的壽命，總是拂亂剛擺開的棋子，而最終，內(nèi)閣和宦官，都沒有來得及成為最后的贏家，紫禁城已經(jīng)換了主人。
女真族的皇帝不信任宦官，也不信任漢族知識分子。
康熙皇帝在乾清宮建立了南書房；雍正皇帝在養(yǎng)心殿旁邊成立了軍機處。內(nèi)閣，落子?xùn)|南邊地，再也難以在中盤大局有所作為了。
1957年以后，內(nèi)閣小院成為故宮博物院紫禁城學(xué)會的辦公所在地，游客們有時會貿(mào)然到訪。當(dāng)年的遺跡已蕩然無存，顯得影壁上的這幾個字（為人民服務(wù)）特別清晰……
42 四庫全書
古代中國人的藏書館，一般都建在水邊。因為，書籍最怕火，放到水邊，理論上是最安全的，皇家也因循這個傳統(tǒng)。
紫禁城的藏書樓——文淵閣，就矗立在一汪清池旁邊。
文淵閣，它的名字本身就有遠離火災(zāi)的含義，但在漫長歷史中，它還是無法躲避大火的洗劫。明代的文淵閣，在農(nóng)民起義的戰(zhàn)火中，付之一炬。
公元1773年，乾隆皇帝下詔開設(shè)《四庫全書》館，編纂《四庫全書》。
第二年，為了貯藏《四庫全書》，他下詔在燒毀的文淵閣原址，文華殿的后面，設(shè)計規(guī)劃重建文淵閣。
浙江寧波的“天一閣”，是江南最著名的私人藏書樓，不僅藏書多達七萬卷，建筑形制和書櫥款式也頗有特點。于是，江南情結(jié)濃厚的乾隆皇帝，便仿造“天一閣”，在紫禁城里，修建他自己的圖書館。
帶著民間血統(tǒng)的文淵閣，在故宮里顯得有些另類。屋頂是黑色的琉璃瓦，似乎不合代表皇帝的黃色，但黑在五行里代表水，印合文淵以水喻文的意義。
紫禁城的慣例，建筑面寬開間多為奇數(shù)，而文淵閣面寬六間。紫禁城建筑外墻多為紅墻，而這里是灰色，廊柱和窗欄為綠色。建筑內(nèi)部的油漆彩畫，也以“河馬負書”和“翰墨卷帙”為主題，在一片金碧輝煌中，卓然不群。
皇家的建筑師，曾經(jīng)面臨這樣一個難題：面寬六間的房子，皇帝在這里讀書，他的寶座應(yīng)該安放在哪里呢？
在這里，建筑師使用了一個小小的障眼法。
樓梯在不顯眼的位置，占據(jù)了一部分空間，剩余的五間再次成為奇數(shù)，皇帝還是可以位居正中，享受坐擁書城的快感，動用國家力量編修的《四庫全書》三萬六千冊，存放在這里。
文淵閣，是皇帝一個人的圖書館?；实巯矚g在這里和大臣談經(jīng)論道，受到賞識的官員，也會得到允許，在這里翻上幾天書，真正能享用這些書的人，寥寥可數(shù)。
清朝的重臣曾國藩，在受到重用之前，有四年時間，一直在文淵閣做皇家圖書館館長助理，想必皇家圖書的浩瀚，讓他一生受益匪淺吧。
文淵閣，在中國各地還有六個兄弟，模樣長得大致相同，它們的名字分別是：文源、文津、文溯、文匯、文瀾、文宗，全都與水有關(guān)。
《四庫全書》被抄成六份，分別儲藏在這些兄弟圖書館中，中國公共圖書館的雛形，就這樣慢慢開始形成了。
43 宮廷繪畫
這是公元1903年的紫禁城。在美國人柯林頓?西蒙斯拍下它之前，關(guān)于這座城的影像記憶，大多來自宮廷畫師們的筆下。
正如這幅《光緒大婚圖冊》，用寫實的筆法，再現(xiàn)了光緒皇帝大婚的外朝禮儀全景，工筆彩繪，極為精細，猶如一部紀(jì)錄電影，諸多細節(jié)，歷歷在目。
這些畫的作者，通常被稱呼為“畫畫人”或是“畫匠”，他們多少會與一個叫如意館的地方聯(lián)系在一起。嚴(yán)格意義上講，如意館只是畫師們的一個工作地點，而不是一個職能機構(gòu)的名稱。
檔案記載：如意館最早的地點，設(shè)置在武英殿的北邊，臨近前朝三大殿。光緒年間，慈禧太后下令重建，如意館的地點移到了北五所之一的西所。
慈禧太后前后征集的畫師有近二十人，這些畫師分成三組，每月輪流作畫十天。每日清晨，他們一般從東華門附近的住處步行進宮，到如意館的畫室作畫。
畫室的條件并不是特別的好，夏天炎熱，似乎很難長時間的靜心作畫；冬天寒冷，經(jīng)常要把一缸缸顏料，放在小炭爐上烘著，以免凝結(jié)。一天的工作時間，通常要到下午五時才結(jié)束。
他們平時的畫作，有的寓意長壽，有的寓意吉祥。比較而言，康雍乾時期的畫師們，似乎擁有更大的創(chuàng)作空間。一批西洋畫師的加入，融入了中西結(jié)合的繪畫技法。
在《乾隆大閱圖》中，意大利人郎世寧，引入歐洲的造型藝術(shù)和透視法，只有遠山的結(jié)構(gòu)，保留了清宮寫詩山水的一些痕跡。
宮廷畫師，是怎樣完成這些繪畫的創(chuàng)作的呢？答案也許就在畫中。
這幅《萬國來朝圖》，展現(xiàn)的是乾隆年間，藩屬及外國使臣到紫禁城朝賀的場面。畫中出現(xiàn)了幾處奇妙的處理方式，比如：外國使團所進貢的物品中，這只奇特的動物，酷似中國傳說中的麒麟。中和殿屋頂是圓形殿頂，而真實的中和殿殿頂，為單檐四角攢尖。
這些奇妙的處理方式，讓人產(chǎn)生許多的聯(lián)想：也許他們沒有進入前朝三大殿的資格，沒有親眼目睹萬國來朝的情景，一切都只是素材和想象的結(jié)合。
當(dāng)然，這些宮廷畫師的創(chuàng)作，幾乎都是由皇帝欽定主題，在定稿之前，要先把草稿送皇帝審查，批準(zhǔn)后再正式繪制。
宮廷畫師，執(zhí)行者皇帝的意志，遵循著皇家的清規(guī)戒律。他們記錄下了宮廷的生活，身影往往卻被這些恢宏的繪畫所湮沒。
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