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山西解州關(guān)帝廟的建筑布局

2022.10.29 湖南

解州關(guān)帝廟坐落在山西省運(yùn)城市鹽湖區(qū)解州鎮(zhèn)西關(guān)。坐北向南，南面條山崢嶸聳翠，北負(fù)硝池銀鑲玉砌，東臨鹽湖浩淼無垠。從廟外看，紅墻綠瓦，高垣圍峙，參天古木中翼角翚飛；進(jìn) 入廟內(nèi)，樓亭嵯峨，殿堂肅穆，廊廡環(huán)列，花木扶疏，寂靜幽邃。規(guī)模宏大，布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣度恢闊，是現(xiàn)存關(guān)廟中歷史最久、規(guī)模最大、保存最完整的，號稱“天下關(guān)廟之首”。其建筑布局具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

第一，在建筑規(guī)格上，解州關(guān)帝廟現(xiàn)存布局為我國古建最高等級的帝宮式建筑群。主要表現(xiàn)在：一是具有皇家宮闕所獨(dú)有的端門、雉門、午門、文經(jīng)門、武緯門、東西華門、東西便門等門廡，雖然體量較小，但位置門額皆與帝宮類似。二是午門和崇寧殿前鋪設(shè)浮雕蟠龍和流云的云路，且崇寧殿前豎立華表，以表威儀。三是端門外當(dāng)心設(shè)“擋眾”，提醒官吏到此下馬轎施禮通過。四是廟門兩側(cè)建設(shè)內(nèi)外兩重高大宮墻，前沿墻上垛口羅列，猶如北京紫禁城的宮墻形制。左右兩側(cè)宮墻折角處設(shè)鐘鼓二樓，與故宮午門兩側(cè)角樓作用相同。

第二，在平面布局上，解州關(guān)帝廟沿用了中國古代建筑群傳統(tǒng)的中軸線對稱的方式。廟區(qū)設(shè)立東、中、西三道軸線，以中軸線的主廟為主軸，主廟兩側(cè)分置東宮和西宮，三條軸線以內(nèi)圍墻和廊廡間隔。盡管東西宮所供奉的都是道教之神，但宮分東西，又各立軸線，除了解州關(guān)帝廟，其他佛寺道觀皆無此制。

第三，在功能分區(qū)上，解州關(guān)帝廟沿襲了我國自古以來所奉行的“前堂后舍”、“前朝后寢”的宮殿格局?！疤谩?、“朝”即辦公區(qū)，“舍”、“寢”即生活區(qū)。由結(jié)義園、廟區(qū)和寢宮三部分組成的解州關(guān)帝廟，主廟區(qū) 包括了端門、雉門、午門、御書樓、崇寧殿等主要建筑。崇寧殿內(nèi)神龕精致華麗，龕中的關(guān)帝身著帝王正裝，左右侍者端立，龕前大臣侍候，兩廂儀仗威嚴(yán)，真是一幅栩栩如生的帝王上朝圖！而由娘娘殿、太子殿和春秋樓構(gòu)成的寢宮，則是生活區(qū)。春秋樓上，關(guān)帝神情專注，秉燭夜讀《春秋》，充分展現(xiàn)了關(guān)帝的儒雅風(fēng)范。辦公生活區(qū)之外的休閑苑囿，如同北京故宮有御花園一樣，解州關(guān)帝廟也有結(jié)義園，只不過其位置居于廟前?？蓟珖鹚碌?觀，苑囿建于廟側(cè)和后部者皆有，建于廟前者，僅此一例。

第四，在立體布局上，解州關(guān)帝廟合理利用自然地勢，充分地考慮到了各建筑物的功能、體量、造型、式樣、空間容量以及它們之間的主從位置、先后次序、格局規(guī)范、層次差異和等級分布等因素。廟前的結(jié)義園，在低洼之處浚池養(yǎng)魚，中線布列建筑，花木疏朗，典雅別致。廟區(qū)門前地勢狹窄，視野短淺，于是建設(shè)者大膽拓展側(cè)面空間，設(shè)置林蔭夾道，局促之感頓無。對于廟區(qū)的主體建筑，設(shè)計(jì)者以御書樓和崇寧殿居中，通過抬升地面和加高基臺，既凸顯了帝王宮闕的莊嚴(yán)，又達(dá)到了全廟的第一個(gè)高潮。而生活區(qū)寢宮，于地勢最高處構(gòu)筑二層三檐九脊式樓閣，規(guī)模宏大，氣勢巍峨，構(gòu)成了關(guān)廟建筑的第二個(gè)高潮。

第五，在建筑性質(zhì)上，解州關(guān)帝廟既有濃厚的宗教建筑特征，又有鮮明的紀(jì)念性和祭祀性建筑的體例。由于關(guān)公“漢封侯、宋封王、明封大帝，儒稱圣、釋稱佛、道稱天尊”，位于關(guān)公故里州治所在地的解州關(guān)帝廟，合圣帝與神靈于一堂，集宮廷與廟宇為一體，其廟堂建筑以關(guān)公的祭祀崇拜為中心，既有宮城中前朝后寢、午門持重之建筑規(guī)制，又有廟堂中樓閣在前 (御書樓）、崇奉主體（崇寧殿）居中、藏經(jīng)閣（春秋樓）居后的布局。主廟中無佛道神祗，也沒有佛寺道觀的設(shè)施（僅琉璃影壁、鐘鼓樓、焚表爐和殿內(nèi)神龕與佛寺道觀相近），碑石文獻(xiàn)也無崇佛奉道之記載，是既參照佛寺道觀、又迥異于佛寺道觀的獨(dú)具特色的廟宇體系。

來源：關(guān)帝祖廟

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