練氣功到底練什么？
長(zhǎng)期以來(lái)，我一直以為練功就是練氣，導(dǎo)氣，運(yùn)氣和蓄氣。如果氣等于能量，練氣功就是學(xué)習(xí)在身體里聚集氣功能量的方法。等到身體里的氣功能量積蓄到一定強(qiáng)度，就可以讓我們強(qiáng)身健體，延年益壽，甚至可以讓我們常遇善緣，有個(gè)幸?？鞓?lè)的人生。如果能夠積蓄氣功能量到某個(gè)特殊強(qiáng)度，還會(huì)產(chǎn)生人們津津樂(lè)道的特異功能，而特異功能又反過(guò)來(lái)幫助我們獲得更大更高的氣功能量，能左右我們的人生。簡(jiǎn)要地說(shuō)，氣功能量是一切美好的根本源頭，其他效益是氣功能量增強(qiáng)的副產(chǎn)品。所以，練氣功可以歸為一句話(huà)：就是學(xué)習(xí)聚集氣功能量的方法。
如何聚集氣功能量呢？道家有三千六百法門(mén)，佛家有八萬(wàn)四千法門(mén)。各家有各家的高招，各派有各派的門(mén)道，常常讓人眼花繚亂，難于逡選。90年代，聽(tīng)了嚴(yán)新老師的氣功報(bào)告，覺(jué)得跟嚴(yán)新氣功有緣，就練起了嚴(yán)新氣功。雖然至今練了些年頭，卻長(zhǎng)進(jìn)不大。練功時(shí)，有時(shí)好像氣很足，有時(shí)很弱，有時(shí)一點(diǎn)感覺(jué)都沒(méi)有，常常感嘆自己學(xué)習(xí)能力太差，先天愚鈍，難成利器。
可是，仔細(xì)讀讀手上有限的幾份嚴(yán)老師講話(huà)，好像練氣功跟個(gè)人愚鈍沒(méi)關(guān)系，只跟道德有關(guān)系。嚴(yán)老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)練氣功首先要調(diào)心，要“以德為本”。多年來(lái)，我總以為老師談?wù)撨@些是應(yīng)景之談。在不同環(huán)境和形勢(shì)下，比如在美國(guó)，練氣功就不需要強(qiáng)調(diào)“以德為本”，因?yàn)椤耙缘聻楸尽碑吘古c信仰有關(guān)，與聚集氣功能量的方法關(guān)系不大。練氣功應(yīng)該可以脫離信仰而行，而在。就像奧林匹克金牌運(yùn)動(dòng)員不一定有好思想，卻可以在自己的競(jìng)技領(lǐng)域做得優(yōu)秀，諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)得主不一定是良善之輩，卻可以做出慧及人類(lèi)的科技突破。以德為本和練氣功能量不見(jiàn)得緊隨相伴。
前段，喜獲嚴(yán)新老師九大入靜講話(huà)，反復(fù)閱讀和聆聽(tīng)，突然有了新的感悟。一開(kāi)始拿到老師九大入靜講話(huà)時(shí)，用耳朵仔細(xì)聽(tīng)，用眼睛認(rèn)真讀，每句話(huà)好像都明白，又好像不明白，可又說(shuō)不出哪里不明白，就像聽(tīng)霍金演講，給他提問(wèn)題的一般是聽(tīng)懂的人，似懂非懂的人提不出問(wèn)題，根本不懂的人會(huì)退場(chǎng)，我屬于第二類(lèi)，提不出問(wèn)題。
后來(lái)，堅(jiān)持聽(tīng)讀多遍后，漸漸知道那里不明白了?？偟恼f(shuō)來(lái)，不明白的地方主要是我認(rèn)為和練氣功無(wú)關(guān)的地方，即如何把聚集氣功能量和保持信仰、保持練功大志相銜接的地方。比如，要是在生活中慈悲每個(gè)人，會(huì)不會(huì)形成對(duì)自己信仰的一種退卻呢？會(huì)不會(huì)造成“雄心摧于弱情，壯圖終于哀志”的狀況呢？自己相信的信仰，敬佩的人，不會(huì)被每個(gè)人接受。當(dāng)自己相信的信仰和敬佩的人被別人踐踏時(shí)，默默無(wú)聲，施以慈悲，不是叫“窩囊”嗎？這種“窩囊”跟練氣功有啥關(guān)系呢？
憑著過(guò)去對(duì)嚴(yán)新老師的信任和敬仰，我又相信老師講的不會(huì)錯(cuò)！就對(duì)自己說(shuō)：不明白呀，就再多聽(tīng)多讀幾遍吧。過(guò)了段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己不再用耳朵仔細(xì)聽(tīng)，用眼睛認(rèn)真讀了，而是漸漸地，一句句的字音沒(méi)了，溶化了，化成了一種狀態(tài)，化出了一種感應(yīng)。說(shuō)不清這個(gè)感應(yīng)是什么，它好像是思想的，又好像是身體的，它好像是腦子里的，又像是心里的，它好像是外來(lái)的，又好像是內(nèi)在的，更像是全方位的，反正感覺(jué)不一樣了，心胸變得平靜，坦蕩。后來(lái)這種感應(yīng)、感覺(jué)擴(kuò)展到了每個(gè)細(xì)胞，擴(kuò)展到了日常生活，擴(kuò)展到了接人待物中，言行變得柔和，寬厚。
奇怪，在生活中，在接人待物時(shí)，我并沒(méi)有刻意去想九大入靜的內(nèi)容啊，為什么就被嚴(yán)老師的講話(huà)潛移默化了呢？這些變化讓我重新思索練氣功到底練什么這個(gè)問(wèn)題。
如果把練氣功這件事當(dāng)成是聚集氣功能量的過(guò)程，當(dāng)成學(xué)習(xí)提高一種科學(xué)技術(shù)能力的過(guò)程，那么，練氣功的結(jié)果是獲得聚集氣功能量的能力或本領(lǐng)。能力通常指完成一定活動(dòng)的本領(lǐng)，這樣一來(lái)，習(xí)練氣功就是一個(gè)從不會(huì)到會(huì)的知識(shí)、技術(shù)、技巧的學(xué)習(xí)過(guò)程?？茖W(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)可以采用不同途徑，讀書(shū)、聽(tīng)課、實(shí)踐，，都是學(xué)習(xí)的方式方法。但是，不論通過(guò)什么途徑，一個(gè)人一旦獲得一項(xiàng)科學(xué)技術(shù)能力或本領(lǐng)，一般說(shuō)來(lái)，會(huì)存在下去，不會(huì)丟失。隨著學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的變化，這種本領(lǐng)或能力也許會(huì)進(jìn)步，退化，或停止，但一般不會(huì)完全消失，除非發(fā)生了疾病或殘缺式意外。就像我們學(xué)會(huì)了騎自行車(chē)，即便幾年，十幾年不騎，也不會(huì)忘記這個(gè)能力。在需要時(shí)，可以非常容易地恢復(fù)。再比如，我們學(xué)過(guò)電工基礎(chǔ)知識(shí)，雖然幾十年不干電工行擋，當(dāng)機(jī)會(huì)擺在面前時(shí)，還是會(huì)很快撿起過(guò)去的知識(shí)和技藝。
學(xué)習(xí)聚集氣功能量是學(xué)習(xí)這樣一種本領(lǐng)嗎？好像不是。如果聚集氣功能量是一種存在于身體的技術(shù)能力或本領(lǐng)，它應(yīng)該可以相對(duì)穩(wěn)定，為什么短期里練功感覺(jué)會(huì)有天壤之別呢？為什么會(huì)此時(shí)有，彼時(shí)無(wú)呢？為什么在過(guò)去一些氣功科研中，有時(shí)氣功師傅的氣功功能出得來(lái)，有時(shí)出不來(lái)呢？為什么嚴(yán)老師在九大入靜里說(shuō)他有時(shí)能進(jìn)入靈靜，有時(shí)也不行呢？
《世界的希望在中國(guó)10》里說(shuō)【學(xué)氣功，，，需要不迷信，需要"以德為本"，"以眾為親"，"以眾為師"的態(tài)度，因?yàn)橄衿渌萍紝W(xué)習(xí)一樣，氣功習(xí)練的根本是越來(lái)越靠向宇宙自然規(guī)律，是[使人們走向一個(gè)更加善良的，一個(gè)理想的境界，可以使我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)在整個(gè)社會(huì)功德方面，隨著氣功熱潮的興起，隨著中國(guó)氣功的普及，使大家真正進(jìn)入到世界大同。（嚴(yán)新語(yǔ)）]】這里明確說(shuō)氣功是一種科學(xué)技術(shù)，不是信仰。怎么理解這段話(huà)呢？學(xué)習(xí)聚集氣功能量的科學(xué)技術(shù)和學(xué)習(xí)電工基礎(chǔ)的科學(xué)技術(shù)有什么不同呢？我們氣功愛(ài)好者練氣功到底練的是什么呢？
既然九大入靜讓我有了感應(yīng)，就到那里找答案吧。于是，我又不斷地沉浸在嚴(yán)老師的九大入靜講話(huà)里。有一天，我突然明白了：練氣功不是學(xué)習(xí)一種聚集氣功能量的技術(shù)技巧，而是訓(xùn)練如何進(jìn)入一種狀態(tài)（狀況），一種心態(tài)的技術(shù)技巧。道家的三千六百法門(mén)也好，佛家的八萬(wàn)四千法門(mén)也罷，表面看是在教我們不同的吐氣，納氣，運(yùn)氣，打坐，觀想，，的方法，實(shí)質(zhì)都是在教導(dǎo)、引導(dǎo)我們進(jìn)入一種狀態(tài)（狀況）。嚴(yán)新老師反復(fù)講“以德為本”，講道德，功德，品德，講九步功，講九大入靜，，，目的也不是讓我們學(xué)習(xí)如何觀想荷花，如何運(yùn)用意念，如何調(diào)動(dòng)聚集氣功能量的本領(lǐng)，而是利用這些形式幫助我們進(jìn)入一種狀態(tài)（狀況），一種心態(tài)，這種狀態(tài)就是跟宇宙大道和客觀世界接近的狀態(tài)，就是放棄自我執(zhí)著的狀態(tài)，進(jìn)入無(wú)為的狀態(tài)。
在科學(xué)技術(shù)中，物質(zhì)系統(tǒng)的狀態(tài)由一組物理量來(lái)描述，既狀態(tài)參數(shù)。進(jìn)入跟宇宙大道和客觀世界接近的狀態(tài)也需要一定的狀態(tài)參數(shù)。這個(gè)聽(tīng)起來(lái)有些玄，如果我們用運(yùn)動(dòng)員的例子就比較容易理解。在國(guó)際體育比賽中，我們不時(shí)會(huì)看見(jiàn)一些運(yùn)動(dòng)員在一些比賽中打破了世界記錄，卻在另一些同類(lèi)比賽中失手。為什么呢？教練員們喜歡說(shuō)這些運(yùn)動(dòng)員沒(méi)進(jìn)入狀態(tài)。就是說(shuō)他們具有出色完成這些體育競(jìng)技的技術(shù)技巧，但是缺少出色完成這些競(jìng)技的心理特征，或說(shuō)缺乏能隨時(shí)進(jìn)入最佳狀態(tài)的技術(shù)技巧。運(yùn)動(dòng)員需要一定的心理特征伴隨他們?nèi)コ浞职l(fā)揮他們擁有的體育技能，去獲得成就，這些心理特征構(gòu)成了他們的參賽狀態(tài)。如果不能進(jìn)入那樣一種狀態(tài)，他們的競(jìng)技能力再高，也發(fā)揮不出來(lái)，也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)獎(jiǎng)牌夢(mèng)了。當(dāng)一些氣功師傅面對(duì)反對(duì)氣功人士的公開(kāi)挑戰(zhàn)時(shí)，他們氣功表演失敗的情況也與運(yùn)動(dòng)員相似：他們進(jìn)入不了那種特殊的氣功狀態(tài)。
如果對(duì)運(yùn)動(dòng)員說(shuō)來(lái)，競(jìng)技能力和心理特征（參賽狀態(tài)）在他們的成就中各占50%的話(huà)，氣功習(xí)練就完全不同了。在氣功習(xí)練中，真正的重頭戲是培養(yǎng)心理特征，是進(jìn)入狀態(tài)，而不是訓(xùn)練呼吸、運(yùn)氣、觀想，坐姿，，等等。自己以前把重點(diǎn)放在了訓(xùn)練呼吸，運(yùn)氣，觀想，坐姿，，上，總注意是不是能夠單盤(pán)腿了，是不是吃素了，是不是懸手標(biāo)準(zhǔn)了，，，這都是注意了皮毛，關(guān)注在表象，斷裂了形式和內(nèi)容，忽略了練氣功的實(shí)質(zhì)。仔細(xì)想想，其實(shí)西方人把練氣功靜坐翻譯成了冥想（meditation）也是像我一樣關(guān)注在了形式上，忽略了實(shí)質(zhì)。嚴(yán)新老師的九大入靜，顧名思義，直接了當(dāng)?shù)攸c(diǎn)出了練氣功的實(shí)質(zhì)是要練進(jìn)入靜態(tài)，而不是其他。
練氣功要學(xué)習(xí)能夠隨心所欲進(jìn)入氣功靜態(tài)的能力。有了這種能力，進(jìn)入氣功的特殊狀態(tài)后，氣功能量不用聚集已經(jīng)在那里了，氣功能量不用運(yùn)做就可以調(diào)用了。所以，練氣功不是要我們反復(fù)訓(xùn)練形體動(dòng)作或思想意識(shí)去做功，而是要放棄我們的我執(zhí)，尋求自然，進(jìn)入一種特殊的穩(wěn)靜狀態(tài)。這就是學(xué)習(xí)氣功科學(xué)技術(shù)和學(xué)習(xí)電工科學(xué)技術(shù)的不同之處，這就是嚴(yán)老師說(shuō)可以24小時(shí)練功的道理，就是嚴(yán)老師說(shuō) “7分修、3分練，甚至是9分修、1分練”的道理。如果我們用更現(xiàn)代的心理學(xué)概念來(lái)描述這個(gè)差別，可以說(shuō)學(xué)習(xí)氣功科學(xué)技術(shù)是提高EQ，學(xué)習(xí)其他科學(xué)技術(shù)主要是提高IQ。雖然都是科學(xué)技術(shù)學(xué)習(xí)，其方法、目標(biāo)、特點(diǎn)，，是不同的。EQ技術(shù)要達(dá)到的是調(diào)整【神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)，，人就可以自我克制，自我調(diào)制，將自己調(diào)整到一種理智的狀態(tài)。（參見(jiàn)《嚴(yán)新醫(yī)生接受北美衛(wèi)視采訪(fǎng)3》）】
要隨心所欲地進(jìn)入氣功狀態(tài)，關(guān)鍵是培養(yǎng)能進(jìn)入氣功狀態(tài)的心理特征。怎么培養(yǎng)呢？讀到過(guò)一句很喜歡的話(huà)【看透復(fù)雜是聰明，能在復(fù)雜的基礎(chǔ)上做到簡(jiǎn)單是智慧。】嚴(yán)老師正是智慧地認(rèn)識(shí)到佛家道家千萬(wàn)法門(mén)的入門(mén)關(guān)鍵是【在平常生活中，決不要固執(zhí)，決不要強(qiáng)求，絕不要把自己的任何見(jiàn)解、任何功勞和成績(jī)、任何基礎(chǔ)當(dāng)作空間的一個(gè)障礙物，當(dāng)作包袱，那就容易入靜了，，，。（參見(jiàn)嚴(yán)老師的《九大入靜》）】他教給我們的“以德為本”是一個(gè)簡(jiǎn)單的修行之路，一個(gè)智慧地接近宇宙大道的方法。俗話(huà)說(shuō)【假傳萬(wàn)卷書(shū)，真?zhèn)饕痪湓?huà)】嚴(yán)新老師提倡以德為本，以眾為親，以眾為師，，，等都是為了真?zhèn)魑覀円痪湓?huà)，這句話(huà)就是嚴(yán)老師在九大入靜中說(shuō)的【大家就進(jìn)一步知道我為什么說(shuō)氣功是以德為本的，這些都涉及到德?。∧悴贿@么去訓(xùn)煉，那沒(méi)法入靜啊！】，也就無(wú)法進(jìn)入跟宇宙大道和客觀世界接近的狀態(tài)。（作者：百謂）
