正經(jīng)不是嚴(yán)肅，就像教條不是真理一樣。真理用不著板起面孔來增添它的權(quán)威。在那些一本正經(jīng)的人中間，你幾乎找不到一個嚴(yán)肅思考過人生的人。不，他們思考的多半不是人生，而是權(quán)力，不是真理，而是利益。
讀那些所謂“無用的書”，那些哲學(xué)、宗教、人文方面的書籍，未必能改變你的外在命運，但能改變你的內(nèi)心世界，使你擁有智慧、信仰、豐富的心靈生活，擁有一個強(qiáng)健的靈魂，因此也就改變了你與外在命運的關(guān)系，從而在精神上立于不敗之地。周國平公眾號已推送：閱讀改變命運。
單純的人吃虧，往往是因為輕信別人的善良，這是傻。復(fù)雜的人吃虧，往往是因為高估自己的精明，這是蠢。二者都出了錯，但傻情有可原，蠢罪有應(yīng)得。二者都有可笑之處，但傻不失可愛，蠢而且可恨。
要有平常心。人到中年以后，也許在社會上取得了一點兒虛名浮利，這時候就應(yīng)該牢記一無所有的從前。事實上，誰來到這個世界的時候不是一條普通的生命？有平常心的人，看己看人都能除去名利的偽飾。
人們常常誤認(rèn)為，那些熱心于社交的人是一些慷慨之士。泰戈爾說得好，他們只是在揮霍，不是在奉獻(xiàn)，而揮霍者往往缺乏真正的慷慨。那么，揮霍與慷慨的區(qū)別在哪里呢？周國平公眾號已經(jīng)更新：“友誼的相遇：充滿愛，又尊重孤獨”
當(dāng)你無意中發(fā)現(xiàn)那個你所愛戀或懷念的人做了一件讓你真正瞧不起的事情，那么好了，你在失望的同時也就解脫了，那些在記憶中一直翠綠誘人的往事突然退色凋謝了。
人擁有了財產(chǎn)，并不等于就擁有了家園。家園不是這些綿羊、田野、房屋、山嶺，而是把這一切聯(lián)結(jié)起來的那個東西。那個東西除了是在尋找和感受著意義的人的靈魂，還能是什么呢？“對人唯一重要的是事物的意義。”
人以群分，朋友圈的形成似在情理之中。我想強(qiáng)調(diào)的是，這個圈應(yīng)該是松散而不定形的，你不要把它弄成一個組織。在一切人際關(guān)系中，友誼最自由，最講究志趣相投，距離組織最遠(yuǎn)，把它弄成組織就太不好玩了。
英國哲學(xué)家懷特海說得好：首先應(yīng)該考核的不是學(xué)生，而是學(xué)校。要在學(xué)生心中傳承高貴，必須讓他們經(jīng)常目睹高貴，因此一所學(xué)校必須擁有相當(dāng)數(shù)量的教師，他們身上真正體現(xiàn)了高貴。他們的作用，一是作為高貴的榜樣，對學(xué)生發(fā)生潛移默化的熏陶，二是在教學(xué)中善于把知識的傳授和文化的傳播結(jié)合起來。
現(xiàn)在人們提倡關(guān)愛，我當(dāng)然贊成。我想提醒的是，不要企圖用關(guān)愛去消除一切隔膜，這不僅是不可能的，而且會使關(guān)愛蛻變?yōu)榫駨?qiáng)暴。在我看來，一種關(guān)愛不論來自何方，它越是不帶精神上的要求，就越是真實可信，母愛便是一個典型的例證。
在體察別人的心境方面，我們往往都很粗心。人人都有自己的煩惱事，都不由自主地被瑣碎的日常生活推著走，誰有工夫來注意你的心境，注意到了又能替你做什么呢？
一百多年來，人們在東西文化的問題上做了許多文章。依我看，東方文化是好東西，西方文化是好東西，就東西文化不是東西。我的意思是說，文化不分東西，只要合乎人性，表達(dá)人性，就是全人類共同的財富。
真誠的浪漫主義者——例如十九世紀(jì)初期的浪漫主義者——患的是青春期夸張病，他們不自覺地夸大感情，但并不故意偽造感情。在今天，真浪漫主義已經(jīng)近于絕跡了，流行的是偽浪漫主義，煽情是它的美學(xué)，媚俗是它的道德。
仔細(xì)想想，究竟什么是溫馨呢?溫馨的愛、溫馨的家、溫馨的時光、溫馨的人生究竟是什么樣子的?朦朦朧朧，含含糊糊，反正我想不明白。也許，正是詞義上的模糊不清增加了這個詞的魅力，能夠激起說者和聽者一些非常美好但也非?？斩吹穆?lián)想。
中國文字是象形文字，與日常生活中的口頭語言是兩個系統(tǒng)。為了掌握它，一個人從小必須花費許多年來專門學(xué)習(xí)。這種困難性使得文字本身好像有了獨立的價值，而本來文字只是文化的載體而已。而現(xiàn)在，載體取代了實質(zhì)，文字本身成了目的，誰掌握了文字誰就是有文化，但他很可能并沒有進(jìn)入到文化的實質(zhì)里面。
在一個功利至上、精神貶值的社會里，適應(yīng)取代創(chuàng)造成了才能的標(biāo)志，消費取代享受成了生活的目標(biāo)。
如果不想毀于災(zāi)難，就只能忍，忍是一種自救，即使自救不了，至少也是一種自尊。以從容平靜的態(tài)度忍受人生最悲慘的厄運，這是處世做人的基本功夫。周國平公眾號今日推送：兩手空空的我們，用什么抵抗災(zāi)難？
在多么平庸的時代，仍會有優(yōu)秀的個體。在多么專制的社會，仍會有自由的靈魂。一個人體會人性之美和品嘗做人幸福的權(quán)利是任何力量也剝奪不了的。但是，這并不意味著社會對個人的幸福不承擔(dān)責(zé)任。
對于有的人來說，真誠始終只是他所喜歡扮演的一種角色。他極其真誠地進(jìn)入角色，以至于和角色打成一片，相信角色就是他的真我，不由自主地被自己如此真誠的表演所感動了。
哲學(xué)是一種從當(dāng)下遭遇中跳出來看事情、想問題的習(xí)慣，那個跳出來的人是誰？就是你身上那個更高的自我。養(yǎng)成了這個習(xí)慣，你在自己身上就擁有了一個可靠的朋友。周國平公眾號已推送：智慧是逼出來的。
有邂逅才有人生魅力。有時候，不必更多，不知來自何方的脈脈含情的一瞥，就足以驅(qū)散歲月的陰云，重新喚起我們對幸福的信心。周國平公眾號已更新：有邂逅的人生才有魅力。
也許，對人來說，智慧的極限就在于認(rèn)清人生之謎的無解，因而滿足于像美國作家門肯那樣宣布：“我對人生的全部了解僅在于活著總是非常有趣的。"周國平公眾號今日推送：人生到底有沒有意義？
可以剽竊詞句和文章，但無法偷思想。一個思想，如果你不懂，無論你怎樣抄襲那些用來表達(dá)它的詞句，它仍然不屬于你。當(dāng)然，如果你真正懂，那么它的確也是屬于你的，不存在剽竊的問題。
奢華不但不能提高生活質(zhì)量，往往還會降低生活質(zhì)量，使人耽于物質(zhì)享受，遠(yuǎn)離精神生活。只有在那些精神素質(zhì)極好的人身上，才不會發(fā)生這種情況。一個人在巨富之后仍樂于過簡樸生活，正證明了靈魂的高貴，能夠從精神生活中獲得更大的快樂。周國平公眾號（zhouguoping6666)已推送：活得簡單才能活得自由。
我絲毫不否認(rèn)自信在生活中有著積極的用處。一個人在處世和做事時必須具備基本的自信，否則絕無奮斗的勇氣和成功的希望。但是，倘若一個人從來不曾有過自卑的時候，則我敢斷定他的奮斗是比較平庸的，他的成功是比較渺小的。周國平公眾號已推送：我信任自卑者，懷疑自信者。
聯(lián)系客服
