曲黎敏黃帝內(nèi)經(jīng)第二部講稿如下:
今天要講的內(nèi)容是《五臟與中醫(yī)意象思維》。在此之前，我們已經(jīng)講了，就是中醫(yī)的五臟，它跟意象思維的關(guān)系。實(shí)際上在中國(guó)的民國(guó)時(shí)期，有一位叫惲鐵樵的先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》里面的五藏，不是解剖學(xué)上的那個(gè)五臟的意思，而是氣化的五藏。所以肉月旁的那個(gè)“臟”，是血肉的“臟”。而中醫(yī)所講的五藏，我們先前所講的那些，全都是有內(nèi)藏和外象的一個(gè)關(guān)系。所以惲鐵樵他就說(shuō)，是一個(gè)四時(shí)的五藏，就像春夏秋冬一樣，春天就主生發(fā)，肝就是主生發(fā)的，不知道后五行生克的道理是依準(zhǔn)著四時(shí)的生長(zhǎng)化收藏而來(lái)的，中醫(yī)的五行就永遠(yuǎn)不會(huì)理解，就認(rèn)為它是一種玄學(xué)。所以同樣對(duì)一種病的看法，也會(huì)有很大的不同。在惲鐵樵的書(shū)里，他曾經(jīng)舉一個(gè)例子，比如說(shuō)水腫的病人。水腫的病人，在西醫(yī)里面的分析，它就認(rèn)為是靜脈的血?dú)w流出現(xiàn)了障礙，或者是管壁那個(gè)滲透機(jī)能太過(guò)了，所以就會(huì)出現(xiàn)水腫。那么他認(rèn)為就是心臟瓣膜的病人最容易罹患水腫病?？墒侵嗅t(yī)的理解就完全不同，中醫(yī)的理解是什么呢？凡是水腫的病人，他認(rèn)為水腫，腎的象是水，所以他說(shuō)的一般是腎病濕土太過(guò)，陽(yáng)氣不足。就是打一個(gè)比方，這個(gè)水太多了，如果陽(yáng)氣的氣化功能不夠的話，這樣就容易造成水腫。為什么氣化功能弱呢？是因?yàn)楹?，因?yàn)槟鄣牧α刻珡?qiáng)了，而氣化的功能太弱了，所以這樣就傷了腎氣，就會(huì)出現(xiàn)水腫。就是同樣對(duì)一種病，我們中醫(yī)和西醫(yī)有時(shí)候，在分析當(dāng)中或治療當(dāng)中，都會(huì)出現(xiàn)一個(gè)很大的不同，這是由它的醫(yī)學(xué)觀念所導(dǎo)致的。
就像我們?cè)仍凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生智慧第一講里所講到的那樣，就說(shuō)一根手指上都有五藏。這是什么意思呢？我稍微說(shuō)一下，就是肺主皮毛，所以我們手指上的皮毛的問(wèn)題，都是跟肺氣相關(guān)的，如果肺氣好，皮毛就滋潤(rùn)。然后皮毛里面還有肉，肉是由脾這個(gè)藏器所主的，假如你這個(gè)手指不飽滿，肉出現(xiàn)一些問(wèn)題的話，這就是脾的問(wèn)題。肉里面還有血，在上一講我們已經(jīng)說(shuō)過(guò)了，如果你這個(gè)手指冰涼的話，這就是心血不足的象，所以這個(gè)是心主血脈。還有筋，就是肝的功能，肝主筋。還有骨頭，骨頭是最密斂的，所以骨頭可以看出腎臟的象。這是中醫(yī)的一個(gè)思維方式，它就是說(shuō)，強(qiáng)調(diào)的是什么呢？我們?cè)日f(shuō)過(guò)，醫(yī)者，意也，它強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)中醫(yī)的意象思維。這個(gè)意象思維的總原則就是同氣相求，全是從氣的層面上去看待它的。
中醫(yī)的五行指的是什么呢？和五藏又是如何對(duì)應(yīng)的呢？
我們都知道，中醫(yī)有一個(gè)關(guān)于五行的概念，就是木、火、土、金、水，真正的木火土金水，這個(gè)五行到底是指的什么呢？我們現(xiàn)在經(jīng)常說(shuō)，行，是行動(dòng)的意思。這個(gè)五行并不是指五種物質(zhì)，而是指的五種狀態(tài)，和運(yùn)動(dòng)方式。這個(gè)怎么理解呢？中國(guó)很古老的一本書(shū)，叫做《尚書(shū)》，它給五行的定義是，水曰潤(rùn)下。那么水的含義是什么呢？它的狀態(tài)是什么呢？一個(gè)是滋潤(rùn)，清潤(rùn)。這個(gè)潤(rùn)，潤(rùn)澤是水的一個(gè)特性。在臨床上，我們經(jīng)常會(huì)看到一些問(wèn)題，水對(duì)應(yīng)的藏器是腎，是腎精。如果你腎精不強(qiáng)的話，就是你的腎功能不好的話，再加上膀胱氣化功能不好，這種滋潤(rùn)性，比如說(shuō)我們就會(huì)出現(xiàn)口干舌燥。因?yàn)槲覀冊(cè)日f(shuō)過(guò)，舌上的唾是由腎精所產(chǎn)生的，這種清潤(rùn)之性不存在了。水性還有一個(gè)向下行的問(wèn)題，這個(gè)在原先我們講的時(shí)候，比如像失眠的問(wèn)題，就是心腎不交，就是心火全在上面飄著，然后腎水全都下沉了，這就是水的一個(gè)狀態(tài)和功能。對(duì)應(yīng)到我們?nèi)梭w當(dāng)中就像腎一樣，如果潤(rùn)澤的功能出問(wèn)題了，一個(gè)向下的功能出問(wèn)題了，我們?nèi)梭w都會(huì)出現(xiàn)很多的問(wèn)題，這是水曰潤(rùn)下。
然后火的特性，火的狀態(tài)，和它的運(yùn)動(dòng)方式是什么樣的？它有兩個(gè)特性，叫做火曰炎上。炎是熱的意思，所以火的狀態(tài)是熱性，性能是熱性，它的運(yùn)行狀態(tài)是上行的，火都是往上飄的，這個(gè)是它在定義五行的時(shí)候，每一行它都用兩個(gè)詞來(lái)給它定義，所以你如果把這兩個(gè)詞掌握了，你對(duì)它的本性就會(huì)有所了解。木曰曲直。樹(shù)木大家都知道，它有一個(gè)特性，叫條達(dá)之性，就是往上生長(zhǎng)。但是這個(gè)曲很好理解， 木對(duì)應(yīng)到人體是一個(gè)肝臟的問(wèn)題。大家都知道，肝氣一定要處在一個(gè)狀態(tài)，叫條達(dá)，就指的這個(gè)直的特性。這個(gè)曲到底是指什么呢？你任何事物都不可能瘋長(zhǎng)，不可能無(wú)限制地往上生長(zhǎng)，所以曲指的是它的收澀之性，要像木生酸。這個(gè)在中醫(yī)里面的一篇文章里，叫《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》里面，它就說(shuō)，東方生風(fēng)，風(fēng)生木，木生酸，這個(gè)酸實(shí)際上就是它的收斂的特性。就是木性里面，一定要有收斂的這個(gè)特性。
金曰從革。金就是金屬，我們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)看到很多金屬，但是我們很少像中醫(yī)那樣去想，它到底具有什么樣的本性呢？在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，就給它定義了兩個(gè)特性，一個(gè)是從，就是代表順從的意思，還有一個(gè)是革，我們經(jīng)常會(huì)說(shuō)革命。所謂革命是什么意思呢？革就是改變。所謂革命就是改變我們的命運(yùn)，重新?lián)Q一種活法，才是革命的真正的含義，就是我們重新改變自己。那么這個(gè)金為什么會(huì)具有這兩個(gè)特性？金屬我們說(shuō)能夠削伐，能夠砍伐，這是它革的一個(gè)特性。從是什么概念呢？實(shí)際上如果我們對(duì)生活有一個(gè)感悟的話，會(huì)發(fā)現(xiàn)凡是兵器，凡是金屬類的東西，其實(shí)它具有兩個(gè)特性，一個(gè)是可以殺人，還有一個(gè)是可以保護(hù)自己。那個(gè)保護(hù)自己的特性，就是從的這個(gè)特性。然后革，殺人，改變，這個(gè)特性，是金屬的另外一個(gè)特性。這個(gè)就是在教我們，中國(guó)文化看待任何一個(gè)事物的特性，它都有可能從兩個(gè)方面或多個(gè)方面去看它。這個(gè)是在告訴我們，就是我們的思維一定不要太拘束，我們一定要放開(kāi)自己的思路，就是任何事物，我們都要從幾個(gè)方面去考慮它，這才是傳統(tǒng)文化所教育我們的一個(gè)東西。
最后一個(gè)叫，土爰稼穡。這個(gè)稼穡，在中國(guó)古代，經(jīng)常就說(shuō)的，農(nóng)夫是從稼穡之術(shù)。這個(gè)稼穡是什么含義呢？稼：種植。穡：收獲。這個(gè)土它就有這種特性，你把種子撒到土里，它就可以種，這就是種植象，它還有一個(gè)特性就是收獲。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，比如說(shuō)這個(gè)土，在中醫(yī)里，它所對(duì)應(yīng)的是我們的脾這個(gè)藏器，脾就是具有土性，脾的特性就是輸布四方。假如脾虛的話，人就會(huì)很肥胖，如果是思傷脾的話，人就會(huì)很瘦。這個(gè)就是說(shuō)，你不鍛煉身體，比如說(shuō)你肥或瘦，都是你自己內(nèi)心當(dāng)中，就是這個(gè)種子，你的生活習(xí)性所種下來(lái)的，最后得出的結(jié)果，這就是土性的問(wèn)題。這是講中醫(yī)一般都會(huì)講到的，就是五行它對(duì)應(yīng)，它像什么，它在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中給我們舉了無(wú)數(shù)的例子，這也是傳統(tǒng)文化的一個(gè)特性，就是它經(jīng)常去講像什么，這個(gè)東西到底像什么。
我們已經(jīng)了解了五行的內(nèi)涵。那么，五氣指的又是什么？五氣和中醫(yī)又有什么聯(lián)系呢？
比如說(shuō)五行，在天上就像五氣，這個(gè)五氣就是風(fēng)（木）、熱（火）、濕（土）、燥（金）、寒（水），就是這種五氣。風(fēng)是什么呢？比如說(shuō)同樣是風(fēng)，我不知道大家在日常生活中想沒(méi)想過(guò)，這個(gè)風(fēng)的真正的內(nèi)涵到底是什么？在中國(guó)的風(fēng)水學(xué)上有一個(gè)很有趣的話題，我們?cè)日f(shuō)過(guò)，一個(gè)最好的院落，就是四合院。四合院是非常能夠體現(xiàn)中國(guó)文化的一個(gè)特性。比如說(shuō)坐北朝南的這個(gè)房子，坐北，北在中醫(yī)里面代表的是腎精，就是腎精足了，你才能夠向南方輸布，這是我們?cè)凇饵S帝內(nèi)經(jīng)》第一部的時(shí)候就講過(guò)的概念。這里面就有一個(gè)問(wèn)題，就是有東廂房，西廂房，還有坐北朝南的房子，那么門(mén)開(kāi)在哪兒？這是傳統(tǒng)文化非常有趣的一個(gè)話題，最佳的門(mén)開(kāi)的方向，肯定是開(kāi)在南面，但是它在東南還是西南呢？過(guò)去是講究，任何一個(gè)四合院，它非常好的一個(gè)開(kāi)門(mén)的方向就是東南面。為什么門(mén)一定要開(kāi)在東南方向？這個(gè)可不是隨便開(kāi)的，這里面一定有很深的道理在講。在后天八卦中，東南方向是屬于什么宮呢？就是巽宮。巽宮它的整個(gè)象是風(fēng)，就是我們的門(mén)，實(shí)際上是開(kāi)在風(fēng)門(mén)上。為什么？大家知道，風(fēng)它有一個(gè)什么特性呢？風(fēng)是可以把世界上萬(wàn)物的種子不斷地傳播出去。如果沒(méi)有這個(gè)風(fēng)，我們這個(gè)世界，整個(gè)萬(wàn)物的運(yùn)化就會(huì)很慢，它是帶著種子到處去傳播的一個(gè)很重要的東西。所以中國(guó)古代把四合院的門(mén)開(kāi)在東南方，實(shí)際上是告訴你，風(fēng)生萬(wàn)物之意。就是家族要想生長(zhǎng)，實(shí)際上也是要靠這個(gè)風(fēng)生萬(wàn)物的特性，你有了這個(gè)特性以后，就像種子，我們家族的生長(zhǎng)，不就是種子一代一代地傳遞嗎？就是后代一代一代地往下傳遞，所以它也是從風(fēng)的這個(gè)角度來(lái)講。所以學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》真的是，如果不懂自然，不懂生態(tài)的話，有可能有些問(wèn)題，真的很難理解。
火在天上對(duì)應(yīng)的是熱，因?yàn)榛鹩醒咨现?。然后濕，就是在人體當(dāng)中，它的基本概念就是中焦如漚，就是像我們的食物吃進(jìn)去以后，它要發(fā)酵或者是怎么樣的，它都要有一個(gè)濕氣運(yùn)化的過(guò)程。然后西方主燥氣，北方是寒氣，寒氣就是凝聚，燥就是收斂。對(duì)應(yīng)到地上，在天上是風(fēng)熱濕燥寒，在地上就是木火土金水。所以在中醫(yī)里面還要經(jīng)常知道一些很有趣的概念。比如說(shuō)它在治病的時(shí)候，平常我們?nèi)俗谀莾旱臅r(shí)候，如果是一團(tuán)太和之氣，如果你沒(méi)有病，就顯不出五行來(lái)。但是一旦你有病，就可以顯出五行來(lái)。一個(gè)好的中醫(yī)就可以通過(guò)五行去判斷很多的事情。比如說(shuō)中醫(yī)里面，它講五行生克的時(shí)候，它會(huì)經(jīng)常說(shuō)木生火，火生土，土生金，金生水，水生木之類的。這個(gè)怎么講呢？一定要從生活當(dāng)中去理解。比如說(shuō)它在講相克的時(shí)候，它說(shuō)是木克土。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們就有一個(gè)象，什么叫木克土呢？中醫(yī)里面的木，對(duì)應(yīng)的是人體的肝，肝又主木，如果我們一旦生氣了，我們就會(huì)吃不下飯，而中焦脾胃就相當(dāng)于土，這就叫木克土。就是你生氣了，就會(huì)壓抑脾胃的功能，你的肝火一生上來(lái)，就會(huì)壓抑脾胃的功能，這都是指的邪氣，大家一定要記住。正常的肝木是可以去生發(fā)的，你要沒(méi)病的話，是不會(huì)出現(xiàn)木克土的。但是如果你這個(gè)肝氣太旺了，或者已經(jīng)出現(xiàn)怒這個(gè)情形，就會(huì)壓制脾土。所以在中醫(yī)里，我們?cè)谂R床上經(jīng)常會(huì)看到一些，比如對(duì)男人來(lái)講最大的問(wèn)題就是傷肝和傷胃。像西醫(yī)它也會(huì)談到一些體質(zhì)的問(wèn)題，他就甚至?xí)f(shuō)，有些人好象就是他的性格就會(huì)決定他會(huì)得什么樣的癌。比如說(shuō)肝癌和胃癌，其實(shí)在很大程度上，跟生氣和抑郁，郁悶非常有關(guān)，這個(gè)是肯定的。就是在生活當(dāng)中，會(huì)有這樣的象，大家可以去觀察。對(duì)于女人來(lái)說(shuō)，女人如果經(jīng)常生氣郁悶的話，她會(huì)得什么樣的病呢？比如說(shuō)，也會(huì)有胃的反映。但是女人她可能氣老憋在心里，她可能不直接反映在胃上。因?yàn)槲覀冊(cè)仍谥v，我們《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一講的時(shí)候曾經(jīng)講過(guò)，胃經(jīng)也是走乳房的。所以女人如果出現(xiàn)乳腺的問(wèn)題，也跟經(jīng)常生氣是有關(guān)聯(lián)的。還有，因?yàn)榕酥饕叩氖茄}，任脈又走子宮。所以女人如果老生氣的話，她所克制的是什么？她是子宮的問(wèn)題。像子宮肌瘤，乳腺增生，乳腺肌瘤這些病啊，統(tǒng)統(tǒng)都跟經(jīng)常的生氣，郁悶有關(guān)。木克土在生活當(dāng)中，不是說(shuō)樹(shù)木可以抓住土壤。我們?cè)谏鷳B(tài)學(xué)上經(jīng)常會(huì)說(shuō)，如果你多種樹(shù)的話，土壤就不會(huì)流失，水分也能夠攢住什么的，這是從現(xiàn)實(shí)生活中的象上說(shuō)的。而在中醫(yī)里的象，就是生氣了就會(huì)木克土。還有比如說(shuō)經(jīng)常愛(ài)生悶氣的人，你就壓制了你的肝，如果你壓制了你的肝，木就不能生火，因?yàn)槲覀冎嗅t(yī)里講木是生火的?；鹗鞘裁茨?？火對(duì)應(yīng)在我們?nèi)梭w當(dāng)中，對(duì)應(yīng)的是心，如果你老壓抑，老苦悶，老抑郁，還會(huì)得一個(gè)病，就是心臟方面的疾患。因?yàn)楦位鹕黄饋?lái)，就是你老被壓著的情況下，然后心臟也會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。所以很多的病就像心臟病，我們?cè)戎v的那些東西其實(shí)蠻重要的。
大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)，左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武。那么，這和中醫(yī)有什么聯(lián)系呢？
我們中國(guó)還有一個(gè)比方，東方叫做左青龍，右白虎，南朱雀，北玄武。東方為什么叫青龍？實(shí)際上青只是生發(fā)的這個(gè)顏色，因?yàn)樗矊?duì)應(yīng)五色。那么東方為什么為龍呢？它在用動(dòng)物來(lái)打比方，來(lái)充分地給你講什么叫五行。東方為什么叫青龍？所謂龍，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從來(lái)沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)。如果大家去查《說(shuō)文解字》，龍身上所有的組成要素，我們?nèi)タ匆豢?，它基本上都帶有生發(fā)的特性，它都代表我們?cè)人v的東方表生發(fā)。比如說(shuō)龍角，就一定是用鹿茸角來(lái)組成的，因?yàn)槁谷资亲罹哂猩l(fā)的特性。然后龍的須是鯰魚(yú)須。須代表什么呢？須在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是非常有意思的。就是須其實(shí)是過(guò)度生發(fā)之象。龍的那個(gè)須子特別長(zhǎng)，我們大家都看過(guò)，它那個(gè)是過(guò)度生發(fā)之象。在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，我們可以打一個(gè)比方，我們可能都看過(guò)張飛的象，張飛的那個(gè)胡須是這么乍著長(zhǎng)的。像這種就叫什么呢？就是他的那個(gè)過(guò)度生發(fā)之象，特別地強(qiáng)，就是陽(yáng)氣很盛。原先我們?cè)?jīng)講過(guò)，沖脈是主胡須的，所以你看一個(gè)男人看他的性格，很多的時(shí)候都能看出來(lái)。你看到張飛這個(gè)象，你就知道，這個(gè)人其實(shí)心計(jì)特別少，因?yàn)樗⒌袅?，他憋在心里想的東西很少。而那種天生不長(zhǎng)須須的人，我們?cè)仍?jīng)說(shuō)過(guò)叫天宦，這種人血就特別旺，這種人心計(jì)就特別多，他想法就特別復(fù)雜。為什么想法復(fù)雜？因?yàn)樗紨吭趦?nèi)部了，把那個(gè)氣機(jī)全都收斂在五臟六腑當(dāng)中了，他沒(méi)有過(guò)度地外散。那么從某種意義上來(lái)說(shuō)，過(guò)度生發(fā)的這種人的象，他生發(fā)太過(guò)了，其實(shí)他可能趕不上那種沒(méi)有胡須的人長(zhǎng)壽。因?yàn)槟欠N人全都藏在里面了，涵在里面了，能涵在里面是一個(gè)很好的象。比如說(shuō)涵在里面，在這個(gè)問(wèn)題上，我們?cè)谇f子的《達(dá)生篇》里面，曾經(jīng)舉了一個(gè)例子，什么叫涵在里面？這個(gè)在莊子的故事，曾經(jīng)說(shuō)過(guò)斗雞。就是如果這個(gè)雞，就是原先有一個(gè)高手養(yǎng)斗雞，他抱出雞來(lái)他就跟國(guó)王說(shuō)，這個(gè)雞不能參加戰(zhàn)斗，因?yàn)樗分咎珡?qiáng)，它現(xiàn)在好勝心太強(qiáng)，一出來(lái)它就想斗，他說(shuō)我還得養(yǎng)。怎么養(yǎng)呢？這也是我們養(yǎng)生里面一個(gè)很有趣的話題。最后等到國(guó)王說(shuō)什么時(shí)候你這只雞能養(yǎng)好呢？終于有一天養(yǎng)好了，最后把這只雞抱出來(lái)。抱出來(lái)以后，一看那個(gè)雞，全身都耷拉著，后來(lái)就有一個(gè)詞叫“呆若木雞”。那個(gè)雞就傻傻的，弱弱的樣子?？墒悄?？出現(xiàn)了一個(gè)很奇特的場(chǎng)景，就是別的雞，看到這只傻傻的，弱弱的雞，轉(zhuǎn)向都跑了。這是什么原因呢？這個(gè)實(shí)際上是說(shuō)，這只雞把力量全部都收回在內(nèi)里面了，一旦爆發(fā)出來(lái)它是非常強(qiáng)大的。所以這也是中國(guó)文化看待事物的一個(gè)不同的視角，這個(gè)大家可以去想。所以中醫(yī)里它是講，左邊是青龍，代表過(guò)度生發(fā)之象。
然后南方朱雀，朱雀是什么呢？就像孔雀一樣，永遠(yuǎn)是發(fā)散的。我們?cè)日f(shuō)過(guò)南方主散，所以南方朱雀是散象，就像紅色的孔雀那樣永遠(yuǎn)在布散。然后西方是白虎，這個(gè)原先也已經(jīng)講過(guò)了，白就是白茫茫一片，就是把一切都吞噬的象，所以有收斂之象。我們重點(diǎn)講一下這個(gè)玄武，北方是玄武。玄武它畫(huà)的一張圖是什么呢？就是龜和蛇纏在一起，底下是龜，上面是一條蛇，纏在一起的一個(gè)象。玄武這兩個(gè)字代表什么呢？實(shí)際上就代表一種神秘而偉大的力量。玄，是神秘的意思。武在傳統(tǒng)文化當(dāng)中叫“止戈為武”，就是一看到它，就能夠把武器放到腳下，就不戰(zhàn)而勝，指的是一種很偉大的力量。所以在中國(guó)古代，只要稱之為武帝的人，都有一個(gè)特性，就是他的力量感特別強(qiáng)，他可以指揮控制一切的那種東西，在他身上是能夠體現(xiàn)出來(lái)的。比如像漢武帝，又好戰(zhàn)，同時(shí)他的力量也是蠻大的，這就指的是北方玄武之象。北方玄武它是用龜和蛇來(lái)表現(xiàn)，那么龜和蛇，大家記住，從這兩個(gè)東西上，是可以學(xué)到養(yǎng)生的。因?yàn)辇敽蜕叨际欠浅０察o的動(dòng)物，而且都是陰氣很足的，所以它們又代表長(zhǎng)生，長(zhǎng)壽，龜和蛇在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是有長(zhǎng)生、長(zhǎng)壽之象的。我們的北方是用腎來(lái)代表的，我們?cè)日f(shuō)過(guò)，腎主藏精，而且腎里面所關(guān)系到的一個(gè)問(wèn)題，就是我們?cè)日f(shuō)過(guò)，元?dú)獠赜谀I。所以藏在腎里面的這個(gè)元?dú)?，它是決定我們的生命能否長(zhǎng)生、長(zhǎng)壽的一個(gè)東西。所以它代表著一種非常神秘、偉大的力量，這是北方之象。中央到底是什么呢？因?yàn)檫@個(gè)五行，它是五個(gè)方位，同時(shí)還有中央。這個(gè)中央的象，是用什么動(dòng)物來(lái)表現(xiàn)的呢？在傳統(tǒng)文化當(dāng)中是用蚯蚓。我們大家都看過(guò)，蚯蚓是在土地里面，它鉆土的能力特別強(qiáng)，因?yàn)橹醒胨鼘?duì)應(yīng)的是脾胃，是土，所以土它有一個(gè)特性，我們?cè)日f(shuō)過(guò)，這個(gè)脾一定是主運(yùn)化，而這個(gè)蚯蚓呢？是代表運(yùn)化之象。然后像我們中醫(yī)里面，我們講到一本書(shū)，是非常重要的一本書(shū)，叫做《黃帝內(nèi)經(jīng)》。黃帝，在傳統(tǒng)文化當(dāng)中，這個(gè)黃顏色對(duì)應(yīng)的也是中央脾土。所以在中國(guó)古代，關(guān)于五帝的這種對(duì)應(yīng)，比如說(shuō)東方大帝是青帝，是伏羲。南方是炎帝，就是神農(nóng)是火帝，中央是黃帝。那么為什么我們中醫(yī)書(shū)叫黃帝這個(gè)名號(hào)？沒(méi)說(shuō)是神農(nóng)內(nèi)經(jīng)，或者是伏羲內(nèi)經(jīng)呢？它實(shí)際上是告訴我們一個(gè)很重要的內(nèi)涵，就是脾胃是我們?nèi)梭w的后天。我們?nèi)酥灰怀錾?，?shí)際上我們都是活在哪兒呢？活在后天。先天帶來(lái)的那個(gè)元?dú)?，我們最后?huì)慢慢地給它花掉，因?yàn)槲覀兠刻旎钕氯?，我們都要用一點(diǎn)點(diǎn)元?dú)?。如果沒(méi)有元?dú)猓揖蜎](méi)有力氣在這講課，我們都要散掉一些。所以中醫(yī)在很大程度上，它是非常強(qiáng)調(diào)對(duì)脾胃的這種養(yǎng)護(hù)。你能夠養(yǎng)護(hù)，護(hù)佑好我們的脾胃，實(shí)際上這就是使我們生命能夠往前健康發(fā)展的一個(gè)重要的方面。
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