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還原論提供了一種狹隘、無(wú)法解釋現(xiàn)實(shí)的宇宙觀。
圖片來(lái)源：NSF / LIGO / 索諾瑪州立大學(xué) / A. Simonnet
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如果你聽(tīng)說(shuō)過(guò)下面這個(gè)笑話，請(qǐng)?jiān)谠u(píng)論區(qū)告訴我。
“社會(huì)學(xué)家服從心理學(xué)家；心理學(xué)家服從神經(jīng)學(xué)家；神經(jīng)學(xué)家服從生物學(xué)家；生物學(xué)家服從化學(xué)家；化學(xué)家服從物理學(xué)家；物理學(xué)家服從數(shù)學(xué)家；數(shù)學(xué)家順從上帝。”
雖然這只是科學(xué)家之間的一個(gè)笑話，但這個(gè)小笑話真正描述的是一個(gè)層次結(jié)構(gòu)，在這個(gè)層次結(jié)構(gòu)中，某些領(lǐng)域的真實(shí)性歸結(jié)為其他領(lǐng)域的真實(shí)性。這種“還原論”觀點(diǎn)在人類的文化中非常普遍，以至于它實(shí)際上是一種默認(rèn)或隱含的科學(xué)哲學(xué)在人們的腦海中浮現(xiàn)，即使他們從未明確地思考過(guò)它。
但是今天，一些人開(kāi)始對(duì)這種還原理念及其替代方案進(jìn)行一系列探索后，確定還原論是錯(cuò)誤的，他們認(rèn)為這根本不是世界運(yùn)轉(zhuǎn)的方式。在他們的觀點(diǎn)里，這種世界觀不僅僅是一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，它還以對(duì)我們的未來(lái)可能是危險(xiǎn)的方式表現(xiàn)出來(lái)，例如，如果我們將生活世界視為“不過(guò)是”資源，我們將如何使用它？又或者如果我們將自己視為“不過(guò)是”神經(jīng)元，那我們對(duì)人工智能有什么期望？
值得慶幸的是，還有另一種看待科學(xué)、真理和世界的方式，這種方式可能更加正確，也更“安全”，它被稱為“涌現(xiàn)論”。
還原論的問(wèn)題
讓我們以更大視角來(lái)了解問(wèn)題。以下是哲學(xué)家保羅·漢弗萊斯(Paul Humphreys) 對(duì)還原論觀點(diǎn)的精彩描述：
“世界只不過(guò)是基本物理對(duì)象和屬性的時(shí)空排列。你和我、巖石和星系、蟾蜍和炒雞蛋都只是一個(gè)過(guò)程，這些過(guò)程的連續(xù)狀態(tài)是基本物理對(duì)象的空間排列。這些以不同配置排列的基本物理對(duì)象解釋了我們?cè)谌粘Ｉ钪杏龅降乃衅椒埠酮?dú)特的變化?！?/span>
漢弗萊斯描述中的那些“基本物體”是物理學(xué)的基本粒子：電子、夸克等。因此他的想法是，一旦你列出了所有這些基本粒子，并且一旦你知道這些粒子如何相互作用（即，他們對(duì)什么力量做出反應(yīng)），原則上，所有可能發(fā)生的事情和將要發(fā)生的事情都編碼在粒子及其相互作用的列表中。這就是為什么原則上，社會(huì)學(xué)家發(fā)現(xiàn)的所有真相最終都必須由物理學(xué)家發(fā)現(xiàn)的真相來(lái)解釋。
簡(jiǎn)單的還原論藍(lán)圖雖然提供了一個(gè)完全由原子構(gòu)成的世界，但不再被大眾視為唯一“清醒”的科學(xué)觀點(diǎn)。
這一點(diǎn)很重要，這種還原論觀點(diǎn)的老練支持者對(duì)原因鏈如何向上發(fā)展有著老練的哲學(xué)理解，以致于從夸克到軟體動(dòng)物再到政府他們都能一一解釋。但即使這樣，涌現(xiàn)論支持者們認(rèn)為還原論描述了一個(gè)沒(méi)有根本新穎性或根本創(chuàng)新的世界。
這實(shí)際上是一個(gè)“自下而上”的可預(yù)測(cè)性問(wèn)題。如果你知道基本實(shí)體及其法則，原則上你可以預(yù)測(cè)將要發(fā)生或可能發(fā)生的一切。所有未來(lái)的歷史和所有的進(jìn)化，因?yàn)槎贾皇沁@些電子和夸克的重新排列。在還原論者看來(lái)，你、你的狗、你對(duì)狗的愛(ài)，以及狗對(duì)你的愛(ài)，都不過(guò)是原子的排列和重新排列。
來(lái)自涌現(xiàn)論的挑戰(zhàn)
“涌現(xiàn)”論是這種觀點(diǎn)的另一種選擇。正如哲學(xué)家Brigitte Falkenburg 和 Margaret Morrison所說(shuō)：
“如果一種現(xiàn)象不能從其組成部分被還原、解釋或預(yù)測(cè)，那么它就是涌現(xiàn)的……涌現(xiàn)現(xiàn)象產(chǎn)生于較低層次的實(shí)體，但它們不能被還原、解釋或預(yù)測(cè)來(lái)自他們的微觀基礎(chǔ)?！?/span>
從涌現(xiàn)論者的觀點(diǎn)來(lái)看，在宇宙的歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了新的實(shí)體，甚至出現(xiàn)了管理這些實(shí)體的新法則。
進(jìn)化是關(guān)鍵
根據(jù)至少一種涌現(xiàn)論者的說(shuō)法，宇宙絕對(duì)具有創(chuàng)新和創(chuàng)造新事物的能力。它運(yùn)行的過(guò)程是進(jìn)化，而進(jìn)化不僅僅是物理學(xué)。所以，從這個(gè)角度來(lái)看，雖然你顯然是由原子構(gòu)成的，但你也不僅僅是原子。你、你的狗，以及你們的人狗感情的細(xì)節(jié)無(wú)法預(yù)測(cè)，即使是在原則上，即使是從對(duì)你所有基本粒子的完美了解中也是如此。
水晶體展示了一個(gè)緊急的分形過(guò)程。
作為一種哲學(xué)，涌現(xiàn)最早是由一群英國(guó)哲學(xué)家在20世紀(jì)初提出的。他們認(rèn)為，生命和意識(shí)等現(xiàn)象與所研究的系統(tǒng)物理學(xué)如此不同，它們必須代表新的實(shí)體。但隨著生命的生化基礎(chǔ)（例如 DNA）在 1950 年代和 60 年代被發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)涌現(xiàn)論的興趣減弱了。正如保羅·漢弗萊斯 (Paul Humphreys) 指出的那樣，在1967 年的《哲學(xué)百科全書(shū)》中甚至沒(méi)有出現(xiàn)涌現(xiàn)論的條目。然而，正是從那時(shí)起，許多領(lǐng)域的重大發(fā)展使涌現(xiàn)重新回到了科學(xué)家和哲學(xué)家的視野中。
科學(xué)需要涌現(xiàn)論
涌現(xiàn)論再次出現(xiàn)的最重要原因之一是科學(xué)需要它。在研究的前沿，有一個(gè)引人注目的新領(lǐng)域，稱為復(fù)雜系統(tǒng)。從物理學(xué)、生物學(xué)和社會(huì)系統(tǒng)研究中汲取見(jiàn)解，復(fù)雜系統(tǒng)理論為科學(xué)家們提供了廣泛的例子，在這些例子中，新實(shí)體和新規(guī)則似乎從更簡(jiǎn)單部分的網(wǎng)絡(luò)交互中出現(xiàn)。通俗地說(shuō)，整體大于部分之和。
這些研究吸引了新一代的哲學(xué)家重新關(guān)注涌現(xiàn)的概念，利用科學(xué)的進(jìn)步作為推動(dòng)力來(lái)解開(kāi)因果鏈如何關(guān)閉或打開(kāi)以及自下而上或自上而下運(yùn)行的方式.。在這些檢查中，出現(xiàn)了諸如“弱”與“強(qiáng)”出現(xiàn)之類的區(qū)別，以及那些質(zhì)疑這種分裂必要性的人。
總結(jié)
在還原論和涌現(xiàn)論上，有很多棘手的問(wèn)題需要推敲。但我們很清楚的一點(diǎn)是，簡(jiǎn)單的還原論藍(lán)圖雖然提供了一個(gè)完全由原子構(gòu)成的世界，但它不再被視為科學(xué)及其對(duì)生命、宇宙和一切事物的唯一“清醒”觀點(diǎn)。而科學(xué)的發(fā)展需要涌現(xiàn)論。
