眾所周知，楷書(shū)四大家之首，為唐朝的歐陽(yáng)詢，他創(chuàng)作的歐楷為學(xué)習(xí)楷法的第一由路，其法度嚴(yán)謹(jǐn)、骨力險(xiǎn)峻而被視為“唐楷極則”，被譽(yù)為“唐楷之冠”。
歐陽(yáng)詢筆下有一著名的楷書(shū)神作，名為《九成宮醴泉銘》，此作被奉為楷書(shū)正宗，是公認(rèn)的“天下第一楷書(shū)”，可與王羲之的天下第一行書(shū)《蘭亭序》比肩，堪稱書(shū)法史上的兩顆耀眼明珠。
后世很多人學(xué)習(xí)楷書(shū)，第一選擇就是歐楷，而所有歐楷作品之中，人們的第一選擇往往又會(huì)是這幅《九成宮醴泉銘》。
此作的內(nèi)容，記載了大唐離宮九成宮里發(fā)生的一件奇事，據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)唐太宗李世民來(lái)到九成宮，以杖擊地，后地面泉水噴涌，太宗大喜，認(rèn)為此乃是吉兆，便為此泉水命名為醴泉。
然后著名相魏征撰文，又命歐陽(yáng)詢書(shū)寫(xiě)，歌頌唐太宗的高尚品德與文治武功，這就是《九成宮醴泉銘》的由來(lái)。
正是因?yàn)榇俗饔兄疤煜碌谝豢瑫?shū)”的名頭，后世臨摹之人數(shù)不勝數(shù)，但是由于時(shí)間太過(guò)久遠(yuǎn)，原碑在自然風(fēng)化和人為的錘拓之下，已經(jīng)變得模糊不清，無(wú)法再繼續(xù)學(xué)習(xí)，而且無(wú)論后世哪一個(gè)拓本都是殘缺不全的，這無(wú)疑給學(xué)習(xí)者帶來(lái)了很大的難度。
那么，在晚清年間，有這樣一個(gè)人，他是一位名不經(jīng)傳的清朝貢生，此人酷愛(ài)書(shū)法，一生的時(shí)間都放在了研究歐陽(yáng)詢身上，他就是姚孟起。
姚孟起，字鳳生，一作鳳笙，吳縣（江蘇蘇州）貢生。以正書(shū)名，正書(shū)宗歐陽(yáng)詢，嘗臨九成宮醴泉銘逼肖。隸書(shū)略仿陳鴻壽。兼治印，得蔣仁秀勁之氣。偶作畫(huà)，古拙如金農(nóng)。
這是史料上關(guān)于姚孟起唯一的一點(diǎn)記載，但是從中可以看出來(lái)，他的書(shū)法學(xué)的是歐陽(yáng)詢，臨摹《九成宮醴泉銘》已經(jīng)到了“逼肖”的境界。
所謂“逼肖”，意思就是說(shuō)無(wú)限接近于原作的意思。
有人打了這樣一個(gè)比方，說(shuō)如果歐陽(yáng)詢建立了一個(gè)完備的字法體系，那么姚孟起就是這個(gè)體系最為忠實(shí)的繼承者。
他對(duì)歐楷書(shū)體的把握堪稱爐火純青，甚至對(duì)九成宮拓本中的一些結(jié)字進(jìn)行了糾正，有些人看了姚孟起的書(shū)法，再和歐陽(yáng)詢的相比較，真假難辨，因?yàn)橐γ掀鹋R摹的九成宮已經(jīng)到了“重影”的境界。
當(dāng)然了，姚孟起再厲害，比起歐陽(yáng)詢還是要差上不少，因?yàn)樗谧中紊献非笸昝赖耐瑫r(shí)，恰恰疏忽了書(shū)法本身的“意趣”，所以他在書(shū)法氣息以及神韻上，要比歐陽(yáng)詢差了不少。
可是，如果想要練就一手真正的歐楷，在九成宮原碑模糊不清的情況下，姚孟起的字就是學(xué)歐楷最好的途徑。
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