圖｜周昉《簪花仕女圖》局部

物道君語(yǔ)：

孔穎達(dá)在《春秋左傳正義》中寫道：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 漢服也是我們?nèi)A夏文化的一部分。

漫長(zhǎng)一生中，人會(huì)有許多改變，但就如我們的黃皮膚不會(huì)變，漢語(yǔ)，漢字不會(huì)變一樣，漢服也是漢民族的象征，象征著我們是華夏人，中國(guó)人。

（本篇建議收藏）

正在熱播的《清平樂》，人們津津樂談其中的服飾，宋仁宗與官員愛穿的圓領(lǐng)袍，女子的褙子和抹胸。很多人說(shuō)：“這是我們宋代的服飾?！?/p>

但這只是漢服其中一個(gè)分支，今天我們從更早的朝代開始，談?wù)劃h服。

圖｜唐寅《王蜀宮妓圖》局部

西周

女子服白

西周有一本熟悉的書《詩(shī)經(jīng)》，收錄了西周及之前人們愛唱的詩(shī)歌，從這些詩(shī)歌里，我看見了漢服最初的美。

“祁祁如云”“有女如云”，是說(shuō)女子的衣裳像云朵一樣白凈。“縞（gǎo）衣綦（qí）巾，聊樂我云” ，縞是沒有染色的衣料，綦是青灰色。還有“青青子衿，悠悠我心”中的“青色”是藍(lán)草染的。

西周喜愛天然美，尤其是女子愛穿白衣，祭祀和婚禮上也是穿白紗。

男愛紅妝

但有意思的是，那時(shí)的男子卻愛紅裝，也愛紅妝。他們喜歡穿“紅衣與金鞋”，就連戰(zhàn)士的甲胄也被印染成了紅色?！笆|蕓黃矣 ” “ 裳裳者華 ” ，又說(shuō)男子們的臉蛋紅撲撲像花兒一樣?jì)善G。

馬風(fēng)華說(shuō)：“這是一個(gè)男裝艷麗，女服素淡的時(shí)代。

漢朝

心字羅衣

漢代服飾多樣，襦裙最常見，上著衣，下穿裙。

漢時(shí)的美女秦羅敷最喜歡“緗綺為下裙，紫綺為上襦”。蛋黃的下裙，紫色的綾子做上身的短衣。

因?yàn)樯弦率恰敖活I(lǐng)右衽”，穿起來(lái)胸前像個(gè)“又”字，若是幾件衣服疊穿像一個(gè)心形。此種形制的衣服一直延續(xù)到宋明，晏幾道在第一見到心上人時(shí)，對(duì)方穿的正是這樣的“兩重心字羅衣”。

圖｜韓熙載《夜宴圖》局部

最尊貴的衣服，深衣

漢時(shí)還流行一種更為古老的服裝樣式，叫“深衣”，有曲裾深衣，直裾深衣兩種。衣和裳連在一起包住身子，分開裁但是上下縫合，外形像我們?nèi)缃竦拈L(zhǎng)連衣裙，但它更為貴重，妃嬪貴族常穿。

深衣有“制有十二幅，以應(yīng)十二月”的說(shuō)法，袖圓以應(yīng)“天圓”，衣領(lǐng)交疊成矩形以應(yīng)“地方”，以寓“天圓地方”。

古人用四個(gè)字形容這種衣服，“聯(lián)袂成蔭”。袂是袖子，意思是說(shuō)舉起衣袖，就成了樹蔭。衣袂大至一尺有余，衣身寬到完全可以裹住身體，像個(gè)寬松的“蟬蛹”。

它們?cè)缭趹?zhàn)國(guó)時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)，但漢代以后似乎絕跡。（以目前的文獻(xiàn)所能參考的為準(zhǔn)）

圖｜于非闇《女史箴圖 》局部

開襠褲是一種內(nèi)衣

深衣里頭常穿一條褲子，叫脛（jìng）衣，是“內(nèi)衣”的一種。（古人所言的內(nèi)衣指穿在里頭的衣服喲）

這種褲子實(shí)質(zhì)上是開襠褲，內(nèi)褲外裙是當(dāng)時(shí)常見的穿著方式。

正是露出“內(nèi)褲”不雅，古人才將深衣做的很大，以包住身體。

圖｜閻立本《北齊校書圖卷》局部

魏晉南北朝

內(nèi)衣外穿

因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，傳統(tǒng)服飾有過(guò)兩次“改革。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙武靈王“胡服騎射”。改革前士兵穿寬袍大袖打仗，不利于騎馬射箭，于是引進(jìn)了北方少數(shù)民族的服飾，改穿緊袖短衣和長(zhǎng)褲，不僅是士兵穿，普通百姓也開始穿。

另一次魏晉南北朝時(shí)期，長(zhǎng)年累月的戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅造成心里創(chuàng)傷，在服飾上也留下了痕跡。

“新衫繡兩襠，迮著羅裙里?！眱梢d原是古人的內(nèi)衣，百姓發(fā)現(xiàn)將士們的鎧甲外層跟內(nèi)衣長(zhǎng)的一樣，于是仿效，把內(nèi)衣外穿。這有點(diǎn)像現(xiàn)代人把長(zhǎng)的衣服穿里面，外面加個(gè)短背心的樣子。

對(duì)于女子而言，兩襠本該內(nèi)穿更不能輕易示人，卻不僅由女性發(fā)起，更備受女性歡迎，實(shí)在大膽。所以《搜神記》里說(shuō)：“干寶以為晉之禍征也。”就是因?yàn)閮?nèi)衣外穿，晉才滅亡了呀。

圖｜身著?襠鎧與衫子的擁劍儀門衛(wèi)士（河南鄧縣南北朝畫像磚墓門壁畫）

魏晉愛風(fēng)流

宗白華說(shuō)：“魏晉六朝是我國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最痛苦的時(shí)代，然而卻也是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代?！?/p>

既然死亡不知何日到來(lái)，不如及時(shí)行樂。于是它在服飾也尤為隨意任性?！稌x書》記載：“晉末冠小而衣裳博大”。

圖｜ 晉 顧愷之 《洛神賦圖卷》局部

上衣的袖子寬到幾乎可以垂到地面，衣料又極其柔軟輕薄，腰間喜歡系有長(zhǎng)帶，走起路來(lái)大袖盈盈，衣帶飄飄。更有人披散衣襟，比如竹林七賢。

圖｜ 晉 顧愷之 《洛神賦圖卷》局部

唐朝

花紅柳綠是盛唐

如果一個(gè)朝代有顏色，大唐一定是花紅柳綠的嬌艷之色。

《虢（guó）國(guó)夫人游春圖》中幾位夫人的衣裳便是間色的紅與綠，是唐時(shí)最普遍的顏色搭配，而且服色常常上下異色，反差很大。

她們的服色便各色各異，上橙下藍(lán)，或上綠下蛋黃，紅橙黃綠藍(lán)白各有變化。這個(gè)時(shí)代的女子追求個(gè)性，就好像我們今天誰(shuí)都不想撞衫。

圖｜ 唐 張萱《虢國(guó)夫人游春圖》局部

齊胸襦裙與訶子裙

《搗練圖》中的女子，齊胸襦裙，裙子的高度拉到胸部的位置。訶子裙中訶子原本是抹胸，后來(lái)將它和裙子連在一起縫，就變成了連衣裙，夏天外穿一件輕盈的廣袖衫。

圖｜宋徽宗摹《張萱搗練圖》局部

《簪花仕女圖》中幾位貴人穿的正是訶子裙。孟浩然有兩句詩(shī)：“坐時(shí)衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅?！?她們的裙擺長(zhǎng)到拖地，都可以用來(lái)拖掃地面的梅花。

相傳有一年的花朝節(jié)，唐時(shí)幾個(gè)女子外出游春，在草地上歇息的時(shí)候，把外層大袖衫換下來(lái)，掛在樹枝上，又垂到地上，就變成了一道簾幕。春風(fēng)疏疏，人在其中悠然玩花。

圖｜周昉《簪花仕女圖》局部

女穿胡服愛男裝

《大唐新語(yǔ)》有一個(gè)故事，長(zhǎng)安城一個(gè)富人被胡人劫持，很久都沒有逮到。有人說(shuō)，何不把所有的胡人都抓來(lái)訊問(wèn)。有官員便說(shuō)，如今胡人穿戴漢服漢帽，漢人也穿戴胡服胡帽，如何分得清。

唐中期，無(wú)論是男子女子都喜歡穿胡服。尤其是女子的胡服，直接接受胡人的服飾，不加以改變。她們喜歡騎馬，也喜歡帶胡人的帷帽，既潮流，又阻隔路上的風(fēng)塵。

宋朝

天上一束白月光

在服飾上，宋人不追求唐時(shí)的花紅柳綠，反倒喜歡在同一色系上追求變化，且青睞白的淡雅，還有青白、珠白、粉白。葛兆光說(shuō)：“趙宋王朝就像是初七初八到不了滿月的月光?！?/p>

《清平樂》中宋仁宗在朝堂便常穿白色的圓領(lǐng)袍。但不是單純的白色，又特別利用絲線的色彩，織出不同的花樣，使得白富有層次。

這是“貴而不舒”，舒是驕縱的意思。因此宋人服飾講究的是“內(nèi)圣”。

圖｜宋仁宗

褙子，最顯瘦的衣服

女服中，褙子是最具代表性的，是婦女最日常的衣服。

褙子瘦身窄袖，有長(zhǎng)到膝蓋和長(zhǎng)到腳踝兩種，有詩(shī)曰：“窄羅衫子薄羅裙，小腰身?！庇腥藛?wèn)：“這會(huì)不會(huì)不好走路呢？”不會(huì)，褙子的側(cè)邊開衩，而且高至腰部位置。

圖｜南宋 劉宗古《瑤臺(tái)步月圖》

因此看起來(lái)，穿宋褙子總是顯得人瘦長(zhǎng)瘦長(zhǎng)的。

褙子同樣崇尚樸素，除了面料上淺淡的花紋，領(lǐng)口也有簡(jiǎn)單的裝飾，是為點(diǎn)睛之筆。《清平樂》劇中曹皇后的領(lǐng)緣，就用了小珍珠點(diǎn)綴。

圖｜南宋 佚名《歌樂圖》橫幅局部

衣之中縫，以正衣冠

仔細(xì)看宋仁宗這幅畫像，你會(huì)發(fā)現(xiàn)胸前有一條直線，這其實(shí)是一條縫紉線，將兩塊衣服拼接起來(lái)，我們衣服上也有，只不過(guò)不在衣服中間。

這條線叫“中縫”。《禮記 深衣》中：“背縫垂直而領(lǐng)正方，象徵政教不偏，義理公正。”穿著的時(shí)候用它來(lái)端正，把衣服穿好。也警示我們要行得端，坐得正，做人不偏不倚。

圖｜宋仁宗

明朝

服飾的反叛

明初，大家都挺愛敦樸的。無(wú)論是諸生士子，還是市井小民，無(wú)論上學(xué)堂，還是逛街，都穿布袍 ，十分簡(jiǎn)樸 。即使富商之家，名貴的衣服也只在祭祀等重大節(jié)日才穿，穿完又妥妥地壓箱底。

然而成化后，大家不要質(zhì)樸了，要華貴。西門慶的兄弟常時(shí)節(jié)，家里窮得揭不開鍋了，還是西門慶接濟(jì)他十二兩銀子，他第一件事便是上街給老婆買了綾綢絹制成的襖裙，一套御寒的衣服。

文士戴的方巾，開始鑲玉；鞋子有紅 、紫 、黃、綠，但明令里規(guī)定普通人不得用“黃玄”二色；商人再有錢也不能用的綢和紗，也開始用上了。

好不好看不重要，重要是貴

臥兔兒是女子一種額頭裝飾，紅樓夢(mèng)中王熙鳳常帶，說(shuō)是冬天可以御寒，實(shí)質(zhì)上并不御寒。而是否漂亮也不是關(guān)鍵，重要的是炫耀了時(shí)人認(rèn)為最珍貴的毛皮和珠子。

一時(shí)一個(gè)潮流

服飾潮流變化很快。

有無(wú)袖的長(zhǎng)衫，叫比甲，衣長(zhǎng)比我們現(xiàn)在要穿的馬甲長(zhǎng)許多；

還有立領(lǐng)衫，把脖子團(tuán)團(tuán)裹住，以對(duì)扣固定，對(duì)扣有金子，也有玉石的。很多人以為是禮教嚴(yán)格要把脖子封住，其實(shí)更多的是因?yàn)槌绷鳌?/p>

也愛奇裝異服。當(dāng)時(shí)北京居民每到冬天，男子一概用貂狐之皮制成高頂卷檐的帽子， 稱為“胡帽” ；婦女也用貂皮裁制成尖頂覆額的披肩，稱為“昭君帽”。

圖｜《松江邦彥圖》

衣，華者服之。

從百姓到官家，從西周到明朝，

天然的，華麗的，或內(nèi)秀的......

一針一線，一穿一勾，

都是無(wú)與倫比的東方之美。

正在熱播的《清平樂》就是一個(gè)線索，

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)自信催生的文化自信，

越來(lái)越多的東方美學(xué)終將回歸，

那些被我們遺忘的絕世之美，

必將重新回到我們的生活中。

愿你我都是東方審美踐行者：

豈曰無(wú)衣，與子同袍。

圖｜韓熙載《夜宴圖》局部

說(shuō)明：

其一，傳統(tǒng)服飾距離我們的時(shí)代久遠(yuǎn)，一些詞語(yǔ)為方便理解，物道君解釋為當(dāng)下的語(yǔ)言。

其二，服飾具有時(shí)代特點(diǎn)，并不是一個(gè)時(shí)代只有一兩種款式，此文所選僅是當(dāng)時(shí)的“潮流服飾”。

其三，各朝服飾具有特色，以史料為參考，并無(wú)褒貶之意。

參考：

1.《中國(guó)古代服飾史》沈從文

2.《粉黛羅綺》陳芳等

3.文質(zhì)彬彬：《詩(shī)經(jīng)》中的服飾美學(xué) 紀(jì)小春

4.如花似玉 ， 健秣素雅 的本色佳人—論《詩(shī)經(jīng)》女性的“色”美 楊林夕，肖燕知

5.褒衣博帶的魏晉風(fēng)度 來(lái)源《北京畫院》 作者為中國(guó)藝術(shù)研究院碩士研究生

6.觀念之色：中國(guó)傳統(tǒng)色彩研究 陳彥青

7.中國(guó)明朝服飾文化探析 閆 晶，仇華美，尹利琴

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