議論文是一種抽象的思維，但它的觀點(diǎn)也可以通過(guò)對(duì)形象材料的加工來(lái)形成。例如，我們經(jīng)常要學(xué)生寫文章對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)生的某件事發(fā)表評(píng)價(jià)，或?qū)W了某篇記敘文、文學(xué)作品之后讓寫人物性格的分析或讀后感，或讓看圖作文，或看了影視片讓寫觀后感等，其論點(diǎn)都需要通過(guò)對(duì)形象材料的抽象思維加工來(lái)形成。像1980年的高考題讓考生寫《讀〈畫蛋〉有感》，1983年的高考題根據(jù)漫畫（“這下面沒(méi)有水，再換個(gè)地方挖！”）內(nèi)容寫一篇議論文，1992年的高考題讓考生閱讀一段候車亭下避雨的故事后寫一篇議論文，都屬于這一類型。
要從形象材料中提煉出思想觀點(diǎn)，就必須使感性具體走向思維抽象，采用抽象的分析和綜合的方法以及它所派生的比較、分類、抽象和概括的方法。這個(gè)認(rèn)識(shí)過(guò)程的主體思維是形式邏輯思維。我們舉《哨子》一課談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。作者在七歲時(shí)曾經(jīng)為了一個(gè)心愛(ài)的哨子付出了比它原價(jià)高四倍的錢，這段生活經(jīng)歷本身是一種具體的事實(shí)材料。作者通過(guò)對(duì)這些具體事實(shí)的分析、綜合、抽象和概括，便產(chǎn)生了一種理性的認(rèn)識(shí)：“當(dāng)我打算買一些不必要的東西時(shí)，我便常常對(duì)自己說(shuō)，不要為哨子花費(fèi)太多。”在這里作者由買哨子推及到買一些不必要的東西，不要為此而花費(fèi)太多，這就使認(rèn)識(shí)由感性具體上升為思維抽象。作者長(zhǎng)大走進(jìn)社會(huì)，又觀察到很多很多人為了權(quán)勢(shì)、名望、財(cái)產(chǎn)、玩樂(lè)、虛榮等，如同自己小時(shí)候?yàn)榱艘粋€(gè)哨子一樣，付出了太高的代價(jià)。他在自己原先認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，由此及彼，由個(gè)別推及到范圍更廣闊的一般，通過(guò)更高一層的分析、綜合、抽象和概括，最終得出了“他們所遭受的人類很大一部分的悲苦都是由于他們對(duì)事物的價(jià)值作出錯(cuò)誤的估價(jià)而造成的，都是為他們的哨子付出了太高的代價(jià)”的結(jié)論（也就是本文議論的中心論點(diǎn)）。這篇議論文在人的認(rèn)識(shí)過(guò)程上是比較典型的，它告訴我們一個(gè)正確的觀點(diǎn)或一篇文章的正確的論點(diǎn)，是通過(guò)對(duì)事實(shí)現(xiàn)象不斷地分析、綜合、抽象、概括等思維加工才形成的，這也就是我們應(yīng)當(dāng)著重培養(yǎng)的幾項(xiàng)思維能力。
對(duì)形象材料的思維加工，通過(guò)抽象的分析和綜合，往往會(huì)形成兩個(gè)或兩個(gè)以上的反映事物矛盾各個(gè)方面的抽象思想（即抽象的判斷或抽象的規(guī)定）。在這種情況下，還必須使認(rèn)識(shí)由思維抽象再上升到思維具體，形成對(duì)事物矛盾各個(gè)方面辯證統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。這時(shí)的思維加工就轉(zhuǎn)變成了前一類所講的對(duì)具有對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的抽象判斷的思維加工。因此，對(duì)包含著辯證矛盾的形象材料的思維加工，第一步是通過(guò)抽象的分析和綜合使感性的東西形成抽象的思想，第二步再通過(guò)辯證的分析和綜合使抽象的思想上升為具體的思想，這才能最終形成文章的論點(diǎn)。其中，第一步是第二步的前提，第二步是第一步的必然，而整個(gè)過(guò)程的主體思維則是辯證思維。這在《語(yǔ)文思維培育學(xué)》一書中我們具體分析了對(duì)阿Q這個(gè)人物形象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，此處就不再舉例了。
以上我們談了與議論文觀點(diǎn)的形成有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)，這里著重涉及到了抽象的分析、綜合能力和辯證的分析、綜合能力。一個(gè)觀點(diǎn)的形成還離不開(kāi)邏輯推理的能力，這一能力我們結(jié)合到下面的問(wèn)題中來(lái)談。
2.與觀點(diǎn)的論證有關(guān)的思維能力的培養(yǎng)
一篇議論文，無(wú)論是中心論點(diǎn)或是分論點(diǎn)，都屬于作者的思想觀點(diǎn)，都需要通過(guò)論證的方法來(lái)證明。而論證又總是與邏輯推理聯(lián)系著，要想由論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的真實(shí)性和科學(xué)性，就必須依靠推理來(lái)論證。所以，觀點(diǎn)論證的思維能力，主要指的就是邏輯推理的能力。
這里有必要先談一下觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理和觀點(diǎn)論證過(guò)程的推理二者之間的區(qū)別。觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理，是從已知的前提開(kāi)始，由前提推出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論就是觀點(diǎn)。而當(dāng)要把自己的觀點(diǎn)寫成一篇議論文，這時(shí)的觀點(diǎn)就成了文章的論點(diǎn)，而且一般都是先提出自己的論點(diǎn)，然后反求論據(jù)來(lái)論證自己的論點(diǎn)?？梢?jiàn)，觀點(diǎn)形成過(guò)程的推理和觀點(diǎn)論證過(guò)程的推理，往往在思維的順序上是相反的。尤其是中學(xué)生寫議論文，我們要學(xué)生所證明的論點(diǎn)常常是已被他人所證明過(guò)的，在這種情況下，學(xué)生所要證明的論點(diǎn)成為已知的，他的思維程序是先由論點(diǎn)找出論據(jù)，然后再以論據(jù)為前提進(jìn)行推理，得出結(jié)論，這個(gè)結(jié)論便是文章所要證明的論點(diǎn)。
那么，在議論文寫作中怎樣來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的推理能力呢？在這里，我著重想強(qiáng)調(diào)三個(gè)問(wèn)題：
(1)要把推理能力的培養(yǎng)同論證方法的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。
現(xiàn)在的高中語(yǔ)文教科書已取消了過(guò)去的邏輯知識(shí)短文，這就必須將培養(yǎng)學(xué)生的推理能力貫穿到有關(guān)論證方法知識(shí)的學(xué)習(xí)中去。邏輯推理包括歸納推理、演繹推理和類比推理，它們分別與例證法，引證法和類比法是相通的。要通過(guò)例證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出典型事例的依據(jù)，再以這些事例為前提進(jìn)行歸納推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。要通過(guò)引證法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠從論點(diǎn)出發(fā)找出一般性的原理依據(jù)（如經(jīng)典性的言論、公認(rèn)的原則、公理、格言等），再以所確定的原理為前提進(jìn)行演繹推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。要通過(guò)類比法的教學(xué)，讓學(xué)生先能夠找出與所論證的事物相類似的另一事物，然后進(jìn)行類比推理，以推出所要證明的論點(diǎn)即結(jié)論。如果我們將二者有機(jī)地結(jié)合在一起，學(xué)生就既學(xué)會(huì)了論證的方法，也提高了推理的能力。
(2)要把抽象推理的方法和辯證推理的方法結(jié)合起來(lái)。
形式邏輯思維運(yùn)用的是抽象推理的方法，辯證邏輯思維運(yùn)用的是辯證推理的方法。關(guān)于這兩種推理的聯(lián)系和區(qū)別我在《語(yǔ)文思維培育學(xué)》一書中已講了，在這里我想再舉個(gè)例子作些說(shuō)明。先看下面這個(gè)辯證推理：
自然界的一切事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的；社會(huì)中的一切事物是既對(duì)立又統(tǒng)一的；思維中的一切事物也是既對(duì)立又統(tǒng)一的?？梢?jiàn)，世間的一切事物，都是既對(duì)立又統(tǒng)一的，但是，各種對(duì)立統(tǒng)一的具體形式，又是很不同的。
這是一個(gè)辯證歸納推理。從這個(gè)例子可以看到，辯證推理和抽象推理在思維走向上是一致的。無(wú)論抽象歸納推理還是辯證歸納推理，都是由個(gè)別事物為前提推出一個(gè)對(duì)整類事物帶有普遍意義的結(jié)論，它們的思維走向都是由個(gè)別到一般，由具體到抽象；無(wú)論抽象演繹推理還是辯證演繹推理，都是由一類事物都具有的某個(gè)一般性的前提推出某個(gè)具體事物也具有這種一般性的結(jié)論，它們的思維走向都是由一般到個(gè)別，由抽象到具體。二者的主要不同，在于抽象推理是撇開(kāi)推理的內(nèi)容，著重考慮推理形式結(jié)構(gòu)的正確性；而辯證推理則在考慮形式結(jié)構(gòu)的同時(shí)必須考慮推理的內(nèi)容，而且內(nèi)容必須能夠反映事物的辯證矛盾。
正因?yàn)檗q證推理和抽象推理存在著這樣的關(guān)系，所以針對(duì)中學(xué)生還不易掌握辯證推理的情況，我們最好能將二者結(jié)合起來(lái)。在總的要求上，應(yīng)該讓學(xué)生掌握抽象推理的形式，如要反映事物的辯證矛盾，則可借助抽象推理的形式賦予辯證的內(nèi)容。在具體訓(xùn)練上，抽象推理應(yīng)注重推理形式的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握從個(gè)別到一般和從一般到個(gè)別的推理方法；辯證推理應(yīng)注重內(nèi)容的訓(xùn)練，讓學(xué)生能夠運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)分析問(wèn)題，形成辯證的前提和結(jié)論。
(3)要教學(xué)生遵守形式邏輯思維和辯證思維的規(guī)律。
遵守思維的規(guī)律，應(yīng)該貫穿于整個(gè)議論文的寫作過(guò)程中，尤其在推理論證過(guò)程中更應(yīng)該注意這個(gè)問(wèn)題。我們知道，形式邏輯思維的規(guī)律有同一律、矛盾律、排中律和充足理由律，教學(xué)生遵守這幾個(gè)規(guī)律，就是要保證整個(gè)推理過(guò)程思想上的確定性、無(wú)矛盾性、肯定性和論證性。以充足理由律為例，它一是要求推理過(guò)程中理由要真實(shí)，不能出現(xiàn)理由虛假的情況。由于學(xué)生有時(shí)缺乏相應(yīng)的知識(shí)或是粗心大意，都會(huì)造成理由虛假的情況而導(dǎo)致推理的失敗。二是要求推理的理由必須與論題有必然的邏輯聯(lián)系，否則便不能以所述的理由證明論點(diǎn)。由于學(xué)生還缺乏論證的邏輯性，因而有時(shí)單看文中所舉的論據(jù)是真實(shí)的，但它與論題之間卻沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，以論據(jù)證明不了論點(diǎn)。像這些問(wèn)題都應(yīng)該根據(jù)學(xué)生作文的實(shí)際給予具體的指導(dǎo)和糾正。
辯證思維的規(guī)律有對(duì)立統(tǒng)一思維律，量變質(zhì)變思維律、否定之否定思維律和辯證的充足理由律，教學(xué)生遵守這幾個(gè)規(guī)律，就是要保證推理過(guò)程中在思想認(rèn)識(shí)上保持思想同一性和確定性的同時(shí)，又能夠具有思維的靈活性和辯證性。根據(jù)這四條規(guī)律的內(nèi)在聯(lián)系和中學(xué)生思維發(fā)展的實(shí)際，最重要的也是最根本的是要學(xué)生能夠遵守對(duì)立統(tǒng)一思維律。這個(gè)規(guī)律是指在辯證思維過(guò)程中，思維是在對(duì)立統(tǒng)一中思考問(wèn)題、把握對(duì)象的，是思維的內(nèi)在矛盾推動(dòng)著思維的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展。為了讓學(xué)生能夠遵守這一規(guī)律，一是要教學(xué)生學(xué)會(huì)全面地看問(wèn)題。既要看到矛盾肯定的、主要的、正的一面，也要看到否定的、次要的、反的一面，這樣才能全面地揭示事物的本質(zhì)。如果不能全面地看問(wèn)題，就會(huì)出現(xiàn)片面性的、以偏概全的錯(cuò)誤。二是要教學(xué)生學(xué)會(huì)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題。所謂聯(lián)系的觀點(diǎn)，就是必然從事物的普遍聯(lián)系中去分析事物，不僅要看到矛盾著的各個(gè)方面，而且要看到各個(gè)方面的聯(lián)系和統(tǒng)一。否則，就會(huì)出現(xiàn)孤立地看問(wèn)題的錯(cuò)誤。三是要教學(xué)生學(xué)會(huì)用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。即應(yīng)該從發(fā)展上去揭示事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，不僅要看到事物存在的穩(wěn)定性，更要看到事物發(fā)展的變動(dòng)性。否則，就會(huì)出現(xiàn)靜止地看問(wèn)題的錯(cuò)誤。在作文訓(xùn)練中，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，鍛煉學(xué)生全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地看問(wèn)題的能力，克服片面地、孤立地、靜止地看問(wèn)題的毛病，這是培養(yǎng)學(xué)生辯證推理論證能力的一個(gè)很重要的問(wèn)題。
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